丁佛言

丁佛言

丁佛言徠( 1878—1931),原名世嶧,初字桐生、息齋、芙緣,號邁鈍,別號黃人、松游庵主、還倉室主,黃縣宋家疃人。近代著名書法家、古文字學家、社會活動家,畢業於東京政法學堂第四期。

人物簡介


丁佛言,山東黃縣人,名世嶧,以字行,號邁鈍,古文字學家,善籀篆,工刻印,曾任《亞細亞日報》主筆。

家庭介紹


丁佛言是黃縣丁氏家族光裕堂第15世孫,祖父丁培芬,父親丁翰章,丁佛言為丁翰章第三子。其父丁翰章(1853—1917)字漢亭,附貢生,誥封奉直大夫、侯選同知。母親王氏。丁佛言兄弟三人,長兄丁世崧、次兄丁世岷,他排行第三。丁佛言髮妻王氏病故後續弦山湘文,過繼了侄子丁少言和外甥女丁孝佐為子女。丁佛言生前收藏的部分、拓本及著述手稿,由山湘文1950年捐贈山東古物管理委員會,現存山東省博物館

人物生平


少年奮進,立志救國

他自幼聰穎好學,酷愛書藝,19歲為縣庠生員、補廩生。戊戌變法失敗后,他痛心疾首,趨向革新,自剪辮子,動員妻子放足,遭父訓斥,負氣出走,1904年 (光緒三十一年)就讀於濟南全省師範學堂(今山東省師範學校)。1905年8月官費東渡日本,當年11月入東京法政大學速成科學習,為第四期學生,與沈鈞儒同學。1907年5月學成歸國。后執教於山東法政學堂。

從政生涯

1908年積極參與了同盟會領導的山東保礦會,反對德國侵佔山東礦區。1909年(宣統元年)當選山東省咨議局議員,開始從政。
1911年10月,武昌起義爆發,各省紛紛響應。11月5日濟南各界1000多人在省咨議局開會,同盟會山東支部主盟人徐鏡心等草擬山東獨立大綱七條,要求山東響應共和,脫離清廷,宣布獨立。丁佛言等將獨立大綱改為勸告政府八條,提交山東巡撫孫寶琦,限三日內答覆。
11月7日省城同盟會員等革命黨人與紳商學各界人士集會,宣布取消省咨議局,成立山東全省各界聯合會,作為全省立法和監督行政的最高機關,推舉夏蓮居為會長,丁佛言為秘書長。11月13日山東全省各界聯合會在濟南原省咨議局召開獨立大會,迫使山東巡撫孫寶琦於11月13日宣布山東獨立,丁佛言發表演講。
丁佛言
丁佛言
1912年1月1日中華民國成立。1913年南京臨時參議院遷北京后,他當選為北京臨時參議院議員,為庶政委員會委員。正式國會成立后,又被推舉為第一屆國會參議院議員。丁佛言全程參與了《天壇憲草》的起草工作。1913年5月,進步黨成立,被選為黨務部長。10月18日脫離進步黨,成立民憲黨。主編《中華雜誌》(1914年4月到1915年1月停刊,出13期),以筆名“善哉”撰文針砭時政,反對專制,為袁世凱所忌恨,被譽為為新聞界三傑之一(另兩名為黃遠生和劉少少)較有影響的是《民國一年來之政黨》《民國國是論》。二次革命時,作為山東代表參加江寧會議,反對袁世凱稱帝。1914年4月,同鄉徐鏡心被袁世凱逮捕后,他聞訊曾多方奔走營救。
1916年,袁世凱死後,國會恢復,他再次出任議員職。同年8月1日,任黎元洪大總統府秘書長,1917年2月25日辭職。1917年7月,國會解散,張勳復辟。他赴上海拜訪孫中山後,去南方遊說,力促恢復國會,繼續制憲。
1922年舊國會恢復,他再次赴會,參與制憲。他寫出《說明對於省許可權提案之理由書》。1923年拒絕曹錕賄選,隱退歸里。

隱退回鄉后他研究古文字學

徠丁佛言書法
徠丁佛言書法
1925年北平故宮博物院成立,丁氏為“古物審查委員會”委員。1928年,為避張宗昌裹挾 由原籍抵京,暫住西城一住宅。以賣字為生,埋首於斷碑古籍中。所得龜甲、彝鼎、泉璽、陶玉之屬、拓片不下七八千種,潛心研究,造詣極深。留有《說文古籀補補》《續字說》《說文抉微》《還倉室述林》《古璽初釋》《古陶初釋》《說文部首啟明》等著述。
1930年任國民大學文字學教授。1931年1月19日年病逝於北京。噩耗傳開,海內外賢達名流敬贈儀幛、輓聯,《大公報》發表社論《悼丁佛言先生》,推崇其人品、氣節、學問,稱之為“一代之范”。
丁佛言政治上主張在中國實行聯邦制。山東獨立宣言中關於聯邦制的意見就是他的手筆。他是1923年國會中“省憲同志會”的首腦。

丁氏故宅


丁氏故宅
丁氏故宅
丁氏故宅各堂號房式一致,磨磚對縫、飛檐龍脊、朱檁畫梁,墩石大門、花牆矗立、更道縱橫,廳堂樓榭、華麗輝煌。1987年被列為煙台市重點文物保護單位;1992年被列為山東省重點文物保護單位;1996年11月被列為全國重點文物保護單位。1997~2000年,博物館將丁氏故宅“愛福堂”“保素堂”“履素堂”的原客廳、卧室、廚房、賬房、當鋪、轎子房、私塾、磨房、碾坊、農具室、糧倉等部位進行的復原陳列開放。其中“愛福堂”大住房闢為丁氏後裔丁佛言紀念館。