謝鐸
謝鐸
謝鐸(1435年~1510年),明朝時太平縣桃溪(今溫嶺市大溪鎮)人,明藏書家、文學家。字鳴治,號方石,祖籍黃岩。
天順八年(1464年)進士,入翰林院為庶吉士,次年授編修。成化三年(1467),謝鐸參加編修《英宗實錄》,后升侍講。弘治三年(1490)提升為南京國子祭酒。次年辭官回鄉,家居十年,先後有數十人舉薦。明孝宗命吏部遣人員至其家,起用為禮部右侍郎兼國子祭酒。謝鐸72歲告老還鄉。謝鐸博通經史,文學造詣極深。死後贈“禮部尚書”,謚文肅。
謝鐸家富藏書。成化四年(1468年),其父建“貞則堂”,他又於“貞則堂”之東建藏書閣為“朝陽閣”。十六年(1480年)父病故,他辭官悼喪,遂以中秘圖書以及四方所購置於閣中。有的書如《尚書》、《西漢書》、《韓柳李杜集》殘缺不全,又多方鳩集,與其他收按類收藏。藏書達數萬卷。編有《朝陽閣書目》,已佚。著有《桃溪集》、《伊洛淵源續錄》、《尊鄉錄》等。
謝鐸
幾年後,當地又來了一位看風水的先生,他經過這間小店時,見岩筍已出,王氣已被人奪走,就問店主,家中是否還有其他人。店主一再聲稱自己是孤身一個,但風水先生總是不信,一再追問,店主人只得說了實話。於是,這風水先生告訴店主說:“你店中的王氣,已被江西人偷偷奪走。”店主吃了一驚:“那怎麼辦?”風水先生說:“辦法倒有,你天天去搖岩筍,江西那邊的小孩就會天天肚痛,等江西人把小孩送來時,就把大一點的小孩留下來。”店主聽後果然天天去搖岩筍,那邊的孩子果然天天喊肚子痛,痛得直打滾。江西後生沒法,只好把小孩送回,店主人就把那個大一點的留下來撫養,這個孩子就是後來當國子監祭酒代皇三天的謝鐸。
謝鐸像
第二次是弘治元年(1488年),在李東陽、黃孔昭的勸說下,謝鐸應召復任侍講。弘治三年擢升為南京國子監祭酒。弘治四年,因次子卒,謝鐸以“先祀無托”和身體有病為由以退休回家。
第三次是弘治十二年(1499年),因國子監缺祭酒,朝廷眾多言官推薦謝鐸,八月提升為禮部右侍郎,掌國子監祭酒。據明太學志,明代兼國子監祭酒共24人,謝鐸為第一人。然而謝並不領情,多次推託。弘治十三年(1500年)四月,孝宗派人就其家起之,謝鐸只得啟程赴京。五月中途病卧紹興官舍——蓬萊館。謝以病為由,托紹興太守向朝廷申報辭呈。七月十八日離開紹興,由金華、麗水、溫州繞道回鄉,於八月十七日抵家。皇帝不準辭呈,七月再下聖旨。謝鐸回家未有幾天,九月重新上路,於十一月到京。這最後一次入仕之途,可謂艱難。
謝鐸塑像
謝鐸協同茶陵派針對台閣體卑冗委瑣的風氣,提出“軼宋窺唐”,詩學漢唐的復古主張,強調對法度聲調的掌握,以圖洗滌台閣體單緩冗沓的風氣,振興文壇。謝鐸又是一位理學家。明成化、弘治、正德年間,浙東理學由清一色的尊崇程朱之學,逐漸開始了向新起的陽明心學轉化的過程。謝鐸繼承程朱理學,又有較高的史學修養,從而使其理學主張呈現出經史互證的特點。通過整理台州的鄉邦文獻,他形成了較完整的台學源流觀,這為浙東理學研究提供了重要素材。此外,謝鐸的理學思想又對浙中陽明學派有深遠影響。
茶陵詩派
在“世界第一硐”的長嶼硐天風景區所在地浙江省溫嶺市新河鎮,至今尚保存著一座比較完好的歷史文化古迹“五鳳樓”。“五鳳樓”位於新河鎮的南鑒村南鑒街,主人名叫王正權,現年57歲,他雖然得了中風後遺症,說話很吃力,但問到“五鳳樓”的事,還是十分激動地說:“這五鳳樓過去在皇宮裡是萬歲住的。我這房子是我太公向別人買來的,起碼有三四百年的歷史了”。“五鳳樓”的建築風格十分考究,很有宮廷文化氣息。從王正權的4間兩層坐西朝東的“五鳳樓”來看,屋脊上雕著兩隻鳳,南面四角有三隻飛檐上都雕上一隻鳳,五隻鳳的頭全部朝向南方。五隻鳳都雕得十分精緻。五鳳樓屬於木結構樓房,地板也全用木板。
