佩韋

《韓非子》卷八〈觀行〉

古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。

《論衡校釋》卷二〈率性〉

故性有賢愚。西門豹急，佩韋以自緩；董安於緩，帶弦以自促。急之與緩，俱失中和，然而韋弦附身，成為完具之人。能納韋弦之教，補接不足，則豹、安於之名可得參也。

《後漢書》卷八十一〈獨行列傳·范冉〉

桓帝時，以冉為萊蕪長，遭母憂，不到官。后辟太尉府，以狷急不能從俗，常佩韋於朝。議者欲以為侍御史，因遁身逃命於梁沛之閑，徒行敝服，賣卜於韍。

《韓非子》卷八〈觀行〉

古人（懂得）眼睛不能看到自己（的儀容），所以要用鏡子來照看自己的臉面；（自己的智慧）不能知道自己（的作為是否得當），所以要用道義來匡正自己（的行為）。所以鏡子如實地反映人的臉上的污點，並不是鏡子的罪過。道義來顯示人的行為有過失，不應該受到抱怨。眼睛不依靠鏡子，人就不能整飾儀容；自身失去道義就不能知道自己迷亂。西門豹的性情急躁，所以常常佩著一條軟而韌的熟牛皮帶，以（警醒自己）不要性急；董安於的性情遲緩，所以常常佩著一張綳得緊緊的弓弦，以（勉勵自己）不要遲慢。因此能用有餘來補救不足、用長處來補助短處的就可以稱為明主。

唐盧綸《送丹陽趙少府》詩：“佩韋宗懶慢，偷橘愛芳香。”

明何景明《進舟賦》：“孰佩弦以自剛兮，焉佩韋以自柔。”

張溥《五人墓碑記》中英雄顏佩韋的名字也出自此典。

戰國時期的楚國詩人屈原曾在《楚辭集注·離騷》中寫道：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”屈原用“江離與辟芷”為披，用“秋蘭”這種秋天開花的蘭草為佩，其用意不難知之，詩人也是在提醒自己要時刻像香草那樣高潔，保持高尚的品行。我想，不管是“佩韋以自緩”還是“佩弦以自急”，還是像屈原所說的那樣，這都充分體現了古人對高尚品格追求的執著和無窮的人格魅力。