鼎湖山聽泉

現九年級蘇教版第一課。

全文如下：

江輪夾著細雨，送我到肇慶。冒雨遊了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時，已近黃昏。雨倒是歇住了，霧漫得更開。山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切。眼不見，耳則愈靈。過了寒翠橋，還沒踏上進山的石徑，泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。泉聲極清朗，聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影，引人頓生雀躍之心，身不由己，循聲而去，不覺漸高漸幽，已入山中。

進山方知泉水非止一脈，前後左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中，有時，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠的嬌態，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調皮的孩子！

山泉作嬌兒之態，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透著一股童稚的生氣，使進山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。行至半山，有一補山亭。亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內一副楹聯“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”，深得此中精神，令人點頭會意。

站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。遠近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點點鮮綠。踩著潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發悅耳。悵惘間，忽聞雲中傳來鐘聲，頓時，山鳴谷應，悠悠揚揚。安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨後寧靜的暮色中，相互應答著，像是老人扶杖立於門前，召喚著嬉戲忘返的孩子。

鐘聲來自半山上的慶雲寺。寺院依山而造，嵌於千峰碧翠之中。由補山亭登四百餘階，即可達。慶雲寺是嶺南著名的佛教第十七福地，始建於明崇禎年間，已有三百多年歷史。寺內現存一口“千人鍋”，直徑近2米，容量可達1100升，頗為引人注目。古剎 當年的盛況，於此可見一斑。

晚飯後，繞寺前庭園漫步。園中繁花似錦，蜂蝶翩飛，生意盎然，與大殿上的肅穆氣氛迥然相異。花叢中，兩棵高大的古樹，枝繁葉茂，綠陰如蓋，根部護以石欄，顯得與眾不同。原來，這是兩百多年前，引自錫蘭國（今名斯里蘭卡）的兩棵菩提樹。相傳佛祖釋迦牟尼得道於菩提樹下，因而，佛門視菩提為聖樹，自然受到特殊的禮遇。其實，菩提本身並沒有什麼高貴之處，將其置於鼎湖山萬木叢中，恐怕沒有多少人能夠分辨得出。

鼎湖山的樹，種類實在太多。據說，在地球的同一緯度線上，鼎湖山是現存植物品種最多的一個點，已闢為自然保護區，並被聯合國教科文組織選作生態觀測站。當地的同志告訴我，鼎湖山的森林，雖經歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴於慶雲寺的保護。而如今，大約是佛法失靈的緣故吧，同一個慶雲寺，卻由於引來大批旅遊者，反給自然保護區帶來潛在的威脅。

入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如貝斯轟響者，應為萬道細流匯於空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至於泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發出不同的音響。

這一夜，只覺泉鳴不絕於耳，不知是夢，是醒？

夢也罷。醒也罷。我願清泉永在。我願清泉常鳴。

《鼎湖山聽泉》是上學期蘇教版小學語文第九冊第五單元以“寫景為主題”的開篇課文，也是蘇教版中學語文九年級上的第一篇課文，選自1982年12月24日《人民日報》，有改動。這是著名散文家謝大光的一篇優美的寫景散文，寫了作者去廣東省肇慶市的鼎湖山聽泉時，將白天和夜晚聽到的泉聲用優美的筆調傾訴出來，表達了作者對鼎湖山泉水的喜愛，對大自然的熱愛。

文章不寫看泉而寫聽泉，頗具新意。文章開頭交待背景：因為山霧瀰漫，“眼不見，耳則愈靈”，所以才有機會欣賞到這美妙的音樂。作者以時間為線索，從黃昏到入夜，著重寫到了夜晚聽泉的感覺，一系列比喻的妙用，使聽泉的感覺更具象化，而結尾由聽泉而產生的聯想，使文章顯得情趣盎然，餘韻悠長。

品讀這篇文章，感性的我有很多感觸，整合成兩個字。“美”與“心”。

● 美 《鼎湖山聽泉》這篇課文美的元素較多，泉水豐富美妙，泉聲美輪美奐。美的語言帶來美的想像，作者比喻確切，把泉聲與各種樂器演奏相連，很有藝術的美。課文中的文字讀起來，朗朗上口，這是表現形式上的美。文中作者能將自己的所見、所聞、所聽糅合在一起，這又是生活中美的展示。而五年級的學生有一定的審美能力。尤其是長期接觸蘇教版的學生，對語言文字的感悟、理解會稍微強些，他們富於想象，喜歡朗讀語言優美的寫景文章。這篇文章恰好是進行美文誦讀、賞讀的典範。學生通過美文美讀體會作者匠心的表達效果，領悟作者的表達方法。

● 心《鼎湖山聽泉》這篇課文教學要求中有兩點這樣說到；其一，憑藉課文中的具體語言材料，理解關鍵詞句的含義，品味其表達效果。其二，在充分感受泉聲美妙的基礎上，培養學生用心聆聽的習慣，增強熱愛大自然的情感。在教學中我們只重視第一點，而忽略了第二點。作為第一個國家自然保護區， “北回歸線上的綠寶石”，鼎湖山值得描寫的東西很多，而作者唯獨抓住泉聲進行文字描繪，可見其是多麼的用心。沒有用心傾聽，如此靈動的文字是難以形成。所以這一課教學有必要讓學生通過文字走進作者的內心，學習傾聽，引導學生不僅感受語言的美，還要幫助學生用心來走進文本。

那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司 轟響者，應為萬道細流匯於空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。賞析：用了四個“如”，是運用了排比的修辭手法，把小溪 聲比作了提琴 聲，把溪流 聲比作了彈撥 聲，把細流 聲比作了倍司 聲，把激流 聲比作了銅管 聲，這樣寫的好處在於：運用比喻和排比的修辭，生動形象地描寫出了泉水的聲音，讓人對泉有了真切的感受。

至於泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發出不同的音響。賞析：“繞過”、“拍打”兩個動詞寫出了泉水發出不同聲音的原因，形像地表現了泉水聲音的多。

這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，彷彿能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融於水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩 濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什麼“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉則靈”。孕育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。賞析：揭示出由聽泉引發的感悟，“一支看不見的指揮棒”指的是：作者內心的對泉聲的自然而然的感受。

“深夜聽泉，別有一番滋味”的理解：“別”的意思是“另”白天聽泉是渾然一片，而深夜山中。萬籟俱寂，泉聲聽起來格外清晰，能分出很多層次，並引發人的感想，這與白天相比是另外一種美的感受。

作者：謝大光 性別：男 出生年月： 1943年12月

民　族：漢族

山西臨猗人，中共黨員，當代散文作家。1962年畢業於河北工學院電力系。1962年應徵入伍，歷任總後勤部某部戰士、文書、文工隊創作員，天津人民出版社印刷廠職工，《散文》月刊編輯，百花文藝出版社編輯、副組長、編輯室主任、副總編輯，《小說家》編輯部副主任、主編，《中外散文選萃》主編，副編審。中國散文學會常務理事，中國作家協會天津分會理事。1980年開始發表作品。著有散文集《落花》，報告文學集《天鵝之歌》等。散文《鼎湖山聽泉》選入上海市高中語文教材，蘇教版九年級語文教材。報告文學《鐵凝和她的父親》獲天津市優秀作品獎。