續西遊

《西遊補》十六回，明末董說（字若雨）著。它補入《西遊記》的“三調芭蕉扇”之後，而又自成創作的結構，其思想性和藝術性，毫不比《西遊記》原書遜色，是一部想象瑰麗而具有當時的現實意義的神魔小說。魯迅在《中國小說史略》中，說此書主旨“實於譏彈明季世風之意多”，而“其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時足驚人，間似俳諧，亦常俊絕；殊非同時作手所敢望也。”

此書的故事梗概，系接在唐僧晦徒四眾過火焰山之後，寫孫行者化齋，被鯖魚精所迷，撞入了這個自稱為小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他為了找尋秦始皇借驅山鐸子（想用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走），也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，卻跌到了“萬鏡樓台”；從而他通過這樓台上的鏡子，進入“古人世界”，後來又進入“未來世界”。他忽化為虞美人，與楚霸王周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當了閻羅王，坐堂把泰檜審判、行刑，並拜岳飛為第三個師父。接著，他從鏡子里跳出來，又在小月王的王宮和“青青世界”有了許多經歷。最後，孫悟空得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及至他從“青青世界”這個假天地豚身出來，走回到舊時山路上，恰好見到那想吃唐僧的鯖魚精已變作一個小和尚，正在把唐僧哄弄。於是，他一棒對小和尚打了下去，現出鯖魚屍首。

這整個過程的描寫，其情節極盡奇幻曲折之能事。

董說(1620～1686)，明末小說家。字若雨，號西庵。明亡后改姓林，名蹇，字遠遊，號南村，又名林鬍子，並自稱"槁木林"。中年出家蘇州靈岩寺為僧，法名南潛，字月涵。烏程（今浙江吳興）人。世代顯貴，至其父時已趨衰落。董說幼年曾受業於"復社"領袖張溥之門，后加入"復社"。又與具有民族意識的南□和尚意氣契合，南□去世后，董說即繼任主持靈岩寺。好記夢，曾成立"夢社"，並作《夢社約》，還有專寫夢的《昭陽夢史》、《夢鄉志》等書，在奇異的夢幻世界中透露出現實的內容，寄寓他對黑暗時勢的不滿。他創作小說《西遊補》與此有關。

董說一生好學，研習範圍極廣，舉凡經史、天文、象數、地誌、律呂、醫卜、方言、音韻、釋老等等，均有涉獵。一生著述繁富，據《南潯志》載共有100多種。除《董若雨詩文集》、《南潛日記》等少數幾種刊行外，余皆不傳。行世而影響較大的是他創作的小說《西遊補》。

《西遊補》16回，約作於崇禎十三年（1640）前後，是一部具有現實意義的神話小說。內容寫唐僧師徒四眾過火焰山之後，孫悟空化飯，為鯖魚氣所迷，進入夢幻世界，經歷種種奇遇，最後被虛空尊者喚醒。小說借《西遊記》三借芭蕉扇后情節引入故事，而另闢蹊徑，肆力鋪陳，著重通過孫悟空的奇幻經歷，刻畫種種社會世相，以委婉而尖銳的筆調揭露和諷刺現實。小說貶斥了醉生夢死、奢侈享樂的"風流天子"生活；描繪了熱衷功名富貴的封建士子的種種醜態，概括了科舉制度下失意知識分子的悲慘命運；對庸碌無能、自我吹噓的"英雄""名士"投以嘲諷；還表現了對秦檜一類□臣賊子的切齒痛恨和對岳飛那樣的忠貞之士的無限仰慕。但小說也表現出"虛空作主人，物我皆為客"的佛教虛無主義思想。小說想象豐富，造境新奇，語言生動，諷刺辛辣，並具有幽默俳諧的特色。但若干情節過於虛無縹緲，迷離恍惚，使人難於捉摸其意義何在。

《西遊補》有明崇禎間刊本，空青室刊大字本。1955年文學古籍刊印社影印本，即以明崇禎間刊本為底本，據空青室刊本抄補。