“萬歲要住五鳳樓。”在溫嶺民間至今還流傳著這樣一句民謠。確實,“五鳳樓”是皇宮裡皇帝住的。那麼,在溫嶺一帶怎麼會有同皇宮裡造型一模一樣的“五鳳樓”呢?話還得從溫嶺當時一位在朝廷里做大官的人說起。據溫嶺民間傳說,謝祭酒辭官離京的那一天,皇帝送他出宮。謝祭酒走一步回一下頭,兩眼直盯著皇宮裡的五鳳樓。原來,五鳳樓里有一個窗口,窗口邊站著娘娘,娘娘也在看著他。皇帝見謝祭酒老是回頭,便問:“愛卿,你為何十步九回頭?”謝祭酒見問,急中生智道:“啟奏萬歲,臣十步九回頭,是想看看您萬歲的五鳳樓。”“想看五鳳樓?這好辦!朕准你回去在太平縣老家建造五鳳樓。”謝鐸謝恩后就到工部領取了五鳳樓的建造圖樣,帶回太平縣老家。謝祭酒回家后,請來當地的能工巧匠,按照圖樣建造了與皇宮裡一模一樣的“五鳳樓”。“五鳳樓”的樣式確實漂亮,令本縣和鄰縣黃岩縣的人十分羨慕,紛紛模仿造起了“五鳳樓”。
謝鐸是"茶陵詩派"的重要作家。本文考訂其籍貫故里在浙江太平桃溪(即今浙江溫嶺大溪),這裡是理學浙東學派人員聚居地之一,浙東理學思想對謝鐸思想有重要影響;考訂其家世源於東晉謝氏,並指出其遠祖是謝萬而非謝鐸自己所說的謝靈運,又對其近祖作了詳細的考證.。
先祖
1998 年《重編之桃溪謝氏宗譜》:始祖謝灤——謝悖——謝詔——謝坤——謝溫良 (遷太平桃溪) 。自唐高宗上元二年乙亥,謝鞅謫居永寧鎮(即今黃岩縣江北天光寺)之後,譜系中斷無考,后至謝灤始重新見於宗譜。
高祖父
謝溫良,《嘉慶太平縣誌》卷一二人物誌:謝溫良,字伯遜,桃溪人,至正年間,母復病痱,手足痿痹不自舉,伯遜扶持眠食凡十有三載,不少懈。洪武中,以孝廉應召授官,敕還祀其先,病卒。
曾祖父
謝立
祖父
謝全
伯父
謝省
父
謝績,字世衍。
《明史列傳第五十一》
謝鐸,字鳴治,浙江太平縣人。天順末進士。改庶吉士,授編修,預修《英宗實錄》。性介特,力學慕古,講求經世務。
《通鑒綱目》
弘治初,言者交薦,以原官召修《憲宗實錄》。三年擢南京國子祭酒。上言六事,曰擇師儒,慎科貢,正祀典,廣載籍,復會饌,均撥歷。其正祀典,請進宋儒楊時而罷吳澄。禮部尚書傅瀚持之,乃進時而澄祀如故。明年謝病去。家居將十年,薦者益眾。會國子缺祭酒,部議起之。帝素重鐸,擢禮部右侍郎,管祭酒事。屢辭,不許。時章懋為南祭酒,兩人皆人師,諸生交相慶。居五年,引疾歸。
鐸經術湛深,為文章有體要。兩為國子師,嚴課程,杜請謁,增號舍,修堂室,擴廟門。置公廨三十餘居其屬。諸生貧者周恤之,死者請官定製為之殮。家居好周恤族黨,自奉則布衣蔬食。正德五年卒。贈禮部尚書,謚文肅。
《次儒珍韻》
莞海東頭去路賒,獨乘羸馬到君家。
十年夢裡相尋處,依舊青山兩岸花。
《病中懷黃世顯李賓之》
十日高眠晝起遲,緩尋方葯得中醫。
不才豈是官無事,多病惟應志未衰。
門巷雪深妨過馬,江湖歲晚益多歧。
衣冠論說今如此,舊簡殘燈亦自疑。
《病中有懷呈十五叔父》
夕陽西下隔秋陰,三徑門前舊竹林。
無復驚塵隨別夢,獨憐多病損閑心。
絕交書在從人棄,漫興詩成每自吟。
此路近來休更問,欲將青鬢謝朝簪。
《長信詞》
芍藥春深映曲欄,海棠枝上雨初殘。
合歡扇在君須記,莫放秋風一夜寒。
《逸老堂》
一笑功名真覆鹿,十年辛苦枉聽雞。
夢魂回首長安路,幾憶清風竹下溪。
《雁湖》
雁湖高處不勝舟,見說諸天在上頭。定有瓊台非世界,更無花木亦春秋。
談空漫憶三生在,飛錫終誰一到休。不識閬宮蓬島外,幾人曾伴赤松游?
無錢在南京市買房
明朝弘治年間(公元1488年至1505年),南京的房價畸高。有多高呢?繁華的秦淮河畔,一間房能賣到六百兩銀子,一般人絕對不敢打買房的注意。《玉堂叢語》卷二,就記載了當時南京國子監祭酒謝鐸的買房故事,頗為寒酸。
當時的謝鐸手下有30多號人,都是無房戶,得租公家的房子住。30多人的租金,就是一筆昂貴的開支。於是謝鐸就動了買房的念頭,依照謝鐸的級別,算得上是個高級公務員,但是他每年的薪水不過200兩銀子,不吃不喝三年,也就勉強買一間房子。他手下那些人,收入還不如他。