財神爺

瓊華派是地處昆崙山的修仙門派，乃崑崙八派之一，與蜀山仙劍派、蓬萊派同為人界修仙大派。瓊華一派信奉九天玄女，素以鑄劍秘術為尊，集三代長老畢生心血鑄就“望舒”、“羲和”。修仙之法講究“人劍合一”，憑藉三尺青鋒，除妖盪魔，為方圓百姓敬仰。

如果有人想拜入瓊華派修仙，就會被瓊華派掌門送入須臾幻境接受試煉。財神爺在須臾幻境中是負責財的部分。

財神爺在瓊華派須臾幻境中遇到了雲天河、韓菱紗和柳夢璃來接受試煉。韓菱紗向他請教如何過這財之一關，財神爺表示不難，只要讓他高興就好。柳夢璃問怎麼才能讓他高興，財神爺指明找十顆這幻境中最值錢的九眼石，其他的他都看不上眼。韓菱紗不知道九眼石，就問財神爺長什麼樣子；財神爺感嘆韓菱紗孤陋寡聞，一看就知道生財無方做窮鬼，並指示她九眼石是一種金色的石頭，並加找一顆九眼石。韓菱紗又氣又驚，問財神爺為何多加找一顆；而財神爺解釋說指點他們費時又費力，多一顆是回答的報酬，同時又加找一顆，一共十二顆。韓菱紗向雲天河和柳夢璃小聲抱怨財神爺應該是散財的，怎麼是見錢眼開又亂抬價的。財神爺聽到了，解釋說天上各路財神一大把，要是不想辦法斂財，又怎麼散財，單是他身上的行頭不便宜；接著，要他們找十三顆九眼石過來。韓菱紗剛想說什麼，柳夢璃阻止了她，以免財神爺又要更多的九眼石。財神爺欣賞柳夢璃，表示免錢，讓他們快找九眼石。

等到三人找齊九眼石后，財神爺讓他們交給他，但韓菱紗表示財神爺懂商道的，應該要一手交錢一手交貨。財神爺明白后，當場開啟通往下一關的法陣。不料，韓菱紗讓雲天河數一數九眼石有幾顆，不明就裡的雲天河數后，發現多了三顆。財神爺震驚，韓菱紗解釋財神爺這麼喜歡九眼石，一定很值錢，就順手多弄了幾顆，打算帶回凡間賣錢。財神爺表示九眼石並非凡物，不能把更多的人帶走走。韓菱紗不聽，給完十三顆就銀貨兩訖。財神爺被韓菱紗的口氣激生了怒火，要他們都不許走，並警告他們財神爺不是只數錢不打架的。韓菱紗質疑他是否惱羞成怒，財神爺說每個來試煉的人都是戰戰兢兢、規規矩矩的，只有他們會想多帶寶石，非常不像話，於是與他們一戰。沒想到三人實力很強，財神爺戰敗。財神爺糾結了半天，終於賠上笑臉，表示剛才是開小玩笑，誇韓菱紗是難得的人才。韓菱紗不吃這一套，財神爺只好問她吃哪一套。韓菱紗趁機討價還價，讓他把氣那一關也給過了。財神爺終於沒法子，開啟了直接回瓊華派的法陣。韓菱紗把十六顆九眼石都給了財神爺，帶著二人一起出了須臾幻境回瓊華派。財神爺目送三人離開后，收起了賠笑臉，生著氣說別再看到這三個人。

戰鬥分析

財神爺有一個特殊屬性是仙術免疫，所以我方無法使用用任何攻擊類仙術讓他掉血，只能使用攻擊類道具、個人技能和普攻。另外，他能無限偷我方金錢，每回掉錢9999文，所以需要儘快結束戰鬥。

注靈效果

打敗財神爺可得注靈材料“招財聚寶珠”×3。

在崑崙瓊華派承天劍台找到明鍛，接受其委託任務，將“玉柄龍吟劍” （在播仙鎮精鐵鑄武器店購買製作“玉柄龍吟劍”的武器圖譜后，進行鍛造）×1交給明鍛，即可獲得需要注靈材料“招財聚寶珠”的注靈圖譜”招財“，此注靈效果為普通攻擊命中后，有30%機率可進行偷竊。 

