龍王廟

龍王廟是泉州市安溪縣十八景之一著名的文物古迹，廟壁之上曾有前安溪縣令宋應麟題的五律詩一首“拾級更攀藤，崎嶇最上層，林深疑有虎，寺古更無僧。鬼穴陽燐沒，龍潭濕霧蒸，不因祈雨至，誰向此烽登。”廟下龍潭水深碧綠，潭上地勢險峻，群峰聳峙，峰巒迴環，疊翠披丹，雲煙縹緲。山中“晴天不斷四時雨，千載常懸太古音”（黃雅谷詩句）。觀音山常年罩霧，“浮煙薄霧影迷離”（進士黃爾漚詩句）；仙洞峰有仙女之稱，“蓬山縹緲鎖雲煙，高處分明別有天”（知縣黃宅中詩句）。

山中無石不景：石龜、石船、石鼓、石雞、石狗、石猴、石人、石椅、石桌……維妙維肖。山巒間，有一泓彎彎繞繞的小溪，潺湲繞道，撞擊石罅，奏出悅耳動聽的參林溪聲。

沿溪有雨落潭、鳥槍潭、打鼓潭、韻潭……宛如鑲嵌在綠帳中的一串明珠。這裡古稱山、石、潭三絕，“奇景異常，騷人墨客，多游其間”。遺址在鎮東村與祜水村之間的小溪中，幽谷澗水，瀉入三潭，濺起三堆雪，蔚為奇觀。其中第三潭名呼龍潭，最為壯觀。

相傳，古時龍潭深不可測，時有蒼龍起自潭中，祈雨輒應，故名。同安進士郭貞一到龍潭覽勝，揮毫潑墨，即景賦詩曰：

殷殷觸石氣如虹，

灌莽驅除見化工。

四海龍蛇方鼎沸，

一潭魚鱉溯雲漴。

鉤台煙雨鼉礬上，

納麓風雷鳥道中。

地勢遙深天亦小，

樽前搔首問詩筒。

四海龍王是漢族民間所敬之神。即東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王之總稱。龍王信仰起源較早，后漸遍及中土。早期的龍神，雖有降雨等神性，卻無守土之責。如漢代祈雨時則祭土龍。龍王奉女媧娘娘之命管理海洋及人間氣候風雨的龍神，龍王為上古之神，屈原【楚辭】【九歌】當中對其有描述記載。龍由九種動物融合而成，能上天下海，呼風喚雨。所以龍為靈獸之首，又是炎黃華夏歸一的見證。被歷代帝王視為君者象徵，故古代帝王多次下詔封龍為王，以求社稷風調雨順。古時先民民智未開，認為龍王只與降水相關，遇到大旱或大澇的年景，百姓就認為是龍王發威懲罰眾生，所以龍王在眾神之中是一個嚴厲而有幾分兇惡的神。中國東部的廣大地區由於多受旱澇災，民間為祈求風調雨順，建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常只立有一位龍王。道教典籍《太上元始天尊說大雨龍王經》中有關於龍的來歷描述，龍是現今宇宙生成時，智慧元氣凝聚的精神，因為太極（以地球智慧為中心的太陽系）建立，受玉皇之令成為保護太極生靈的神明。龍神的另一使命是保護太極生靈存在的環境不至於毀滅。龍神按職能，大致有天龍神、地龍神、海龍神等，有的地方龍神還兼財神的職能，都具有蘊育陰陽，轉化運用五行（金木水火土元素）的能力。在道教典籍中：天龍神輔佐勾陳上宮天皇大帝、雷部眾神（九天應元雷聲普化天尊）、雷公電母、風伯雨師等天神行雲施雨，阻擋能損害、毀滅太極的元素與災害。海龍神輔佐媽祖管理海洋生靈、是漁民的保護神。女媧一共冊封了九位龍王，使其澤瑞下界，滋養下界生靈。九位龍王為：五帝龍王【陸地、天】一共五位，記載於《龍王品》。四海龍王【海洋】一共四位，記載《太上洞淵神咒經》。由於四海龍王為女媧冊封，在神靈中身份崇高特殊，保持著較大的自治性，天宮對其海洋之事，一般任其自治。龍王育有龍子龍孫，安居下界，這在神靈中又是一特權體現。

龍王，道教神祇之一，源於古代龍神崇拜和海神信仰。因受中國傳統文化影響，日本亦有信奉。被認為具有掌管海洋中的生靈，在人間司風管雨，因此在水旱災多的地區常被崇拜。大龍王有四位，掌管四方之海，稱四海龍王。小的龍王可以存在於一切水域中。龍王形像多是龍頭人身。

在道教典籍中：

地龍神輔佐後土皇地祗、南極長生大帝、五嶽大帝等蘊育、管理大地上各區域的陰陽、物產，管理山陵、江河、平原高地等，以及神仙、陰冥眾生。

海龍神輔佐媽祖管理海洋生靈、是漁民的保護神。

令人嘆惜的是20世紀50年代，龍王廟因年久失修而倒塌。80年代又因公路建設而遭到進一步的破壞，今存僅為幾道斷壁殘垣。

當今，假以自然文化審美觀之，以塵世凡人強身健體、修心養性取之，龍潭廟地四周，林海泱泱，雲海悠悠，山風習習，溪水淙淙，景色十分迷人。安溪龍王廟遺址尚待開發。有望德賢達信眾人士能過來共同恢復遺址，希望古廟修復原貌重現，可利用山、石、潭等自然景觀和古廟景觀合理規劃，綜合開發，可成為縣城近郊一處不可多得的避暑休閑勝地。懇請社會各界及所有關心支持龍王廟臨時殿的社會團體，聞人賢達，善男信女皆發善心，慷慨解囊，隨緣樂助,獻策出力,共襄盛舉。為復建龍王廟而奉獻一片赤誠，貢獻一份善心，以成善德，以就千秋！以彰功德，以留芳名！您每發一分善心都是龍王廟重建的力量，都將成就無上的功德。衷心祈願你我的共同努力，以使龍王廟早日重光，以作為信眾弟子虔誠信仰，祈願的正法基地。將來龍王廟建成之日，將刻碑紀念，無量功德，名垂後世，蔭及子孫！祝願關心，支持龍王廟的善士們身體健康。