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吳晗
中國著名歷史學家
吳晗（1909年8月11日—1969年10月17日），男，原名吳春晗，字伯辰，筆名語軒、酉生等，浙江義烏人，中國著名歷史學家、社會活動家、現代明史研究的開拓者和奠基者之一。
曾任雲南大學、西南聯合大學、清華大學教授，北京市副市長，中國科學院歷史研究所學術委員，中國科學院哲學社會科學部學部委員，北京市政協副主席等職務；在“文化大革命”期間因其所著新編歷史劇《海瑞罷官》而被當權者殘酷批鬥，最後不得已在獄中自殺，家破人亡。“文化大革命”結束后，其冤案才得以平反昭雪。
大事件
1909-08-11
出生
1909年8月11日出生於浙江義烏。
1927
學習經歷
1927年秋，吳晗考入杭州之江大學。但吳晗志不在此，1928年他獨自離家出走，輾轉來到杭州考入之江大學預科；一年後該校停辦，又前往上海，考入中國公學。從此，他與胡適結下不解之緣——胡適此時正是該校校長。
1937
在雲南大學任教授
1937年，抗日戰爭全面爆發后，吳晗應聘到雲南大學任教授，後到西南聯大任教。
1943
加入民盟
1943年7月，吳晗加入民盟，並開始全面拋棄胡適的“讀書救國”論。至此，吳晗從一名歷史學家變身為社會活動家，在中共組織的支持下，積極投身各種反蔣活動，態度越來越尖銳，對國民政府的批判越來越激烈。
1946-08
任清華大學教授
1946年8月，吳晗回到北平，仍在清華大學任教，並擔任北平民盟的主任委員。
1949
普及歷史知識
1949年後，歷任北京市副市長、中國科學院哲學社會科學部委員、北京市歷史學會會長等職。他主持了改繪楊守敬的《歷代輿地圖》，以及標點《資治通鑒》的工作。隨後又主持了明十三陵中定陵的發掘。吳晗十分重視歷史知識的普及工作，親自主編了《中國歷史小叢書》和《外國歷史小叢書》。
1957-03
加入中國共產黨
1957年3月，吳晗加入中國共產黨。
1969-10-11
被迫害致死
1969年10月11日，吳晗被迫害致死，死前頭髮被拔光，其骨灰至今下落不明。
吳晗
1925年，吳晗中學畢業，因家道衰落，遂在本村小學教書，賺取一點工資貼補家用。
吳晗的老師胡適
進入中國公學，吳晗即成為胡適門生，不久寫下《西漢的經濟狀況》一文，深得胡適讚賞。1930年3月19日，吳晗徑直寫信向胡適討教自己在整理《佛國記》時遇到的問題：“明知先生很忙，不過除了先生之外，我實在想不出一個比先生更能用科學的方法來解決和指導路徑的人。”不久，胡適離開中國公學，吳晗則追隨北上，經人介紹，由顧頡剛安排在燕京大學圖書館當館員。此間，他寫下《胡應麟年譜》，並以此成為他正式研究明史的開端。吳晗再度為此寫信討教胡適，胡適在收信的第二天即給吳晗回信，對其作品大加讚賞，並約吳晗“星期有暇請來談”。從此，吳晗成為胡適的“弟子”。
吳晗未入北大的原因是他偏科嚴重，入學考試需考文史、英文和數學三科，他的文史、英語均得滿分，而數學竟然考了零分，按北大規定，有一門零分不得錄取。隨後他改投清華，得到同樣成績，但清華網開一面，以文史成績特別優異為由，破格錄取了他。吳晗遂成為“清華人”，與北大失之交臂。
吳晗進入清華時，家道基本敗落。胡適對這位弟子真是青睞有加，他在吳晗錄取后沒幾天，即給清華代理校長翁文灝和教務長張子高寫信：“此人家境甚貧，本想半工半讀，但他在清華無熟人，恐難急切得一個工讀機會。他若沒有工作的機會，就不能入學了。我勸他決定入學，並許他代求兩兄幫忙。此事倘蒙兩兄大力相助，我真感激不盡。”此外，還大力介紹了吳晗的學術水準。
吳晗、袁震在西院12號
1931年初，寫成《胡應麟年譜》。時任教於國立北京大學的胡適因此舉薦吳晗為台灣清華大學史學系工讀生，專攻明史。大學期間，吳晗寫下四十多篇文章，其中《胡惟庸黨案考》、《〈金瓶梅〉的著作時代及其社會背景》、《明代之農民》等文，頗受當時史界名流青睞。大學畢業后，在清華大學講授明史課。
20世紀30年代，中國有著動蕩中的平安。1931年爆發“九一八”事變，東三省淪陷，群情激奮。吳晗顯然是一位愛國者，他積極支持同學們的請願活動，自己卻未廁身其間，但他畢竟是血氣方剛的熱血青年，在1932年1月30日給胡適的信中指責當局：“翻開任何國任何朝代的歷史來看，找不出這樣一個卑鄙無恥喪心病狂的政府。”並在信中希望“先生也同樣地予以解決的方法並指示一條應走的路”。
