吳子使札來聘
吳子使札來聘
《吳子使札來聘》是戰國時期儒家學者公羊高創作的一篇散文。文章開頭三問三答，將季札讓國的事迹引出來。中間寫吳王闔閭弒君，將王位交給季札，季札不肯接受。結尾以評論作結，回應篇首提問，闡明《春秋》之義，褒揚季札的美德，雖然直呼其名，這並不是不尊重季札，而是為了讓稱呼合乎臣子的身份。全文正面描寫季札的地方不多，作者擅長從側面烘托，敘述簡潔生動。
吳子使札來聘
吳無君、無大夫，此何以有君、有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁也，餘祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。”皆曰：“諾。”故諸為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天苟有吳國，尚速有悔於予身。”故謁也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，長庶也，即之。季子使而反，至而君之爾。闔閭曰：“先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，我宜當立者也。僚惡得為君乎？”於是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。”去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。則吳何以有君、有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
吳子使札（zhá）來聘：這句話是該文引用的《春秋》里的句子。聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。使者代表國君，他的身份應是卿；“小聘”則派大夫。
無君、無大夫：儒家學者認為吳國屬於夷狄，不懂君臣之禮，在《春秋》記載時，只稱為“吳”，不記它的國君、大夫的名字。
有君、有大夫：《春秋》經文“吳子使札來聘”，稱吳國國君為“子”，記載季札的名字，這都表示尊敬。
賢：認為……是賢人，意動用法。季子：季札，曾經訪問中原各國，學習禮樂，封於延陵，稱延陵季子。
謁（yè）：春秋時吳王壽夢的長子，又名諸樊。壽楚死後即位。死後傳位其弟余祭（zhài）。余祭：吳王謁的同母弟，在位十七年，死後傳位其弟夷昧。夷昧：吳王余祭的同母弟，在位四年，死時打算傳位其弟季札。
同母：謁、余祭、夷昧、季札兄弟四人都是吳王壽夢正妻所生。
弱：年少。
迮（zé）：一下，倉促。與（yú）：交給，給予。
輕死：輕視生命。
祝：祈禱。
苟：假設連詞，如果。有：保存，使....不滅亡。
尚：語氣副詞，表示祈使。悔：災禍。
之：傳給。
使：出使。亡：不在（國內）。
僚：春秋時吳王夷昧之子僚，又名州於（出自《史記·吳太伯世家》）。吳王夷昧死後，立為國君。
長庶：子侄中年紀最大的。
反：通“返”，回來。
君：用為動詞，把……看作國君。
闔（hé）閭（lǘ）：春秋時吳王謁之子光，公元前514年至公元前496年在位。
先君：已故的國君，指吳王謁、余祭、夷昧。
凡：皆，都。
與：通“歟”，語氣助詞。
惡（wū）：疑問代詞，怎麼。
專諸：春秋時吳國堂邑（今江蘇六合縣西北）人，一名鱄設諸。他受公子光禮遇，決心為他獻身。他把匕首藏在炙魚腹內端進宴會廳中，乘機刺死吳王僚，他也被打死。
弒：古代指屬臣殺君主、子女殺死父母。
吾兄：指吾兄之子（吳王僚）。
無已：沒有終止。已，停止。
延陵：季札封邑，在今江蘇武進縣內。
吳國：吳國都城。國，國都。
名：用為動詞，稱名。古代人往往名外還有字或號，不稱名，稱字或號表示恭敬。
許：稱讚，讚許。
不一而足：不是只有一種德行就算完美了。與今義不同。
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吳子使札（zhá）來聘：這句話是該文引用的《春秋》里的句子。聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。使者代表國君，他的身份應是卿；“小聘”則派大夫。
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無君、無大夫：儒家學者認為吳國屬於夷狄，不懂君臣之禮，在《春秋》記載時，只稱為“吳”，不記它的國君、大夫的名字。
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有君、有大夫：《春秋》經文“吳子使札來聘”，稱吳國國君為“子”，記載季札的名字，這都表示尊敬。
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賢：認為……是賢人，意動用法。季子：季札，曾經訪問中原各國，學習禮樂，封於延陵，稱延陵季子。
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謁（yè）：春秋時吳王壽夢的長子，又名諸樊。壽楚死後即位。死後傳位其弟余祭（zhài）。余祭：吳王謁的同母弟，在位十七年，死後傳位其弟夷昧。夷昧：吳王余祭的同母弟，在位四年，死時打算傳位其弟季札。