在鍛造系統界面上，選擇靈蘊點為1以上的武器，通過點擊圖譜“招財”，消耗“招財聚寶珠”×1和“金芒石”×3，即可為武器增加招財效果。

清·諸仁安《營口雜記》：“拜年者必先拜其所供之影鐙。影鐙者，外畫財神，內點以燭。有八尺餘長者在中，左招財，右利市。”

《官場現形記》第二九回：“所以同賭的人，更拿他當財神看待。”

洪深《貧民慘劇》第四幕：“財神香是要燒的，還要燒慈航香。”

王亥（中斌財神）掌管六十歲人以後的財運。

比干（東路-文財神）掌管三十歲人以後的財運。

范蠡（南路-文財神）掌管三十歲人以後的財運。

關公（西路-武財神）掌管三十歲人以後的財運。

趙公明（北路-武財神）掌管三十歲人以後的財運。

端木賜（西南財神）掌管三十歲人以前的財運。

李詭祖（東北財神）掌管三十歲人以前的財運。

管仲（東南財神）掌管三十歲人以前的財運。

白圭（西北財神）掌管三十歲人以前的財運。

中國民間信仰：財神是中國民間普遍供奉的主觀主管財富 的神明。

財神是道教俗神，中國民間流傳著多種不同版本的說法，大財神為中斌財神王亥，而月財神趙公明被奉為正財神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財神，鍾馗和關公被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上。

財帛星君李詭祖又稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

各路財神

初五接財神，邯鄲爺趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。

"武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。

專司人間財富之神邯鄲爺

道教和世人奉祀的財神，影響最大的當推寒單爺趙公明。寒單爺是中國民間俗稱的流氓神，正確名稱是邯鄲爺，由於早年拜的人，普遍是一些地方角頭(黑社會老大)，角頭識字不多，誤把邯鄲寫成寒單，甚至有寫成韓單的。不管是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲爺，都“系出同門”，只要這項特有的地方民俗能持續傳承，發揚光大，即是所有信眾的共同心愿。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而中國民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。

忠信可靠的文曲星

比乾死後被封為文曲星，北斗第4星。另封為國神，即道門福祿壽中的祿。福祿壽中的祿即為比干。另封為正一福祿財神真君。天官文財尊神等。

白雲觀中的“財神殿”位於“玉皇殿”（供奉玉皇大帝老天爺的）右側，十分顯眼，並不難找。我想將諸位財神爺爺安置於如此顯著的位置是否也是為了方便順應世俗趨利的心理？“財神殿”門口有遊覽說明介紹，上面說殿內所供奉的三尊財神，正中為文財神比干，左首為武財神趙公明元帥，右首為武財神關聖帝君。拾階而上，步入殿內，果見，三尊金身神像，熠熠生輝，廣大善男信女，虔誠的頂禮膜拜，文財神比干像前的牌位上寫著“正一福祿財神真君”，趙元帥像前牌位上寫著“正一龍虎玄壇真君”，關帝像前牌位上寫著“忠義神威遠鎮天尊”。

生財有道的陶朱公

范蠡(lǐ)也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家，被後人尊稱為“商聖”。

忠誠信義為本的關公

關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者”。

撒錢濟貧的准財神

在中國民間信仰的眾多財神中，有一類只能算作是准財神，意為未得財神封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神的職責，於是人們就將其作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。

南海財神

據佛經記載，大慈大悲觀世音菩薩為救度芸芸眾生，發下十二大宏願，其中第二願便是“常居南海願”。

民國九年即1920年出版的《三續淄川縣誌》中的仕宦部分，關於增福財神李詭祖的記載：

“北魏李詭祖，孝文帝時，任曲周令。當南北紛爭，民苦兵戈，獨能撫楫流亡，敦行教化，與民休息，卒於官。民懷其德，立廟尸祝之，至今享祀不衰，明晉祀名宦祠。”

