查拉魯普寺

查拉魯普寺，又稱魯普岩寺，位於西藏拉薩市布達拉宮西南，藥王山東麓距地面近20多高的石岩上。是

座洞窟式的小廟宇，是一座造型奇特的石窟寺廟。

相傳，它頂上的山崖是文成公主思念家鄉時向東方朝拜的地方。洞窟開鑿於松贊干布時代，據說藏王松贊干布的木雅妃如雍在查拉魯普山崖上雕刻大梵天神像，用當時西藏很緊俏的鹽作為工匠的報酬，掘崖粉一升，給鹽一升。接著，又在石窟里開鑿了轉經廊道。經過一千多年的風風雨雨，中間幾經興衰，這座拉薩地區罕見的石窟寺廟至今仍然保存完好，是拉薩唯一的石窟寺。

查拉魯普寺，依山而建，為早期的支提式窟型（支提窟），平面呈不規則長方行，面積大約為27平方

米。中心柱與洞壁之間是狹窄的轉經通道。這個石窟寺內共有71尊從吐蕃時期算起到清朝時期開鑿的佛教造像，除兩尊是泥塑造像外，其餘都是石刻造像，它們分佈在中心柱和石窟的南、西、北壁上。中心柱四面共有14尊高大的高浮雕石刻造像，不過，我們今天看到的這些造像大多經過了後代的修補，並重新上色，因而，我們看不到早期造像的原作風貌。

中心造像

中心柱東面的佛教造像為一佛二弟子、二菩薩造像等。其中的釋迦牟尼佛像高1•28米，佛陀跏趺坐於仰

覆蓮花座上，頭戴塔式高冠，披袈裟，袒右肩，左手持缽，右手作指地印，頭部為圓形背光。

弟子迦葉、阿難站立兩旁。阿難雙手抱於腹前，迦葉右手立與胸前，左手下垂，兩人身後的背光均為紅色。老成持重的迦葉眉頭微皺，表現出一種悲憫的神態；阿難則不然，表現出 一副自信聰慧的表情。這些細微的局部表情處理的非常含蓄生動。

在阿難和迦葉的兩邊是脅侍菩薩造像，立像均高1米以上，菩薩梳高髮髻，上身裸體，下著長裙，腰繫結帶，腳踩方台，雙臂自然下垂，其造型神態悠然高雅。

石柱南北兩面，各有三尊造像，為一佛二菩薩，其服飾和造像風格基本一致。

西面為一佛二弟子三尊造像。

從中心柱的14尊造像來看，它與我國著名的敦煌石窟造像中的一佛二弟子，及一佛二菩薩的造像布局基本一致。只是敦煌石窟中，佛與弟子、菩薩之間排列布局是以三角形視角透視，即以佛為中心形成的三角排列。但由於查拉魯普寺造像是在岩石上平面排列的高浮雕造像，因為難以形成敦煌石窟寺中三角透視的縱深效果。

南壁造像

在查拉魯普石窟中，要數南壁的造像數量最多，共有32尊造像。南壁的造像大多是一佛二菩薩，除一尊外，其餘16尊像自東向西排列。上排的造像有釋迦牟尼佛、兩側為脅侍菩薩。接下來是藏傳佛教史上寧瑪派著名的大譯師索爾迥•喜饒扎巴的造像。他頭戴尖冒、帽帶搭於雙肩，兩手撫膝，結跏趺坐，造像較為寫實，人物外貌和性格特徵刻畫的生動傳神，在眾多的造像中頗具特色。南壁的其他造像還有阿彌陀佛、菩薩和護法金剛像等。尤其是菩薩像造型優美，突出了女性腰部形成的曲線美。比如第7尊菩薩像，上身赤裸、下身著短裙，右手下垂，左手置於胸前，具有明顯的公元7世紀尼泊爾和東印度佛教造像藝術的風格。

西壁造像

西壁的造像雖然只有6尊，但在查拉魯普石窟造像中，可算得上是上乘的傑作。西壁的菩薩像，大多造像高大，像高約1米。束高髮髻，垂髮披肩，上身袒露，下穿長裙，飾大耳環，佩項鏈瓔珞，臂釧手鐲。頭部、身部和腰部及手腳處理的十分細膩協調，刀法也很流暢、細緻。尤其是準確生動地表現出了菩薩們慈悲憫世的大悲神態。

北壁造像

北壁的造像共有19尊，其中上排的佛陀造像與西壁的造像風格一致。下排共有17尊造像，以菩薩造像為多。北壁最重要的造像是歷史人物，如松贊干布、尺尊公主和文成公主、大臣祿東贊和藏文的創編者吞米•桑布扎等。

松贊干布的造像高約一米，頭戴塔式尖冒，需要注意的是他的帽似由白布纏裹而成，帽頂露出一尊小佛像，這一特殊的造型被看成是松贊干布的標誌和象徵。作為法王的松贊干布表情儼然，飾有大耳環，腳穿筒靴，左手著膝，右手作論辯手印，一幅講經說法的摸樣。其身邊的尼泊爾赤尊和唐文成造像相對矮小，造像者著意突出了松贊干布至尊的地位。文成公主束高髮髻，上著高領右衽窄袖衫，外斜披絡腋，下著豎紋長裙，左手平放於胸前，右手自然下垂，其神態儒雅大方。赤尊公主雙手抱胸，眉清目秀，頗具尼泊爾女性美的特徵。

北壁的這組歷史人物造像，與布達拉宮、大昭寺的松贊干布、尺尊公主、文成公主等像相比較，其造像幾乎是同一類型。略顯區別是泥塑中的松贊干布沒有耳環，文成公主的頭飾是唐朝宮廷婦女裝飾，尺尊公主的裝飾也不盡相同。早期造像大多是模仿借鑒尼泊爾、印度和克什米爾等域外的佛教造像藝術，尤其是受到了犍陀羅藝術的影響。

從松贊干布茹雍王妃倡導開鑿石窟寺，查拉魯普石窟距今已有一千多年的歷史。多少個世紀以來，藏族人就是這樣，把自己的信仰和理想鑿刻堅硬的岩石上，一錘一鑿，化成佛菩薩的身影，化成有形無形的嚮往，用以寄託他們來生的幸福與安樂。