腰斬

1.古時酷刑，將犯人從腰部斬為兩截。《史記·商君列傳》：

“令民為什伍，而相牧司連坐，不告奸者腰斬。”《晉書·石季龍載記上》：“季龍志在窮兵，以其國內少馬，乃禁蓄私馬，匿者腰斬。”《秦並六國平話》卷下：“李斯、李由雖無罪犯，枉受其罪，只得枉招……遂具五刑，論腰斬咸陽市。”吳晗《朱元璋傳》第七章三：“元璋知道《上樑文》又是高啟的手筆，舊恨新罪一併算，把高啟腰斬。”

2.比喻把同一或相聯的事物從中割斷。

毛澤東《新民主主義論》十三：“這種專制主義，在政治上，在文化上，腰斬了孫中山的三大政策，腰斬了他的新三民主義，造成了中華民族的深重的災難。”胡適《海外讀書雜記》五：“大詩人王維，字摩詰，雖然有腰斬維摩詰的罪過，卻也可見這部書（《維摩經》）的魔力。”許傑《死了卻還活著》：“曾經有一個報紙，登載過一篇關於魯迅的作品研究的文章，但只登了一天，下半段便被腰斬了。”

殷商時代的死刑，保留了不少原始部落享受人肉大餐的習俗，燒、烤、蒸、煮，無不圍著口腹之慾打轉。如“醢”是把人剁成肉醬，“脯”是把人做成肉乾，“炮”是把人綁在大火爐的金屬外殼上烤成熟肉，而“鑊烹”則乾脆把人扔到飯鍋里煮成肉羹。

到了周代，“砍斫”逐漸取代“烹飪”，成為死刑的主流。

周代的死刑有車裂、斬和殺三種。其中的“斬”就是腰斬，而“殺”才是後世所謂的斬首。

最初腰斬行刑時用斧或鉞，因為青銅畢竟要軟些，不夠鋒利，必須做成斧鉞，砍下去才有力度。待鐵器普及后，刀漸漸在斬刑中唱起了主角。不過刀雖然鋒利，卻容易磨損，用起來更要求技巧，得像庖丁解牛一樣，諳熟腰椎骨空隙，否則，一刀下去不能砍斷，場面自然尷尬，會遭圍觀的人群嘲笑其手藝不精，有損劊子手的“職業操守”。

不過隨著“技術的進步”，腰斬開始啟用更順手的鍘刀，不僅刃利背厚，不易磨損，而且對殺人技術要求比較低。包龍圖那著名的三口鍘刀，其實並非電視上演的那種用途：把人頭塞進去，刀起頭落，彷彿中國式的斷頭台，而是腰斬時用的，把人截成兩段，“手足異處”。

腰斬在行刑時，犯人必須脫光身上的衣服，使腰部裸露出來，伏在鍘床或木、鐵的砧板上，正是刀俎之間“我為魚肉”的架勢。

人的主要器官都在上半身，因此犯人被從腰部砍作兩截后，還會神志清醒，過好長一段時間才斷氣。犯人的家屬往往會打點一下劊子手，讓他行刑時從上面一點的部位動刀，可以使犯人死快點；如果有人想要犯人多受點罪，就賄賂劊子手從下面一點的部位動刀，甚至將被腰斬之人上半截移到一塊桐油板上，使血不得出，可使犯人多延續兩三個時辰不死，真是殘忍至極。

腰斬這一刑法有人認為是在雍正朝被廢，當時雍正皇帝對俞鴻圖實行腰斬的刑罰，俞鴻圖被腰斬后在地上用自己的血連寫七個“慘”字方自氣絕身亡，雍正聽說之後便覺殘忍，命令廢除這一刑罰。但是根據《清史稿·世宗本紀》及《清史編年》等史籍記載，俞鴻圖因納賄營私被誅殺，時判斬立決而並非腰斬。而且也沒有關於雍正皇帝廢除腰斬的記載。

關於俞鴻圖腰斬的說法，有現代人林濤的歷史通俗讀物《正說清朝三百年》。書中聲稱，俞鴻圖是中國最後一位處以腰斬的政府官員，由於行刑時形狀甚為凄慘，雍正帝亦惻然不忍，遂宣布廢除腰斬刑。但此事並無正史佐證。