李詭任曲周縣令的時候，清正廉潔，一心一意為民造福，解決了很多疑難問題，因此深受曲周人民的擁護和愛戴。在任期間，疏通河道，修築水渠，解決水患，治理鹽鹼，率先垂範，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來周濟貧苦的人。沒有很長的時間，曲梁一帶的老百姓過上了美滿富足的生活。李詭祖後來官居北魏朝治相府事（一種官職），在他臨終彌留之際，一再地囑咐他的兒子，“我曾經擔任過曲梁的官吏，和那裡的百姓十分相知。我死後一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些後代子孫以後祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓”，把他曾經任職的曲周作為他的長眠之地，意思是李詭祖得到曲周人民的愛戴而思念曲周，即使在他去世之後，也不忘記這裡，也想和這裡的人們在一起。去世之後，他的兒子遵照他的遺命，把他安葬在了曲周，百姓們主動地為李詭祖起冢立祠，年年祭祀，歲歲不絕，表達了對他的思念。為了緬懷李詭祖的業績，後人在修縣誌的時候，把他列為曲周的名宦第一，成為歷代縣令的表率。後唐明宗天成元年（926年）贈李詭祖為神君增福相公，元朝時又封他為福善平施公。

在道教經典《三教源流搜神大全》中，李詭祖是中國神靈信仰中的文財神之一，主要管理“隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿”，即在道教的神仙系統中，李詭祖主要管理的是在朝的三品以上官員的衣物俸祿，以及普天之下每一個百姓的衣服食物錢財等，是主管官員和百姓官運和財路的，權力很大，信仰者眾。李公祠堂原在曲周縣東街路北，稱為增福廟。

因為李詭祖被封為增福公，後人便把他被稱為李相公。他的墓地原在曲周城東漳河故道邊上，封土高大，宏偉壯觀，香火不斷，用於祭祀的田地也逐漸多了起來，群眾每每以耕種李相公的祭田為榮，認為這樣會得到李相公的庇佑。於是人們集聚到李詭祖的墓地旁居住，生產，漸漸形成了一個村落，被稱為相公庄村。

李詭祖的四次受皇封

李詭祖的封號問題，歷史可考的至少有四次之多。第一次，五代時期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣贈封為“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封為“增福靈德侯”；第三次，是在元朝天歷二年（1329年）元文宗贈封為“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明興晉祀明宦，仍唐封”。

前幾年張家口堡子里的財神廟在修繕過程中，曾挖掘出一塊清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文記載：財神廟始建於明萬曆九年（1581年），當時叫作“增福靈侯祠”；清順治十四年（1657年）重修，並記述了當時的情形，“今日之熙攘，為商旅之大都會，泰運天間，中外一統，壽德無疆，神靈默佑，福星永耀，民康物阜，歲富財昱，禮儀咸制，神樂隆祥”。這塊碑即是李詭祖被封為“增福靈德侯”的證據。

由於皇帝的冊封，李詭祖成為全國知名的優秀人物，成為官員們學習的榜樣、臣民們崇拜的偶像。

河北曲周至今還流傳著財神歌謠。

財神爺爺不姓財，

俺請財官下天來。

頭戴金，身穿銀，

懷裡抱著聚寶盆。

手裡拿著搖錢樹，

腳下軋著雪花銀。

徠搖錢樹上拴玉馬，

玉馬這裡卧麒麟。

麒麟這裡搖三搖，

金的元寶屯住門。

打了三天沒掃地，

金的元寶三尺深。

關於，民間有諸多傳說：

宋朝蔡京富有，中國民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭拜。后蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

李詭祖，淄川五松山人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。

"財神"何許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭

財神是中國民間和中國唯一的自己的宗教道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象徵平安；利，象徵財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民俗活動中。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。在全國各地，都有祭祀財神的蹤跡，財神在人們心目中的地位，便由此可見。

1.財神出國

春節迎請財神是中國的傳統風俗習慣。2009年春節，在世界上最大賭城拉斯維加斯，一家超豪華賭場——百樂宮，大廳深處也請來了一尊塑像——中國的財神。另外，在國外一些華人聚居的地方也有中國財神塑像。

2.根雕木雕財神

3.玉雕財神

4.青銅鑄造財神