胡適沒有回答。他於1932年6月27日發表《贈與今年的大學畢業生》一文，繼續倡導“科學救國”的理念，但胡適在“藥方”中同時要求學生們“總得有一點信心”。
因著胡適的關照，吳晗在清華兼職工讀，待遇頗為優厚，足夠滿足求學之需。吳晗畢業時，在自己的畢業照上題寫著胡適的名言：“大膽的假設，小心的求證。少說些空話，多讀些好書——錄胡適先生語。”
1937年，抗日戰爭全面爆發后，吳晗應聘到雲南大學任教授，後到西南聯大任教。吳晗因對現狀日益不滿，逐步投入抗日民主運動。此時，由北大、清華、南開等組成的西南聯大亦南下建立。
1940年，在雲南大學呆了近3年的吳晗重回母校，思想開始全面左轉。國難當頭之時，國民政府官員的腐敗傳聞沸沸揚揚，而中共組織則利用“雲南王”龍雲與蔣介石的矛盾在西南聯大四處活動，鼓動師生反蔣，並與吳晗多有接觸。國難、貧困、艱辛、腐敗傳聞交織在一起，加上吳晗好友張蔭麟教授因腎病不治去世。更加增加了吳晗對當局的仇恨。
1943年7月，吳晗加入民盟，並開始全面拋棄胡適的“讀書救國”論。至此，吳晗從一名歷史學家變身為社會活動家，在中共組織的支持下，積極投身各種反蔣活動，態度越來越尖銳，對國民政府的批判越來越激烈。自此以後，他再也沒寫出一部像樣的史學著作。
吳晗選擇了左翼道路，並抨擊“讀書救國”論說：“長一輩的上一時代某些青年呢？卻腦滿腸肥，裝作笑臉勸導著‘稍安勿躁！國事我們自有辦法，青年還是讀書第一，不必受人利用。’”吳晗雖然懷有一顆強烈的愛國之心，但是他沒有敏銳的政治頭腦呢。正如他寫《朱元璋傳》前後觀念的變化一樣，在1943年該書叫《由僧缽到皇權》時，走的幾乎是“影射史學”的路子，用以影射蔣介石；而到了60年代的《朱元璋傳》又成了“命題史學”，把朱元璋對胡惟庸、藍玉的殺伐歸結為“統治階級內部矛盾”。
吳晗（左2）與周恩來（左3）等合影
1946年8月，吳晗回到北平，仍在清華大學任教，並擔任北平民盟的主任委員。
1946年7月17日和18日晚，吳晗兩次在張君勱住處見到了周恩來，這對他來說更是巨大鼓舞，遂與中共的關係更加密切。
回到清華后，吳晗擔任民盟北平市支部主委，更多的是宣傳中共的政治主張。許多知名教授都受其影響，思想漸漸左轉，其中受影響最大的是朱自清——一位不問政事的教授，也參加了各種反蔣反美的通電、簽名等活動。
吳晗此時已成為中共信賴的朋友，他承擔起部分中共地下工作，地下黨也在經費上予以一定的支持。他偷偷收聽解放區的新聞廣播，記錄以後傳抄、油印、散發，擴大中共的影響。由於他活動頻繁，引起了國民黨當局的注意，上了抓捕名單。經中共地下黨安排，他於1948年11月來到河北西柏坡中共中央所在地，先後受到周恩來、毛澤東的接待。初到解放區的吳晗並不習慣“專政”、“萬歲”這些鋪天蓋地的標語口號，但漸漸被周邊氣氛感染，不久就心悅誠服地接受了。
1946年，吳晗在上海時，恰好胡適也在，吳曾致信求見，胡適未予理睬。回北平后，吳晗再度拜訪胡適。胡適依然舊時胡適，但吳晗卻早已不是求學時的吳晗了，兩人話不投機，不歡而散。
北平解放后，吳晗以副軍代表身份參與接管北京大學、清華大學，並擔任清華大學校務委員會副主任、歷史系主任等職務。
1949年後，歷任北京市副市長、中國科學院哲學社會科學部委員、北京市歷史學會會長等職。他主持了改繪楊守敬的《歷代輿地圖》，以及標點《資治通鑒》的工作。隨後又主持了明十三陵中定陵的發掘。吳晗十分重視歷史知識的普及工作，親自主編了《中國歷史小叢書》和《外國歷史小叢書》。
1957年3月，吳晗加入中國共產黨。1959年9月，他發表《論海瑞》、《海瑞罵皇帝》等文章，提倡敢講真話的精神。並在1960年寫成新編歷史劇《海瑞罷官》。之後，吳晗和鄧拓、廖沫沙用“吳南星”筆名，在《前線》雜誌發表雜文《三家村札記》專欄，以歌頌正義光明、匡正時弊為宗旨。1965年，他的代表作《朱元璋傳》第四次修改稿出版，在運用歷史唯物主義觀點研究歷史方面達到新的高度，有較高的學術價值。
1964年春的吳晗
1966年3月28日至30日，毛澤東在杭州三次同康生、江青等人談話，嚴厲指責北京市委、中宣部是“閻王殿”包庇壞人，不支持左派，並點名批評鄧拓、吳晗、廖沫沙擔任寫稿的《三家村札記》和鄧拓寫的《燕山夜話》是反黨反社會主義的。
