巴·賽囊

巴·賽囊崇信佛教理論，曾被赤松德贊派往盛行佛教的中原地區取經。巴·賽囊的長安之行，對佛教在吐蕃的傳播和吐蕃與內地的聯繫起到一定的作用。巴·賽囊自長安返回吐蕃后，受到反佛大臣的排擠，被貶至芒域（今日喀則地區吉隆縣境內）地方任官員。期間，他在該地修建兩座寺院，並前往天竺大菩提寺和那爛陀寺朝聖，在泥婆羅拜見佛學大師寂護。赤松德贊在巴·賽囊力薦下先後迎請寂護大師與高僧蓮花生前來吐蕃弘揚佛教，使西藏佛教勢力大增。巴·賽囊隨後從寂護大師出家，成為首批被剃度出家的七試人之一，取法名巴·意希旺波。寂護大師圓寂后，他又被任命為堪布，賜以大金字告身，特許參加吐蕃王朝小御前會議。佛教在吐蕃傳播后，其內部紛爭也隨之而起，巴·賽囊崇奉的漸門派與漢地佛教的頓門派產生爭議，赤松德贊在桑耶寺主持了這場辯論，史稱“漸頓之爭”。在巴·賽囊的支持下，寂護大師親傳弟子噶瑪拉錫拉在激烈的辯論中取得勝利，摩訶衍等漢僧被迫返回內地。其後不久，噶瑪拉錫拉被人刺死，巴·賽囊聞訊后絕食而死。著有藏文史籍《巴協》，詳細記載了自赤德祖贊興佛，直到其子赤松德贊建成桑耶寺為止的史實，其中有關唐金城公主、桑耶寺修建和“漸頓之爭”等記載極具價值。