二世二年七月(公元前208年7月)，大秦帝國左丞相李斯被腰斬於首都咸陽。

李斯相秦，厥功甚巨。滅諸侯，成霸業，一統天下，始皇帝的千古功績，有一半得算到李斯的頭上。但位極人臣又怎樣？功爍古今又怎樣？他堂堂大秦丞相率領百官向趙高小心賠笑，仍在進諫后逃不開被指鹿為馬的小人誣陷，身被五刑(黥、劓、斬左右趾、斷舌、腰斬)，腰斬於市，夷滅三族！

李斯，這位《大秦律》的制訂者和執行者，掌管刑獄多年。如今，輪到他領教自己釐定的酷刑，在自己培養出來的劊子手的刀下，俯首就刑。

在腰斬前，李斯對著一起奔赴黃泉的兒子，追憶起當年領著孩子們，牽著咻咻嘶叫的獵狗，出上蔡東門，在秋日衰草叢中，追逐成群狡兔的無憂歲月。“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”這一句痛悔交加的呼喊，是這位河南漢子對其追逐權力的一生的徹底否定和決絕。

公元前157年，景帝即位，當時因為錯綜複雜的歷史原因，諸侯王多驕橫放肆。為了鞏固大漢王朝的統治地位，時任御史大夫的晁錯向景帝提出了醞釀已久的削藩政策，雖然晁錯的見解非常正確。但"一刀切"似的強制削藩政策在當時的情況並不適合。且此事大大觸動了各諸侯王的切身利益，使王庭與各諸侯王的鬥爭愈加白熱化，晁錯本人也因此讓叛亂軍隊師出有名。

景帝三年(前154年)正月，吳王劉濞首先在都城廣陵(今江蘇揚州市)起兵叛亂，並向各諸侯王國發出了宣言書，以“清君側”為名，攻擊晁錯“侵奪諸侯封地，專以劾治污辱諸侯為事，不以諸侯人君之禮對待劉氏骨肉，所以要舉兵誅之”等等。同月，膠西王劉印帶頭殺了朝廷派到王國的官吏；接著膠東王劉雄渠、苗川王劉賢、濟南王劉辟光、楚王劉戊、趙王劉遂，也都先後起兵，共同向西進攻。這就是歷史上著名的“吳楚七國之亂”。

吳楚等七國聯兵反叛，以誅晁錯為名，使晁錯的處境十分危險。當此之時，晁錯本人又有兩件事處置失當，更增加了這種危險。一件是他向景帝提出建議，讓景帝御駕親征，而自己留守京城長安，使景帝產生了對他的懷疑，也給其他大臣提供了攻擊他的借口。一件是追究袁盎知吳王劉濞陰謀反叛之罪。

袁盎與竇嬰本對晁錯多有不滿，在外諸侯王叛亂以誅晁錯為名，在內景帝又被袁盎、竇嬰等施加壓力，在內憂外患的情況下，景帝不得不做出誅殺晁錯的決定。

公元前154年，景帝派中尉到晁錯家，騙晁錯說讓他上朝議事。車馬經過長安東市，中尉停車，忽然拿出詔書，向晁錯宣讀，這個忠心耿耿為漢家天下操勞的晁錯，就這樣被腰斬了。

漢武帝時期的方士，衛長公主第二任丈夫，漢武帝為求長生不老，派人到處尋訪方士。欒大被封為五利將軍、天道將軍、地士將軍、樂通侯，“賜列侯甲第，僮千人、乘輿斥車馬帷帳器物以充其家”，漢武帝還將最喜歡的女兒衛長公主嫁給了他，更衛長食邑所在地名稱為當利，是以衛長又稱當利公主，元鼎五年（公元前112年），武帝發現欒大是個騙子，怒火中燒，腰斬欒大，以瀉心頭之恨。

欒大墓在萊州市大沙河與沙河鎮南王家村之間（即古當利縣）。墓成覆斗狀，解放初長寬各61米，高13米。如今仍有直徑約8米、高約6米的磚砌土塋。

驪山春暖，鮮花一般的高陽公主帶著一幫隨從外出遊獵。她因失意而鬱悶，儘管是唐太宗最寵愛的女兒，她也不得不接受這樣的命運——被作為至高的恩賜，賞給大功臣房玄齡的兒子。房家老二房遺愛不學無術，空有一身蠻力，氣憤之餘，高陽公主從結婚那天起就不接納丈夫。

