升庵詩話

楊慎（1488－1559年）字用修，號升庵，四川新都（今四川新都區）人，祖籍廬陵（今江西吉安市）。其父楊廷和官至少師大學士，當首輔近10年，叔父楊廷儀也官至禮部尚書。這樣的家庭使楊慎受到了高質量的教育，而他本人又異常聰慧，學習自覺而刻苦。7歲時所作《古戰場文》便為時人所稱。正德六年（1511年）辛未科他奪魁時年僅24歲。入仕后，他不計厲害，敢於諫爭。嘉靖三年（1524年）“大禮議”起，他堅持反對“以外藩入嗣大統”的世宗推尊其生父為“皇考”的主張，跟許多臣僚一起挨了“廷杖”。他不僅被打得半死，而且被充軍雲南，終身不得赦免。

在官場上，他是個直臣。作為學者，他被公認為一代雄才。其知識之淵博、興趣之廣泛，在整個明代是難有其比的。

《升庵詩話》，自明以來無善本。有刻入升庵文集者，凡八卷；自五十四卷至六十一卷。有刻入升庵外集者，凡十二卷；自六十七卷至七十八卷。有入《丹鉛總錄》者，凡四卷；自十八卷至二十一卷。《函海》又載其十二卷及補遺三卷。此詳彼略，此有彼無，前後異次，卷帙異數。其字句之訛，則各本皆然。魯魚亥豕，往往不能句讀，殆皆仍其傳寫之誤耳。明刻書夙以多訛聞，茲復益以傳寫之誤，升庵嘉惠後學之心，後學其何以領悟邪？升庵淵通賅博，而落魄不檢形骸，放言好偽撰古書，以自證其說。如稱宋本《杜集麗人行》中有“足下何所有？紅蕖羅襪穿鐙銀”二句，錢牧齋遍檢各宋本《杜集》，均無此二句。又如岑之敬《棲烏曲》載《樂府詩集》，有“明月二八照花新，當壚十五晚留賓”之句，升庵截此二句，添“回眸百萬橫自陳”一句，別題為岑之敬《當壚曲》。又如李陵詩有“紅塵蔽天地，白日何冥冥”二句，下闕，見《古文苑》，見《文選》李善本《西都賦注》。《升庵詩話》備載全詩，下多十二句，雲出《修文御覽》。此書亡來已久，殊不可信。以文義考之，“白日何冥冥”下，何得遽接雲“招搖西北指，天漢束南傾”邪？又載七平七仄詩，七平如《文選》“離袿飛綃垂纖羅”，今考傅武仲舞賦、《古文苑》、《文選》，皆雲“華袿飛綃雜纖羅”，不言“垂纖羅”也。凡此種種，皆失之偽撰。又如稱渤海北海之地，今哈密扶餘，中國之滄州景州名渤海者，蓋僑稱以張休盛云云。不知哈密在西，扶餘在東，絕不相及。滄景一帶，地皆瀕海，故又有瀛州瀛海諸名，謂曰僑置，殊非事實。又“香雲”“香雨”，並出王嘉《拾遺記》，而引李賀元稹之詩，又以盧象“雲氣杳流水”句，誤為“香”字，此亦其引據疏舛處。王弇州譏其求之宇宙之外，而失之耳目之前，陳耀文且有《正楊》之作以詆之，後學或引以病升庵。然升庵之才器，實在有明諸家之上，瑕玷雖多，而精華亦復不少，《四庫提要》謂求之於古，可以位置於鄭樵羅泌之間，後學棄其瑕砧而取其精華可也。余讀升庵集，仰其為人。會有《歷代詩話續編》之刻，爰搜集各本，詳加校訂，訛者正之，復者刪之，缺者補之。至其偽撰之句，則原之以存其真，據其題中第一字之筆畫數，改編一十四卷，自謂較各本為善矣。割裂古人書，世所詬病，若《升庵詩話》之散如盤沙，不割裂無以得善本，而或者升庵嘉惠後學之心，反以余之割裂而顯也。敢以質諸當世君子。中華民國四年冬，無錫丁福只識。