贈漁父
唐代杜牧的詩作
《贈漁父》是唐代詩人杜牧創作的一首七言絕句。這首詩借漁父的口述，描寫漁父幾十個春秋孤舟垂釣的生活和見解。這首詩意象明確，節奏舒緩，格調清幽，境界深遠。白話譯文在蘆花叢中，深澤之濱，一位老者在靜靜地垂釣，這位垂釣的老人已經歷了幾十個春秋的煙朝月夕。說自己在孤舟上、寒水畔、幾十年來未遇到過屈原這樣的獨醒之人。
贈漁父
蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春。
自說孤舟寒水畔，不曾逢著獨醒人。
⑴綸（lún）：釣絲。
⑵月夕：月明之夜，即指夜晚。
⑶煙朝：炊煙繚陽之早晨，即言早晨。
⑷畔（pàn）：旁邊。
⑸不曾逢著獨醒人：戰國時屈原被放逐，遇見漁父，漁父問他何以至此？屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”事見《楚辭·漁父》。
在蘆花叢中，深澤之濱，一位老者在靜靜地垂釣，這位垂釣的老人已經歷了幾十個春秋的煙朝月夕。
說自己在孤舟上、寒水畔、幾十年來未遇到過屈原這樣的獨醒之人。
自屈原《漁父》之後，化用漁父典故的詩作甚多。例如，東漢孔融《離合作郡姓名字詩》的“漁父屈節，水潛匿方”；三國魏阮籍《詠懷》的“漁父知世患，乘流泛輕舟”和嵇康《答二郭詩·其二》的“朔戒貴尚容．漁父好揚波”；唐王維《田園樂》的“杏樹壇邊漁父，桃花源里人家”，杜甫《壯遊》的“之推避賞從，漁父濯滄浪”及白居易《九日醉吟》的“身從漁父笑，門任雀羅張”。杜牧也是化用漁夫典故，於是創作了這首詩。
這首詩為七言絕句，除“深”“逢”平仄不拘外，完全符合平起首句入韻格律。因為“垂綸”即垂釣，所以這首詩描寫的正足孤獨的垂釣者。釣者獨處靜謐之地，長潛煙雨之中，不與人世相通。詩名《贈漁父》，自然要讚美漁父。全詩通過環境描寫，虛擬對話，刻畫了與地無爭的老者形象。
第一句的正面環境描寫勾勒了山澤野趣，而第三句是其補充。蘆花盛開，一江皆白，蔚為壯觀。蘆葦一般九月開花，北方降溫，故稱“寒水”。杜牧另一首《泊秦淮》也曾寫過“煙籠寒水夜籠紗，夜泊秦淮近酒家”。三國魏劉楨《贈從弟》曾曰“豈無園中葵，懿此出深澤”。“深澤”與“水畔”化用了戰國屈原《漁父》的“游於江潭，行吟澤畔”。本句中，風來葦曳，魚去綸搖，而一個“靜”字反襯出了漁父嫻熟的技巧和沉穩的心態。
第二句由空間轉換到了時間。“月夕煙朝”是指晚上的月光和清晨的薄霧。由於夜釣和霧釣時能見度較低，垂釣肯看不清魚漂，所以此句暗示漁父技藝高超。又由於所寫時間是夜間，所以此句也暗示漁父晝伏舟中，離群索居。漁父隱逸自處，已非一日，而是“幾十春”，彰顯了堅定的意志和脫俗的境界。明儒楊慎《臨江仙》的”白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風”與此格局相類，因置於《三國演義》開篇而膾炙人口。
第三、四句由描寫轉入記敘。秋冬岸邊，喃喃自語。橫舟獨釣，皆遇醉人。“孤舟寒水”的意象化用了柳宗元《江雪》的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。“獨醒人”取自屈原的《漁父》，文中三閭大夫屈原解釋自己被流放的原因正是“眾人皆醉我獨醒”。漁父未逢拔俗之士，說明他自己深悟歸隱之道；老者向作者訴說岸邊際遇，也暗示作者自訓為世外高人。
這首詩詩意象明確，節奏舒緩，格調清幽，境界深遠，是一首刻畫江邊隱士的佳作。
中國韻文學會理事李克和《昨夜星辰》：“漁父說從未見過獨醒人，究竟有沒有獨醒人呢？杜牧以這麼高的熱情描述漁父，恐怕已藏著一些意思在其中吧？且看那漁父本人，孤舟寒水，月夕煙朝，能幾十年的在蘆花深澤靜垂綸，其文化素養又知道獨醒人不易得，很留心去判斷，則其品格至少可以用不慕名利去形容，不算獨醒也該算獨清吧？”