在驪山的一間草庵里，她遇到了正在潛心研讀佛經的年輕和尚辯機。辯機是玄奘的高足，長安城最負盛名的僧人之一。

英俊飽學的辯機，成就了浪漫熱烈的高陽公主的愛情夢想，他們的糾纏延續了七八年之久，有了兩個兒子。後來，一直在自我情感中四處逃避掙扎的辯機，被選去譯經，沒有再見到高陽公主。但他藏匿的公主贈送的玉枕，被小偷偷了出來，在銷贓時被官府逮獲，公主與辯機的不倫之戀也就此大白於天下。唐太宗大怒，下詔將辯機處以腰斬極刑。據說當辯機橫卧在鍘刀之下時，發現刀刃上一隻螞蟻在爬動。辯機無比愛憐地拈起螞蟻，輕輕放到一邊，然後從容地躺下，在市井小兒幸災樂禍的圍觀中，以最污濁和最慘烈的方式終結了生命。

悲慟幾至發瘋的高陽公主，從辯機被腰斬的那一刻起，就發誓要報復。半年後，最疼愛她的父親去世了，她一滴眼淚也沒有掉，一點都不難過。她開始了一種真正意義上的荒淫無恥的生活，甚至勾結他人謀反。

“辯機是我的驕傲，房遺愛才是我的恥辱。”高陽公主這麼說過。辯機已死，她所有的驕傲也被腰斬了。

明洪武三十五年(1402年)，燕王朱棣打著“清君側”的旗號，率師南下。軍師道衍送至城外，在馬前向他跪拜：“臣有秘事一件相托。”朱棣問他何事。道衍說：“文學博士方孝孺，素有學行，城破之日，必不肯降。殿下萬萬不可殺他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就絕了。”當時方孝孺已經是名聞天下的第一大儒，其學識品德為四海所稱頌，朱棣也有意借用他的威信來收攬人心，所以答應下來。

當燕軍攻破南京后，惠帝自焚宮中，文武百官多見風轉舵，投降燕王，方孝孺果然拒不投降。朱棣派人強行押解方孝孺上殿，方孝孺披麻戴孝而入，悲慟至極，哭聲響徹大殿。朱棣勸他輔助自己即位，就像周公輔助成王一樣。方孝孺厲聲質問朱棣，那為何不立惠帝的兒子或弟弟為君呢？朱棣無可奈何，只好命人把筆墨擺在方孝孺面前，強迫他撰寫新皇即位的詔書。方孝孺接過筆，狂草四字：“燕賊篡位。”擲筆於地，邊哭邊罵道：“死即死耳，詔不可草！”朱棣見方孝孺寧死不屈，威脅他說：“你不怕被誅九族嗎？”方孝孺義無反顧地回答：“即使誅我十族又怎樣！”朱棣怒不可遏，命人把方孝孺從嘴角直割到耳朵，方孝孺滿臉是血，仍忍痛怒罵不絕。

明成祖一怒之下，把方孝孺的門生和朋友算作第十族，連同其九族在方孝孺面前一一誅盡，被殺者共達873人，謫戍荒者更逾數千。方孝孺始終沒有屈服，被腰斬於南京聚寶門外。傳說腰斬后，方孝孺還以肘撐地爬行，以手蘸血連書十二個半“篡”字才斷氣。

歷史上最後一次腰斬判給了清代河南學政俞鴻圖。雍正年間，俞鴻圖督學閩中(今福州市)，科考防範頗嚴，操守亦稱嚴謹。未料他的小妾與僕人串通，收取賄賂，其妾把考試材料貼在俞鴻圖官服背後補褂之上，俞鴻圖穿出去，僕人輕輕地揭去授給應試者，而他一點也沒覺察到。

事發后，雍正皇帝將俞鴻圖處以腰斬極刑。俞鴻圖倉促受刑，及赴刑場方才知道身受腰斬，要求死得痛快爽利一點也來不及了。原來劊子手對於腰斬犯人，一向索取規費，得了錢則刀斧鋒利快下，可令其速死，以免長受痛苦；不得錢則故意緩緩而下使其遲死，血肉之軀寸寸受割，其痛楚可想而知了。俞鴻圖被腰斬后在地上連寫七個“慘”字方自斷氣。

腰斬之酷烈，連性格剛戾的雍正皇帝也動了惻隱之心，遂命封刀。如果記載不誤的話，從周代到雍正年間止，施行了約兩千多年的腰斬刑罰，算是壽終正寢了。