放足

1.放開腳步。清·周亮工《同門吳曰庸先生徒步自泉州過慰》詩：“變形欲共逃林慮，放足應須到惠州。”

2.指舊時婦女不再裹腳。《自序》：“‘五四運動’開始的時候……小學課本里已有啟蒙思想－－要求民主和科學。女學生們開始‘放足’了。”《解放日報》1945.11.14：“建議政府要貫徹停止纏足的法令，必須認真放足，並定期檢查。”

（1）光緒二十四年（1898）康有為向光緒帝上《請禁止婦女纏足折》，折中申明：“從國家法度講，纏足是對無罪女子濫用刑罰；從家庭關係講，有傷父母對女兒的慈愛；從人體衛生講，造成了不該有的病態；從民族利益講，削弱了種族。”他的深刻分析和慷慨陳詞，說服和感動了光緒皇帝，1898年8月13日，光緒帝諭令各省督撫勸導地方禁止婦女纏足。清末的禁纏足法令大多不是針對成年婦女，而是以幼女及將出生者為主要關注對象，是一場著眼於未來的身體解放。民國初期，孫中山就任臨時大總統後進一步推行禁纏足政策，他認為：“欲圖國力之堅強，必先圖國民體力之發達。至纏足一事，殘毀肢體，阻淤血脈，害雖加於一人，病實施於子姓”。令內務部通傷各省，對纏足“一體勸禁”，違禁者予其家屬以相當之罰。

（2）南京國民政府時期，除20世紀30年代少數國民黨右派曾經詆毀過太平天國之外，大多數學者都充分肯定太平天國主張女權、實現男女平等，是一場婦女解放運動，並將放足令作為婦女解放的重要標誌大為讚賞，如胡行之認為“太平社會的改革，以崇尚女權為最大成績”。並將太平天國婦女改革歸納為六個方面：“提高女權”、“使謀獨立”、“注意體育”、“禁娼禁婢妾”、“禁纏足”和“救濟事業”。認為這六項政策“是太平天國特放異彩的一樁殊績與此”。同時，中央政府進一步將“禁纏足”規定為一項法律定製。1928年5月，南京中央政府批准由內政部頒發《禁止婦女纏足條例》，由中央政府直接領導，各省市政府主持並考評的從上到下推行的系統行為，放足運動成為國家掌握下的政府支配的官方運動：其一，規定解放婦女纏足應分期辦理，以三個月為勸導期，三個月為解放期；其二，對解放纏足的婦女年齡進行限制，未滿十五歲之幼女，已纏足者應立即解放，三十歲以上之纏足婦女，勸令解放，不加強制；處罰方式以罰金為主，強制放足為輔。如此立法一方面使解放纏足制度化，一方面也體現了對婦女人身權利的尊重。但此項法令過於偏重勸導一面，對老百姓缺乏打動力，往往不免流於形式，推行效果不佳，針對此情形，國民政府進一步確立了勸、禁并行的反纏足方式，進而從勸禁并行發展到以禁罰為主，並在各省推行。其禁罰的一面具有鮮明的暴力強制特徵，罰款、強制放足、拘役、遊街示眾等侮辱方式成為當時主要的禁纏足方式。除各種各樣的禁罰措施以外，並將反纏足與戶籍控制及保甲制度聯繫起來，最終將纏足上升到違反刑法條款的高度。1940年3月，河南省政府以纏足似屬傷害肢體，擬以刑法“傷害罪”判處其家長，請司法院解釋。後行政院指令全國，“對於未滿十六歲之女子施以纏足，致妨害其自然發育”，應構成刑法第286條第1款之傷害罪。國家機器在反纏足運動中的作用日益凸顯，國家權力對反纏足運動的控制呈強化的趨勢。