1966年5月10日，《解放日報》、《文匯報》發表《評“三家村”──〈燕山夜話〉〈三家村札記〉的反動本質》，以此揭開“文革”的序幕。這篇文章一出，中國報刊立即轉載。此文分7個部分系統全面地批判“三家村”。
“文化大革命”開始后，吳晗從精神到肉體慘遭摧殘，1966年夏，吳晗已被關了起來，但是批判並未停止，而且愈演愈烈。有一次吳晗被銅絲勒得脖子直流血。
吳晗著作
1969年10月11日，吳晗被迫害致死，死前頭髮被拔光，其骨灰至今下落不明。
他的妻子袁震也於1969年3月18日被迫害致死；養女吳小彥於1976年9月23日在獄中自殺身亡。
1979年7月，北京市委為“三家村反黨集團”冤案平反，為吳晗恢復黨籍，恢複名譽。
1980年，吳晗好友、“三家村”作者之一廖沫沙，在吳晗一張攝於1964年的照片上題寫了一首詩：“鬼蜮為災禍已萌，天真猶自笑盈盈；可憐一覺金陵夢，留得身前身後名。”
| 吳晗主要作品 | ||
|---|---|---|
| 作品分類 | 代表作 | |
| 史學作品 | 人物傳記 | 《朱元璋傳》 |
| 主編 | 《中國歷史小叢書》、《外國歷史小叢書》 | |
| 史學著作 | 《讀史札記》、《吳晗歷史論著選集》、《胡惟庸黨案考》、《明成祖生母考》、《胡應麟年譜》、《江蘇藏書家小史》、《十六世紀前期之中國與南洋》、《由僧缽到皇權》、《明太祖》、《明史簡述》、《朝鮮〈李朝實錄〉中之中國史料》、《江浙藏書家史略》 | |
| 文學作品 | 雜文集 | 《三家村札記》、《歷史的鏡子》、《史事與人物》、《燈下集》、《春天集》、《投槍集》、《學習集》等 |
| 其他 | 人物傳記 | 《吳晗全集》 |
吳晗先生著作集萃
吳晗年輕時的一個重要史學成績是關於“建州史”的研究。建州乃女真族先祖之地，努爾哈赤入關並建清王朝後，竭力否認建州曾在明朝管轄之內，並在清修《明史》中對過往歷史進行篡改、偽造和歪曲。正如魯迅指出的那樣：“現在不說別的，但看雍正、乾隆兩朝對於中國人著作的手段，就足夠令人震驚。全毀，抽毀，刪去之類也且不說，最陰險的是篡改了古書的內容。乾隆朝的纂修《四庫全書》是許多人頌為一代盛事的，但他們不但搞亂了古書的格式，還篡改了古人的文章，不但藏之於內廷，還頒之於文風頗盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者裡面，也曾經有過很多很有些骨氣的人。”中國的歷史就是這樣被一頁一頁撕毀的。
最終考據結果表明，早在明朝就設有“建州衛”，女真族長期隸屬明政府，是中華民族中一員。通過這段研究，吳晗的史學觀念發生了變化，正如他在主編《益世報》史學專刊時表達的那樣，一、但論是非，不論異同；二、求真；三、重視“一向不被人們所重視的正史以外的若干記載”；四、“史學是屬於社會的民眾的”。這表明吳晗對官修歷史產生了嚴重質疑，他在《史學》一周年的致辭中寫道：“我們認為帝王英雄的傳記時代已經過去了，理想中的新史乃社會的、民眾的。”
吳晗與妻子袁震合影
袁震在湖北女子師範時乃董必武學生、中共早期黨員，因戰亂與組織失去聯繫。考入清華歷史系后，卻因罹患肺結核長期卧床。袁震的老師吳之椿、同學梁方仲先後照料於她，后因職業變換，他們又委託已是清華教師的吳晗照料她，一來二去，兩人生出幾多情愫，變成了情侶。
袁震在病榻上與吳晗多有思想交流，她接受了馬克思主義的觀念，對吳晗所具有的“胡適史觀”很不以為然，取笑道：“怎麼老是在胡適面前矮三尺呢？”吳晗則答：“我在袁震面前就矮一丈了。”足見對袁震的傾心。後來吳晗也承認：“袁震對我傾向黨、傾向革命、皈依馬列主義起了很大作用。”袁震重病在床，又比吳晗年長3歲，如此戀情是要遭到吳晗家庭反對的。不過，吳晗頂住了各方壓力，袁震也病體漸愈，兩人終於1939年10月在雲南結為夫婦。
| 關係 | 姓名 |
| 祖父 | 吳懋環 |
| 父 | 吳瑸珏 |
| 母 | 蔣三英（又名“山蔭”；與“三英”諧音） |
| 弟 | 吳春曦 |
| 妹 | 吳浦月、吳浦星 |
| 妻 | 袁震 |
| 養女 | 吳小彥 |
| 養子 | 吳彰 |
清華大學吳晗雕像
