醫術

《晉書·裴頠傳》：“頠通博多聞，兼明醫術。”

清·劉大櫆《鄉飲大賓方君墓誌銘》：“其上世業醫，其尊府或口授以醫術，即能窺見其精微。”葉聖陶《祖母的心》：“至於醫術被輕視的憤憤，隨即完全消釋；這原是干本以外的枝葉，自不足數。”

“中國醫術”由二大類組成：中醫術和中醫藥。

“中國醫術”是世界上最完整、最偉大的醫術，是人類和大自然最完美的結晶。用現代術語說：“就是個體的小我跟宇宙的大我的融合、接軌、統一。”可惜呀！眼下只剩下中醫藥了，面對慘象，我寫下了這篇《中國醫術探勝》，旨在中國醫術有新的起點，新的發展。

“中國醫術”的發源和形成與人類和大自然環境息息相關。翻開中國歷史，我們可以看到，在古代哲學思想下，無論是哪一家學說都承認宇宙萬物皆是從“無極”、“太極”、“兩儀”、“四象”、“八卦”所衍生出來的，都認為萬物的本源是“氣”，但這種氣不僅是指人具有的精氣和天空的空氣，而是一種宏觀的哲學概念，即一切有形的東西，都來源於無形的氣。據老子《道德經》上說：“有物渾成，先天地生”，又說：“穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地之根，綿綿若存……”。《淮南子》也有“虛廊生宇宙，宇宙生氣”，所謂“虛廊”就是形容氣未動之象，也可以說就是練功中的超覺靜坐。到東漢何林《公羊傳解沾》裡面論述到“無者，氣也，無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也”。可見古人是把“氣”看作萬物衍生的根源，在《素問寶命全形篇》中直接說：“人以天地之氣生”，並指明：“天地合氣，命之曰人”，以上的史料足以說明人的形體是由氣凝聚而成的，就好像我們人是具有兩個父母，一個是孕育我們生命之火的大自然，一個是生我們物質身體的父母，這兩種不同性質的東西必須融合接軌，否則：父母生的物質身體是沒有生命力的，只能永遠在化學瓶中，不會長大的。其實我們想想，人在某些地方也確像天地大自然的，譬如說：我們碰到一個天高雲淡、陽光燦爛的好天氣，我們的心情自然會開闊舒暢；但如果是一個烏雲密布狂風暴雨的曰子，我們的心情便會變得緊縮、陰沉起來。從這裡我們可以看到中國的醫術是模仿大自然的，舉個例子吧，唐代名醫孫思邈認為人的“氣息得理，即百病不生”，“若調息失宜，即諸痾竟氣”。“善攝養者，須知調氣方焉”。孫氏在《千金方》中所推薦的“六字氣訣”練法就是依照大自然一年四季的變化而成的，在他四季養生祛病歌訣中詳細介紹了《六字氣訣》的作用，“春噓明目木扶肝、夏至呵心火自閉、秋呬定知金肺潤、腎吹唯要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季常呼肺化多，切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹”。被譽為藥王的孫思邈也承認行氣導引確比他的藥王保神丹還要好。