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平等

漢語詞語

平等拼音是p徠íng děng,意思是在程度、價值、質量、性質、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的。出自《金剛經·凈心行善分》。在句子中作名詞。

引證解釋


1.梵文意譯,亦譯作“舍”,佛教名詞。
《金剛經·凈心行善分》:“是法平等,無有高下,故名無上正等菩提。”
唐 顧況 《從江西至彭蠡道中寄齊相公》詩:“本師留度門,平等寃親同。”
清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞一》:“以佛法論,廣大慈悲,萬物平等。”
2.相等。其多指人們在社會、政治、經濟、法律等方面具有相等地位,享有相等待遇
《百喻經·二子分財喻》:“爾時有一愚老人言:教汝分物使得平等,現所有物破作二分。”
黃遵憲 《紀事》詩:“紅黃白黑種,一律平等視。”
中國近代史資料叢刊《辛亥革命·郭孝成》:“若以本代表所聞,民國 成立,漢、滿、蒙、回、藏一律平等,確無疑義。”
浩然艷陽天》第八三章:“你說社員們都是平等的,沒大沒小,沒有近枝,沒有遠蔓兒,是一句實在的話呢,還是光在嘴巴上說說就算了?”
3.平常;一般。
清 蒲松齡 《聊齋志異·商三官》:“優人 孫淳 攜二弟子往執役。其一 王成,姿容平等,而音詞清徹,群讚賞焉。”
清徠 李漁 《意中緣·囑婢》:“你不知道那女子是個聰明絕頂的人,我料他決不肯嫁個平等丈夫。”

佛教解釋


梵語sama,巴利語同。即均平齊等,無高下、淺深之差別。它指一切現象在共性或空性、唯識性、心真如性等上沒有差別,稱為平等。為‘差別’之對稱。如釋尊即否定印度吠陀以來之階級差別而主張‘四姓平等’。諸經論中有關平等之思想與用語極多,例如認為佛、法、僧三寶,以及心、佛、眾生三法,於本質上均無差別,故說平等;或顯示本體界之相貌,稱為空平等、真如平等。另如大般若經卷四○九闡論般若波羅蜜、三摩地、菩薩等三者之平等;大智度論卷一○○明示法平等、眾生平等之理;大日經卷一揭舉身、語、意之三密平等。往生論注卷上載,平等是諸法體相,由此所達到之智慧,應無所分別,主觀與客觀亦無區別,此稱智平等;對於眾生亦應等同視之,無高低、親怨之區別,在值得憐憫和具有佛性上,平等無二,此稱眾生平等。又佛稱為平等覺,自性法身稱為平等法身。此外,一乘法乃表示與佛之智慧平等之大慧,稱為平等大慧;普遍於一切而無差別之愛,稱為平等大悲;對一切平等,了悟真理而不起差別見解之心,稱為平等心。空、假、中三觀中之從空入假觀,又稱為平等觀;觀身、語、意三密之平等無差別,稱為三平等觀;不論怨、親之別,一概一視同仁,稱為怨親平等。
新華嚴經卷五十三離世間品舉出菩薩具有十種平等,即:一切眾生平等、一切法平等、一切剎平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩薩平等、一切願平等、一切波羅蜜平等、一切行平等、一切佛平等,菩薩若安住此法,則得一切諸佛無上平等之法。同經卷三十‘十迴向品’亦舉出業平等、報平等等十種平等。又大方等大集經卷五十則舉出眾生平等、法平等、清凈平等、布施平等、戒平等、忍平等、精進平等、禪平等、智平等、一切法清凈平等十種,眾生若具此平等,能速得入無畏之大城。此皆說明人、法、國土、修行乃至諸佛等悉皆平等無有差別之理。【雜阿含卷二十、大般若經卷五七○平等品、大寶積經卷六○、大乘莊嚴經論卷十二、佛地經論卷五】。
平等
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