羊八井寺

羊八井寺，是西藏佛教噶瑪噶舉紅帽系的主寺。噶舉紅帽系的主寺。噶瑪噶舉 是塔布噶舉傳出的四大支系之一，它的創始人是塔布拉傑（1079～1153）的門徒都松欽巴（1110～1193）。噶瑪噶舉又分兩個小支系：一個是黑帽系，因噶瑪拔希（1204～1283）得到元憲宗賞賜的金邊黑色僧帽而得名；一個是紅帽系，是從黑帽系中派生出來的，因為他的一世活佛扎巴僧格得到元朝皇室成員賜給一頂紅色僧帽而得名。俗稱“紅帽派”，漢文作“沙瑪爾巴”。扎巴僧格（1283～1349）是黑帽系第三世活佛讓瓊多傑的弟子，他除噶舉外，還學習噶當（創始人為仲敦巴·嘉瓦迥乃）、覺囊（創始人為宇摩·彌覺多傑）等教派的教法，於1333年建立了乃朗寺，在未建立羊八井寺之前乃朗寺一直是紅帽系的主寺。紅帽系共傳十輩，歷時四百年。第二世活佛名喀覺旺波（1350～1405），建有達孜南嘉嶺寺和噶瑪摩寺，是一位飽學多識的高僧；第三世活佛名卻貝益西（1406～1452），曾得到明朝皇帝賜給的封號以及佛像、法器等物品。

紅帽系第四世活佛

羊八井寺是紅帽系第四世活佛卻扎益西興建的（亦有文獻稱：羊八井寺是薩迦派桑結培的法嗣沫然絳巴·吐吉白所建）。卻扎益西（1453～1524），意為“法慧”，生於多麥（今康區）哲雪康瑪地方。幼年時被迎至康至寺便能分辨噶瑪派文集和阿赤經教；10歲時赴康青地區從軌範師固實巴（固實仁波且）聞習經教；1462年12月15日噶瑪舉黑帽系第七世活佛卻扎嘉措（1454～1506）給他賜法名為“扎巴益西”，賜給紅冠一頂和印信一枚。不久，由固實巴做親教師、耿欽絳華桑波做領誦師，給他授了出家式和沙彌戒，爾後赴青海、蒙古雲遊。返藏后，他先後在康區和西藏的貢波、雅加、直谷、止貢、朗勒、桑浦、乃朗、達隆等地講經傳法。24歲時受比丘戒，之後在乃朗寺塑了彌勒佛金身，在嘎丹瑪摩寺塑了釋迦牟尼佛金身。后在羊八井給地方官仁蚌巴·敦悅多傑講授了《六支瑜伽導釋》。在仁蚌巴·敦悅多傑的大力支持下，於1490年（藏曆之金狗年）修建了羊八井寺，並由仁蚌巴·敦悅多傑撥給該寺溪卡（莊園）和農奴作為供養。從這時起，紅帽系的主寺就遷到了羊八井寺。

紅帽系第五～九世活佛

紅帽系第五世活佛貢卻演拉（1525～1583）和第六世活佛卻吉旺秋（1584～1635）時期，紅帽系同藏巴汗政權的支持，羊八井寺也逐漸擴建成為一座規模宏大的寺院。紅帽系第七、八、九三代活佛時期，青海蒙古首領固始汗（1582～1654）率兵進藏擊敗了藏巴汗的軍隊，推翻了藏巴汗地方政權，扶持第五世達賴阿旺·羅桑嘉措（1617～1682）建立了噶丹頗章地方政權。

紅帽系第十世活佛

紅帽系第十世活佛卻珠嘉措（1738～1791）是第六世班禪貝丹益西（1738～1780）的同母異父兄，第六世班禪的哥哥是格魯派的活佛促巴呼圖克圖，他們3人的母親是拉達克土王的女兒，他們的一位侄女又是當時香巴噶舉（創始人為克珠·瓊波南交）桑頂寺的女活佛多吉帕姆。1780年，第六世班禪應邀進京為乾隆皇帝70壽辰慶壽，不久因出痘死在北京。乾隆帝以及滿、蒙、漢各族王公大臣對第六世班禪的饋贈甚多，約數十萬兩白銀。仲巴呼圖克圖當時擔任札什倫寺的總管，他借口教派不同不願將這筆錢財分給卻珠嘉措，想全部據為已朋。卻珠嘉措對此憤憤不平，便逃到尼泊爾誘惑廓爾喀發兵侵入后藏，大肆搶劫札什倫布寺的財寶。當清朝派遣大軍進藏驅逐廓爾喀侵略軍時，卻珠嘉措卻畏罪自殺了。清朝大將軍福康安（？～1796）命令廓爾喀王歸還卻珠嘉措的屍骨及妻子兒女、門徒隨從，作為停止戰爭的條件。後來，乾隆帝諭旨將卻珠嘉措的屍骨分別掛在後藏及康區的各大寺廟，以為叛國者戒；把以羊八井寺為首的紅帽系寺院和所屬的土地、牧場、農奴全部查抄充公；羊八井寺的一百多名紅帽系僧人一律勒令改宗格魯派，禁止紅帽系活佛系統轉世，噶瑪噶舉紅帽系從此斷絕。