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同母：謁、余祭、夷昧、季札兄弟四人都是吳王壽夢正妻所生。
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弱：年少。
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迮（zé）：一下，倉促。與（yú）：交給，給予。
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輕死：輕視生命。
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祝：祈禱。
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苟：假設連詞，如果。有：保存，使....不滅亡。
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尚：語氣副詞，表示祈使。悔：災禍。
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之：傳給。
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使：出使。亡：不在（國內）。
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僚：春秋時吳王夷昧之子僚，又名州於（出自《史記·吳太伯世家》）。吳王夷昧死後，立為國君。
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長庶：子侄中年紀最大的。
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反：通“返”，回來。
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君：用為動詞，把……看作國君。
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闔（hé）閭（lǘ）：春秋時吳王謁之子光，公元前514年至公元前496年在位。
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先君：已故的國君，指吳王謁、余祭、夷昧。
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凡：皆，都。
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與：通“歟”，語氣助詞。
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惡（wū）：疑問代詞，怎麼。
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專諸：春秋時吳國堂邑（今江蘇六合縣西北）人，一名鱄設諸。他受公子光禮遇，決心為他獻身。他把匕首藏在炙魚腹內端進宴會廳中，乘機刺死吳王僚，他也被打死。
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弒：古代指屬臣殺君主、子女殺死父母。
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吾兄：指吾兄之子（吳王僚）。
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無已：沒有終止。已，停止。
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延陵：季札封邑，在今江蘇武進縣內。
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吳國：吳國都城。國，國都。
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名：用為動詞，稱名。古代人往往名外還有字或號，不稱名，稱字或號表示恭敬。
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許：稱讚，讚許。
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不一而足：不是只有一種德行就算完美了。與今義不同。
《春秋》記載吳國的事情，只稱其國，不稱呼其國君、大夫，這裡為什麼又稱國君，又稱大夫呢？這是為了讚美季子賢良。為什麼要讚美季子？是因為他把君位讓給了兄長。他讓君位給兄長又是怎麼一回事呢？謁、余祭、夷昧和季子，是同母所生的四兄弟。季子年紀最小但很有才幹，兄長們都喜歡他，都想立他做國君。謁說：“現在如果倉促地把國家傳給季子，季子還是不會接受的。我想我們不要傳位於子而傳位於弟，弟兄依次為君，最後把國家交給季子。”大家都說：“好的。”所以這幾個做國君的都以輕視死亡為勇敢，每到吃飯時必定禱告說：“上天如果還要吳國存在下去，就趕快把災難降到我身上。”所以謁死之後，余祭繼位；余祭死後，夷昧繼位；夷昧死後，就應當輪到季子做國君了。
