五百年來王陽明

該書結合兩千年來中華文明發展史，生動講述了王陽明立功、立德、立言的傳奇人生，王陽明在千磨萬擊的人生困厄中創建心學的歷程，系統梳理了知行合一大智慧，並展開了卓有見地的闡發，並展現了心學的強大力量。

談到為什麼要寫該書的時候，酈波自述，自己在講授中華文明史的過程中，深深為陽明心學的博大智慧和偉大親和力所感染，所以希望把自己研究王陽明的理念和感悟和讀者分享。、

客觀而言，酈波教授在“心學之問”上的展開，似不如“完人之問”那樣詳盡豐富。因為這所涉及的，已經遠遠不是陽明心學本身，而是其背後兩千年的儒學傳統，在面臨兩千年未有之變局時因何無力這一百年來爭論不休的主題。作為一本介紹王陽明其人其說的通俗讀物，酈波教授此作的價值，或許並不在於系統、縝密地作出解答，而在於為讀者開啟了兩條思路。其一是中日行為之對照。明治維新前後，日本人受心學影響之深，當是毫無疑問的，這既有日本學者的判斷，又有章太炎先生的佐證。那麼問題就在於，陽明學為何在故鄉不能如在異域一樣結出碩果？是中國人拋棄了心學嗎？似乎並無證據。其二是中西思想之對比。此書雖以陽明心學為主題，其中兩處涉及西學的文字卻尤為讓人印象深刻。作者在解說“陽明格竹”這一重要事件時，以伽利略比薩斜塔實驗為對照，認為舊有理學之“格物”，其失敗在於形式主義的傾向，而後者卻開闢了實驗主義科學，陽明格竹與伽利略格球的對比，正可以解釋近代中西發展道路的差異。我們似乎還可進一步追問，實驗科學是否就是近代西方崛起的奧秘？王陽明對“格物”理學的超越，又為何沒有走向科學，而是開創了心學？如果說，這代表了中西近代之“分”，那麼全書最後一句話又戲劇性地讓我們的思緒轉向了中西未來之“合”：（王陽明）的偉大的靈魂和人生智慧，將永遠詩意地棲居在我們這片神州大地上。“詩意地棲居”，正是德國哲學宗師海德格爾的核心概念，也正代表著海德格爾對近代西方思想尤其是近代科學的反思和批判。

杜維明嘗言：心學所體現的寬廣的人文精神，應該成為所有地球人的參照。反過來說，在世界其他文明的參照之下，我們也能更好地理解心學在當代的價值和意義。借用心學先導陸象山之語：“東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。”

《五百年來王陽明》，雖立足歷史，卻以“完人之問”和“心學之問”這兩個終極問題指向當下、指向未來。東海西海，心同理同，王陽明的智慧，大約並不只會詩意地棲居在神州大地上，也會與四海先哲的思想，共棲於世界，與天壤而同久。

該書不僅為讀者講述王陽明的傳奇故事，撥開雲霧，再現了一個真實鮮活的王陽明，而且還注重分析王陽明所作所為、所思所想對當時和後世的影響，讓讀者再次領悟了五百年來王陽明的人格魅力和思想影響。在介紹陽明心學時，強調王陽明及思想對明代徐階、張居正、徐文長、湯顯祖、袁宏道、李贄、徐光啟，到清初顧炎武、黃宗羲、王夫之，近代曾國藩、左宗棠，民國的孫中山、宋教仁、章太炎、蔣介石等歷史名人的影響，他們都是王陽明的忠實信徒。甚至毛澤東“沒有調查就沒有發言權”這一論斷也是從陽明心學得到啟發而提出的。不僅如此，王陽明所到之處，無不掀起一道道陽明旋風，對當地社會風尚和思想文化產生重大影響。如王陽明龍場頓悟之後，在當地開設龍岡書院，大興講學之風，開啟了貴州有書院的歷史，對貴州文化發展做出重大貢獻。在擔任廬陵縣令和平定江西匪患、寧王之亂過程中，仍然不忘講學，教化民眾，對江西廬陵文化的形成產生重大影響。

在《五百年來王陽明》一書中，著者不僅以故事的方式來講述王陽明傳奇的一生，而且在講述故事的同時還不斷對之進行點評、議論和闡釋，使該書充滿了故事的傳奇性和知識的趣味性。在講述王陽明人生傳奇經歷的同時，著者將陽明心學思想在相關故事中生動地呈現了出來，最終實現了讓王陽明走進大眾視野的目的。

2018年4月23日，入選2017中國好書人文社科類圖書。

酈波，中國古典文學與文化專業博士，國內首位文牘學研究方向博士后，南京師範大學教授，全民閱讀形象大使，“中國詩詞大會”、“中國成語大會”文化嘉賓，中央電視台“百家講壇”欄目主講人，已主講《風雨張居正》、《抗倭英雄戚繼光》、《“救時宰相”于謙》、《清官海瑞》、《評說曾國藩家訓》、《五百年來王陽明》等系列。