題盧處士山居

題盧處士山居

西溪問樵客，遙識楚人家。

古樹老連石，急泉清露沙。

千峰隨雨暗，一徑入雲斜。

日暮飛鴉集，滿山蕎麥花。

⑴盧處士：盧岵（hù）。處士：本指有才德而隱居不仕的人，后亦泛指未做過官的士人。山居：山中的住所。《二刻拍案驚奇》卷十八：“貧道也要老丈到我山居中，尋幾味野蔬，少少酬答厚意一番。”

⑵樵客：出門採薪的人。南朝梁王僧孺《答江琰書》：“或蹲林卧石，籍卉班荊，不過田畯野老、漁父樵客。”

⑶遙識：一作“遙指”。楚人家：一作“主人家”。

⑷急：湍急。露沙：露出沙石。

⑸徑：小路。

⑹飛鴉集：一作“鳥飛散”。

⑺滿山：一作“滿庭”。蕎麥：一年生草本植物。莖赤質柔。葉互生，呈心臟形，有長柄。花色白或淡紅。果瘦三角形，有棱。子實磨成粉可制麵食。通常亦稱其子實為蕎麥。

在西溪向砍柴的人打聽盧岵山居的所在地，然後遠遠地認準方向向盧岵山居走去。沿途看到古樹的老根纏連著石頭，彷彿是天生的，湍急清澈的泉水沖走水面上的浮土、樹葉，露出泉底的沙子來，顯得水明沙凈。山裡峰巒座座，由於在雨中顯得幽暗，看不清楚，只見得那通往盧岵山居的小路高峻、幽深，曲曲彎彎一直通向煙雲深處。時間已到傍晚，還不見盧處士，晚鴉也已飛往自己巢里棲息，漫山遍野的蕎麥花在夕陽下更顯得一片潔白。

在某一年春天，溫庭筠乘興訪求盧岵處士，等到日暮還沒有見到盧處士，因而在盧處士居所題寫此詩。其具體作年不詳。

首聯兩句通過“問樵客”、“遙識”的寫法，暗示出盧岵山居的幽僻。作者不稱砍柴的人為樵子、樵夫，而稱之為“樵客”，意味著這個砍柴者並不是俗人，這對於詩的氣氛也起著一定的渲染作用。詩從“西溪問樵客”開篇，頗類似賈島的“松下問童子”，用問答的方式開篇，是為了追求生動活潑的效果。這種問答形式使詩情頓生波瀾，起伏蕩漾，讀來輕鬆自然；若改用直接議論抒情，會有些板滯沉悶。詩人是古代的追隱一族，訪尋隱居深山的盧岵，特別渴望見到這位深山高士，暗示了他對山居生活的傾慕之意，對山居主人的讚許之情。

頷聯兩句寫一路所見，是近景。這兩句形象地描繪了幽僻山徑中特有的景物和色彩。而與此相應，作者用的是律詩中的拗句，“老”字和“清”字的平仄對拗，在音節上也加強了高古、清幽的氣氛。

頸聯兩句寫入望的遠景。“千峰”言山峰之多。“一徑入雲斜”和“千峰隨雨暗”相對照。這兩句改用協調的音節，一方面是為了增加變化，一方面也是和寫遠景的闊大相適應的。

中間兩聯主要用了“古樹”、“急泉”、“千峰”、“暗雨”、“小徑”等意象，描寫了盧岵山居的景色。近看古木參天，岩石嶙峋，急湍甚箭，白沙歷歷；遠眺千峰林立，雲暗雨密，小徑蜿蜒，斜入雲煙。一幅高峻幽深甚至有些晦暗的畫面，寫出了處士盧岵遠離塵囂、深藏不露的特點。這兩聯不單單是寫景，還暗示了詩人一路尋找盧岵的蹤跡，從入山問樵客，目標明確，然後一路穿林涉泉，翻山越嶺，一直走到夕陽西下，鳥亦倦飛而知還，詩人卻還未尋到盧岵的居處，頗有疲倦欲返的無奈、焦慮。這兩聯也不單單是暗示了詩人尋找的蹤跡，更含蓄地表達了詩人一種追求的境界。眾山尋他千百度，苦苦求索而不得，焦慮萬分，為的是反襯結尾驀然回首，發現滿眼都是明艷的蕎麥花，表達了一種開悟的心理經驗，這種精神歷程有頗為廣泛的意義。

尾聯兩句又改用拗句的音節，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相適應的。而寫景物的特殊色彩又是為了寫人，為了襯托古樸高潔的“處士”形象。“蕎麥”是瘠薄山地常種的作物，春間開小白花。在日照強烈的白天里，小白花不顯眼，等到日暮鳥散，才顯出滿山的蕎麥花一片潔白。蕎麥花既和描寫處士的山居風光相適應，同時，也說明處士的生活雖然孤高，也並非和人世完全隔絕；藉此又點明了作者造訪的季節是春天。

如果從單純的寫景角度講，詩人如果一味寫幽靜則意境容易晦暗、陰冷，所以，結句“滿山蕎麥花”，使詩中景物於幽靜中又添了幾分明媚。古人也慣用“以景結情”的方法來收尾，但此詩結句不僅僅是寫景，更是詩人人生態度的一種象徵。詩人為拜見處士而苦苦尋了一天，結果連處士的影子也沒有見到，按理說應當心情沮喪，乘興而來，掃興而去。然而詩人卻沒有沮喪，心情反而若滿山蕎麥花似的一片明朗，象徵悟到人生真諦后，心地明朗，若蕎麥花一般生機勃勃。

這樣的精神歷程頗似王國維在《人間詞話》里總結的“古今之成大事業、大學問者”，必然要經過的三種境界。如果沒有確定不移的人生目標，如果沒有九死不悔的苦苦尋找，詩人就不會有“滿山蕎麥花”的當下頓悟。詩人認識自我與認識處士是同時完成的，在堅持要認識山居處士的迷失中，歷經種種周折，承受種種磨練之後，豁然開悟，獲得一種精神自由，境界升華。隱士就是隱士，恬然自安，訪客難見也是正常。何況，人生也無所謂掃興不掃興，只要隨遇而安，到處都有好景色，到處都有好心情。在尋找處士的過程中，詩人發現了內心，也尋找到了自己精神的歸宿。

全詩的層次非常清楚，景物寫得雖多而錯落有致。更重要的是通過景物的特殊色彩，表現了盧岵處士生活的古樸和人品的孤高。作者的這種比較特殊的表現手法，應該說是很成功的。

《瀛奎律髓》：溫飛卿詩多麗而淡者少。此三四乃佳。

《唐詩箋注》：筆致別甚。

《網師園唐詩箋》：“老”字、“清”字，非八叉平時能下（“古樹”一聯下）。

《瀛奎律髓匯評》：馮班：溫詩多名句，頗好用事耳，以“昆體”抑之，豈公論耶？五言佳處不減張文昌。查慎行：五六有景。紀昀：飛卿詩固傷麗，然亦有安身立命處。如以此為佳，則不如竟看姚武功。

溫庭筠，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”“溫八吟”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律，詩詞兼工。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，穠艷精緻。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊並稱“溫韋”。現存詩三百多首，詞七十餘首。後人輯有《溫飛卿集箋注》等。