那時季子出使在外，沒有回來。僚是庶子中年紀最大的，即位做了國君。季子出使歸來，回到吳國，就把僚當做國君看待。闔閭說：“先君所以不把國家傳給兒子而傳給弟弟，都是因為季子的緣故。如果遵從先君的遺命，就應當把國家傳到季子手中。如果不遵從先君的遺命，那麼就應該我做國君，僚怎麼能當國君呢？”於是派專諸刺殺了僚，要把國家交給季子，季子不肯接受，說：“你殺了我的國君，我接受你奪來的國家，這就變成了我與你合謀篡位。你殺了我兄長的兒子，我再把你殺掉，這是父子兄弟相互殘殺，這樣下去，一輩子也沒有停止的時候。”於是他離開吳國前往延陵，終生沒有再回過國都。所以君子把他不接受君位這一舉動當做是義，把他不提倡自相殘殺看做是仁，稱許季子的賢德。
那為什麼吳國又出了國君、大夫呢？這是因為季子既然做了臣子，那就應該有國君了。“札”是什麼？是吳國季子的名。《春秋》中對賢者不直書其名，這裡為什麼直書其名？這是因為讚許夷狄，不能因為他們有一件事做得好就認為他們已經很完美了。季子被認為是賢良之人，為什麼還認為他不算完美呢？因為稱讚人臣就要從人臣的地位去稱讚他，稱讚人子就要從人子的地位去稱讚他。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語遣詞上顯示出這一點來，這就是所謂“春秋筆法”。）
魯襄公二十九年（公元前544年），吳國派公子札訪問魯國，《左傳》對經過情形有詳細記載。當時的吳王餘祭是公子札的二哥。吳國在公子札的父親壽夢就位時（公元前585年）就已稱王。但中原諸國還是視吳國為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為“吳子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以實際上是貶稱。而《公羊傳》出於“諸夏”的民族偏見和地域偏見，甚至否認吳國“有君、有大夫”，認為《春秋》記事用語理解為抬高了吳國的地位。這篇文章就是《公羊傳》解釋《春秋》為什麼用“吳子”肯定吳國“有君”，用“聘”肯定吳國“有大夫”的。
此文旨在解釋《春秋》魯襄公二十九年經文“吳子使札來聘”在稱用人名問題上有何深微的含義。
全文分三個層次。第一層次是提出並解釋《春秋》記吳國向無稱其君與大夫之例，此處何以有稱其君“吳子”與大夫“札”的情況出現。文章解釋是：賢季子也。第二層是進一步提出並解釋季子賢在哪裡。解釋是：賢其能夠讓國，接著敘述他讓國的事。第三層是提出並解釋“賢季子”為什麼要顯出“有君”、“有大夫”，而且對季札要直稱其名的問題。季札本為吳王壽夢的幼子，壽夢以其賢，曾欲立之以為繼承人，季札辭而不受。壽夢死，季札的三位兄長為了讓賢，於是相約“兄弟迭為君”，以便傳國給季札，但季札仍是藉機逃讓。此文為了揭示《春秋》原文含有賢季札的深意，用主要篇幅記述了他讓國以及在闔閭的篡弒中以不殺止殺的事，從而熱情地歌頌了他能“以不殺為仁，不受為義”的美德。春秋之季，“世衰道微”，“禮崩樂壞”，統治者為了爭權奪利，骨肉相殘，弒殺成風。而每一次爭奪和弒殺，都要給國家和社會帶來動亂和不安，因此，人民對之是深惡痛絕的。而季札兄弟在這樣的世風下，卻能彼此相讓，獨張不爭不奪之風，是有利於國家和社會安定，這種品德難能可貴，這也就是作者有意詳述他們兄弟讓國事迹的原因所在。孟子曾申孔子作《春秋》之意是要對那些弒殺爭奪者實行口誅筆伐，從而使那些“亂臣賊子懼”。此文則從另一方面來申《春秋》推崇揖讓，表彰不爭不奪之意，但僅從人名稱呼上得出賢季子讓國之意，則略令人望文生義，缺乏說服力。
文章採用了連珠式的問題方式，一個問題緊接一個問題，有著一種窮追不捨、一問到底的氣勢。記述季札讓國的事是文章的重點，但正面寫季札之處並不多，主要筆墨都落在了他三位兄弟一心“致國季子”和為使季子早日繼位皆“輕死為勇”、祈求速死的描寫上，雖未直寫季札，但季札之賢卻由此不言而喻。
清代林雲銘《古文析義初編》卷三：季子讓國，論者謂壽夢告終之日，次及未有成命，辭之可也。闔閭既刃之後，篡國不當與聞，辭之亦可也。獨夷昧捐館，雖當奉使，亦宜遄歸嗣位，以仰副三君致國之心。乃睅然不顧，以致僚立而光弒，讓化為爭。胡氏辭國生亂之譏，夫復何辭？愚謂季子奉使，而夷昧薨，以南河陽城之避揆之，即不遄歸，未可深罪。若當時暫推居攝，俟其至而授以國，豈能再遜？乃僚以本不當立之人，居然踐阼。及季子反，並不推讓。魚腹劍行，除卻延陵托跡之外，別無他著。是季子之不得立，實為僚據位所致，亦季子所不及料者也。夫子題墓許之為君子，豈阿其所好哉！此篇敘事最為明晰，論古者當以此為正。
清代高嵣《公羊傳鈔》引俞桐川評：欲敘季子之賢，卻不在季子身上寫。極寫諸君之至情，則季子高一分；極寫闔閭之戾氣，則季子又高一分；使而亡焉，至而君之，寫得淡淡漠漠，身份愈高。
清代高嵣《公羊傳鈔》引儲欣評：三傳皆賢季子，胡氏獨貶，謂其以讓致亂也。然亦未免過刻矣。
清代唐德宜《古文翼》卷二引朱進明評：前以三兄之讓，引出季子不辭，正襯也；后以二侄之爭，形出季子之讓，反襯也。以襯之反正作章法，復於宕逸中，間以驕悍，結以峭勁，此作者有意變化處。
基本信息
- 中文名
- 吳子使札來聘
- 作者
- 公羊高