良價法師

洞山良價和尚，浙江人，俗姓俞。廿一歲受具。初訪南泉，次訪靈，問起「無情說法」話，靈勸他參訪雲岩，侍從左右，乃至雲岩圓寂。因見水影而大悟，說偈雲∶『切忌隨他覓，迢迢與我疏；我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；應須恁麽會，方得契如如。』會昌法難時，卅八歲。宣宗時大振禪法於廣東新豐山。遷移江西洞山，盛開化門。六十三歲示寂，　「悟本大師」。弟子云居與曹山最為傑出。

《辭北堂書》，是他出家時，告別父母的書信。書中有「末了心源度數春。」之句，以為父母的宏恩，本該在家孝養，只因無常，迫得出家，修行報恩，捨得今生身命，誓不還家。

出家後，經過十年，寄出《後寄北堂書》，提起阿兄應行孝順，冰裹求魚；小弟竭力奉承，霜中泣筍。略雲∶「價自離甘旨，仗　游南；星霜換十秋，岐路俄經萬里∶今則千山萬水，杏隔二途。」又語錄中有自誡與規誡二文。自誡雲∶「不求名利不求榮，只麽隨緣度此生；一個幻軀能幾日？為他閑事長無明。」又規誡雲∶「沙門釋子，高尚為宗；既絕攀緣，宜從淡薄。割父母恩，剃髮染衣；持巾捧缽，履出塵路。登聖階梯，潔白如霜，清凈若雪，龍神欽敬，鬼魅即降。專心用意，報佛深恩；父母生身，方沾利益。」

有《娘回書》為《辭北堂書》的回書。略雲∶「今已誓不還鄉，即得從汝心。不敢望汝如王祥卧冰、丁蘭刻木，但如目連尊者度我，下脫沈淪，上登佛果。如其不然，有幽譴在，切宜體悉．．自從汝往他方。日夜常灑悲淚，苦哉！苦哉！」其母抑制愛子之情，只管激勵的回書，值得感激；洞山看了，定必悲傷而難過。

四十八歲入南泉以後，三十年不下山。南泉為歸宗做忌設齋時問∶『歸宗還來也無？』大眾無對，洞山出來禮拜雲∶『請師懲（問）起。』泉∶『他來麽？』洞山∶『待有伴則來。』南泉撫其背雲∶『雖是後生，敢有雕琢之分。』洞山∶『莫壓良為賤。』

洞山初參靈，靈∶『名叫什麽?』洞山∶『良價。』『向上更道！』『向上即不名良價。』『要問什麽？』『無情說法是什麽？』『我這裡無法可說，參雲岩去！』

洞山與神山密，往訪雲岩路上，作過水偈。到某寺，洞山坐禪，神山一向睡；打醒他，他應答，洞山∶『上座還會麽？』神∶『不會。』洞山∶『既不會，作麽生睡？』神∶『會底人，還睡也無？』洞山不能答。神∶『一條索子自縛。』兩人過水，洞山∶『莫錯下腳。』（小心）神∶『錯即過不得也。』洞∶『不錯底事，作麽生？』神∶『共長老過水。』兩人過木橋，洞山過了，拈起木橋曰∶『過來！』神∶『洞山　黎。』便放下木橋。

洞山曾訪馬祖法嗣南源道明，將到法堂，南源∶『已相見了，不用更上來。』洞山返回禪堂，又去問∶『適來道，已相見了也，什麽處是與某甲相見了？』源∶『心心不間斷，流入於性海。』洞∶『錯放過。』五日後，告假，源∶『有事囑　黎，得麽？』洞山禮拜雲∶『有什麽事？』源∶『多學佛法，廣作利益。』洞∶『多學佛法，即不問，如何是廣作利益？』源∶『一物也莫為，即是。』因是洞山留住兩年。