羊八井寺第二十五代法嗣

國師噶瑪艾頓寧波活佛是文殊菩薩的化身，是國師第一世印度婆羅門班智達貝瑪寧波及第二世大手印傳承上師蔣巴桑波(第七世大寶法王的上師，達波嘎舉傳承祈請文的作者)等諸活佛的第十世轉世活佛。同時也是德慶羊八井寺的第二十五代法嗣。尊者為噶瑪噶舉派的大活佛之一：由於尊者前世的第七世國師噶瑪頓珠寧波是第八世紅帽法王夏瑪巴的上師，故獲得國師之稱號。

第十世國師噶瑪艾頓寧波活佛，一九七五年四月三日清晨出生於西藏的多康殿廓巴囊村。俗名益西讓卓。父親名益西仁青，母親名嘉羅卓瑪。仁波切如《十法經》所云：“菩薩慧種性，有種種徵兆，如兄煙知火，觀鷗知水近”。一出生就能念誦文殊菩薩心咒。村民們在仁波切出生當日看見天空出現了彩虹，及花雨等吉祥瑞象，還聽見從空中傳來嗩吶和各種法樂器吹奏的優雅樂曲聲，響徹雲霄。

噶瑪艾頓寧波活佛，從小就深信佛教，恭敬三寶。性情十分溫和、善良，很有智慧。尊者幼時就很喜歡玩蓋寺廟、修佛塔、塑佛像，寫字、畫佛像等遊戲。尊者白幼的言行舉止皆現證菩薩之行。

活佛十一歲時，在大成就者噶瑪諾布座前受菩薩戒；十二歲時，仁波切獨自一人到玉章尼夏山間修行達三年。精進修行了《大手印前行》、《上師供養》、《憤怒蓮師》、《勝樂》、《亥母》等殊勝密法。十三歲時，受到第十世班禪大師接見，讚歎仁波切“尊者是一個非凡的人，未來定能弘揚佛法，廣濟眾生”；年滿十五歲時，仁波切被蓮花生的化身頂果仁波切認定為噶舉派的十大活佛之一。同年，被紅帽法王夏瑪巴正式認定為國師法王的第十世轉世靈童和羊八井寺第二十五代法嗣，賜法名為國師噶瑪艾頓寧波。

一九九八年，噶瑪艾頓寧波仁波切住持德慶羊八井寺。升座大典之日，仁波切大慈大悲，為在場的僧俗眾生賜予長壽灌頂，並傳授暇滿難得、生命無常、輪迴過患、因果不虛、解脫功德及如何皈依大慈大悲的佛陀等殊勝法脈傳承。住持羊八井寺以來，仁波切為繼承弘揚佛法，孜孜不倦地收集整理、修復散落在境內外各地大量的噶瑪噶舉以及寧瑪、格魯等各派的經教儀軌、典籍著作，並印刷成書，以利弘揚。仁波切每年都為僧眾開法會、講授顯密經典、傳法灌頂。同時積極著手修復寺院、重建殿宇、重塑佛像、修建佛塔。仁波切還主持製作了巨型唐卡，此唐卡長70米，寬60米，堪為稀世之珍寶。尊者為利益眾生而不懈努力，為弘揚佛法正日夜辛勞!

善哉!

羊八井寺從紅帽系第四世活佛卻扎益西於1490年興建，到1791年停止轉世的三個世紀中，陸續增修擴建，形成一座規模宏大的寺廟建築群。寺內文物很多，由於得到仁蚌巴·敦悅多傑地方勢力和藏巴汗地方政權的資助，寺院資產也極為可觀。據1791年清朝駐藏大臣查抄清點的結果，羊八井寺共有房屋1135間（其中樓房778間、僧房357間）、常住僧人103人、莊園9處。另外，僅羊八井寺紅帽系活佛家裡私藏的僧衣、幔帳、金銀、銅鐵器皿及婦女首飾等價值兩千餘金。其中尚有“灌頂國師”鍍金銅印一顆，系“元明故物”，據說已“送京銷毀”。羊八井寺經過這次查抄，寺產被充公，寺院賜給平定廓爾喀有功的功德林濟嚨呼圖克圖活佛管理，僧人被改宗格魯派，寺廟才得以存留下來。

羊八井寺在“文革”時被毀。黨的十一屆三中全會以膈，逐步落實了黨的民族宗教政策，於1985年政府撥款進行了修復。