洞山往訪馬祖法嗣魯祖寶雲，禮拜後，侍立。又出，又入來，魯祖∶『只恁麽。』所以如此。洞∶『大人不肯。』祖∶『作麽？取汝口辨。』留住數月。洞∶『如何是言不言？』祖∶『汝口在什麽處？』洞∶『某甲無口。』祖∶『將何吃茶飯？』自後洞山雲∶『他不飢，吃什麽？』

洞山訪興平，禮拜了，平∶『莫禮老朽。』洞∶『禮拜非老朽者。』平∶『他不受禮。』洞∶『亦不曾止。』洞山告假，平∶『何處去？』洞∶『沿流無所止。』平∶『法身沿流？報身沿流？』洞∶『忽不作如此見解。』興平拍掌，以為「覓不得幾個」。洞∶『如何是古佛心？』平∶『即汝心是。』『雖然如是，猶未是某甲問處。』『若與麽，問取木人去。』『某甲有一句子，不借諸聖口。』平∶『汝試道！看！』洞∶『不是某甲。』

洞山行腳時，可能到過江西、安徽、湖北、湖南各省，都是洞庭湖東南方；曾一次到過河南嵩山外，沒有到過江北地方。當時還是江西有馬祖，湖南有石頭的情勢；他訪過的，都是馬祖石頭系統，他是遍參最多的人。五十三歲住新豐山二年，移住江西洞山普利院十年。

金牛和尚，作飯供養眾僧；撫掌大笑雲∶『菩薩子吃飯來。』僧問洞山∶『撫掌大笑，是奴兒婢子不？』洞∶『是！』『向上事，請師直指。』『忽未曾見汝問在。』僧∶『只今現問。』洞∶『唔！這奴兒婢子！』

洞山問僧∶『離什麽處來？』『離香嚴來。』『有什麽佛法因緣？』『佛法因緣即多，只是愛說三等照。』『舉看！』僧∶『恆照、常照、本來照。』洞∶『有人問此三等照也無?』『有！』『作麽生問？』『作麽生是恆照？又問常照。』洞∶『好問處不問。』僧∶『請師垂個問題。』洞∶『問則有，不用拈出，緣作麽故？黎千鄉萬里來，乍到者裹，且歇息。』僧得問頭，眼淚落，洞∶『哭作什麽？』僧∶『啟和尚，末代後生，伏蒙和尚垂方便，得這個氣道，一則喜不自勝，二則戀和尚法席，所以與麽淚下。』洞∶『唐三藏又作麽生？從唐國去西天，十萬八千里，為這個佛法因緣，不惜身命，過得如許多險難；所以道，五天猶末到，兩眼淚先枯。雖則從此香嚴，千鄉萬里，為佛法因緣，怕個什麽？』僧歸香嚴。從容二日，香嚴戴帽子上堂，僧∶『承師有言，恆照、常照、本來照，三等照則不問，不照時，喚作什麽？』香嚴卻下帽子，拋放眾前。僧返洞山，具陳前事，洞山卻低頭，後雲∶『實與麽也無？』『實與麽。』『若也實與麽，斫頭也無罪過。』僧返香嚴，具陳前事，香嚴下床，向洞山合掌雲∶『新豐和尚是作家。』洞山示眾雲∶『天地之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。識物靈照，內外空然，寂莫難見，其位玄玄。但向己求，莫從他借；借亦不得，舍亦不堪。忽是他心，不如自性；性如清凈，即是法身。草木之生，見解如此。住止必須擇伴，時時聞於未聞；遠行要假良朋，數數清於耳目。故云∶「生我者父母，成我者朋友。親於善者，如霧裡行；雖無濕衣，時時有潤。蓬生麻中，不扶自直；白砂在泥，與之俱黑。一日為師，終生為友；一日為主，終身為父。玉不琢不成器，人不學不知道。」』

咸通十年三月一日，剃髮被衣，令擊鼓，儼而往。大眾號勵，復覺曰∶『夫出家兒，心不依物，是真修行，何有悲戀？』令辦愚痴齋，乃至七日，浴訖端坐長往。