黃佐

學宗程朱，是嶺南著名學者，學者稱泰泉先生。曾與王守仁辯難知行合一之旨。黃宗羲在《明儒學案》中為他特立泰泉學案，稱他是個博通經史的思想家，在嶺南思想史上佔有一席之地。藏書豐富，家有藏書樓為“寶書樓”，收藏各類書籍為嶺南之冠，秘籍善本亦為最多之家。據《廣州府志》記載：“寶書樓在舊潘司左”。為學重博約，博通典、禮、樂、律、詞、章。編撰有《廣州人物傳》、《廣東通志》、《羅浮山志》、《廣西通志》、《香山縣誌》、《瓊台外記》、《珠崖錄》、《泰泉集》、《樂典》、《詩經通解》、《明言類選》、《文藝流別》、《革除遺事》、《春秋傳意》《庸言》、《翰林記》、《詩文集》、《泰泉鄉禮》、《小學古訓》等460餘卷。

黃佐聰慧好學，幼承家風，3歲即受讀《孝經》，8歲鑽研詩、詞以及天文、歷算之書。明正德五年(1510年)中解元，嘉靖元年(1522年)中進士，選庶吉士，授翰林院編修。在“大禮議”之爭，黃佐主張依禮追嘉靖帝生父為皇叔，因而被外放任江西僉事。旋改任廣西督學，任內倡修鄉村社學，拆除淫祠，編印《理學本源》頒行所轄郡邑。后因母病致仕。居家9年後被重新起用，為翰林院編修兼左春坊左司諫。不久進職侍讀，掌南京翰林院，召為右諭德，擢南京國子監祭酒。丁母憂后又任少詹事，與首輔夏言議河套事，意見相左。其時，吏部右侍郎職位空缺，欲謀此位者互相詆毀，使龍顏大怒。黃佐雖未參與其事，卻因是被薦舉的候選人而受牽連罷官。淡泊功名的黃佐自此絕意仕途。

歸居廣州后，黃佐改白雲山景泰寺為泰泉書院，廣收弟子。弟子中不乏俊賢之才，明代嶺南詩壇著名的“南園后五先生”中，歐大任、梁有譽、黎民表三人即出其門下。講學之餘，黃佐潛心著述，在經學、地方文獻、詩詞等方面均有較大建樹。

黃佐博通經籍，學術上尊陳獻章之學說，而與王守仁則數相辯難。其所持理氣一體說，認為“理即氣也，氣之有條不可離者謂之理，理之全體不可離者謂之道。蓋通天地、亘今古，無非一氣而已。”在明代學壇獨樹一幟。

其經類著述有《詩經通解》21卷、《禮典》40卷、《樂典》36卷、《鄉禮》7卷、《續春秋明經》12卷、《小學古訓》1卷、《姆訓》1卷。黃佐又是一代之詩宗，著有詩文集《兩都賦》2卷，《泰泉集》60卷。其詩任氣而行，雄直恣肆，不傍門戶，被後人尊為“吾粵之昌黎”。朱彝尊謂“嶺南詩派，文裕(黃佐謚號)實為領袖，功不可泯。”黃佐在地方文獻方面貢獻尤為卓著。正德年間撰成《廣州人物傳》24卷，分門別類記載廣東歷代先賢近二百人。嘉靖六年(1527年)纂成《廣州市府志》，共70卷50餘萬字。此書有作有述，記秦至元史事，皆採錄史書；明洪武至嘉靖史事，則據所見所聞。嘉靖三十七年主纂《廣東通志》，歷時三載，成書70卷。此書體例嚴謹，文字簡雅，資料充實。還有《羅浮山志》、《志雍志》24卷、《廣西通志》60卷、《香山縣誌》8卷。此外，尚有史類著述《通曆》36卷、《革除遺事》6卷、《翰林記》20卷等。

嘉靖四十五年病逝，詔贈禮部左侍郎，謚文裕。

黃佐是一位卓越的思想家，被認為是繼丘濬、陳獻章之後，嶺南儒學的又一位集大成者。他不但影響了明正德以後嶺南學術的發展，而且在明代以程朱理學為主導的思想潮流中，能自辟蹊徑，獨樹一幟。

黃佐的基本理論得益於孔孟儒學，深受程朱影響，但他又發展了理學。首先，在理氣關係上，反對“理先氣后”說。朱熹認為“太極只是一個理字”，又說“太極只是一個氣”。對“理”和“氣”的認識，朱熹的表達是模糊的。於是關於“理”與“氣”孰先孰后的問題，由於朱熹的左右其說，遂成為了後世學者爭論不休的題目，而且大多數學者都認為，歸根到底，朱熹是主張“理在氣先的”。黃佐認為，作為宇宙最高範疇的“理”與“氣”，亦與宇宙間的一切事物一樣，是一個統一體，兩者表現之形式可有不同，但不能強分為二。他準確地指出，宇宙的本原是“氣”，是物質性的“氣”，此“氣”的發展、變化而表現為宇宙運動自身的規律性，這便是“理”。“理”並非主宰宇宙萬物的意志，而是宇宙萬物自身發展、變化所表現而又必須遵循的規律。“氣”是“理”的物質形式，“理”是“氣”的最高概括。其次，在知行關係上，黃佐反對心學末流不尚讀書、一味枯坐冥想的空疏學風，認為應當知行統一。他明確指出，無論是朱熹的“先知後行”之說，或是王陽明的“知行並進”之論，都是不能貫徹到底的理論，實質上是以“知”代替“行”。“知”和“行”是一個完整的統一體，互相依存，不可分割；但又具有自身相對的獨立性，表現為對事物認識、個人修養的不同層次和不同階段。“知’是“行”的基礎，“行”是“知”的表現，兩者以不同的形式存在。這些辯證的觀點，已經隱約地透露出宇宙萬物的統一性和相對獨立性的消息。

黃佐一生主要從事教育及著述活動，是一位偉大的教育家和文獻學家。他精通典禮、樂律、詞章，曾參與編修《永樂大典》，平生撰述多達260餘卷，共39種。其中纂修的志書包括《廣東通志》七十卷、《廣州府志》七十卷、《廣州人物傳》二十四卷及《香山縣誌》、《羅浮山志》等。另著有《樂典》、《泰泉鄉禮》、《論學書》、《論說》、《東廓語錄》、《翰林記》、《小學古訓》、《泰泉集》等。

特別需要指出的是，現存最早的“廣西通志”正是黃佐主持纂修的。嘉靖九年（1530年），黃佐任廣西提學僉事期間，受命纂修《廣西通志》。半年多后，初稿完成，經全州同知舒柏等校訂后，於嘉靖十年（1531年）成書，同年刊刻。《廣西通志》共六十卷，分圖經、表、志、列傳、外志5大類，分別記載廣西歷史沿革、地理山川、田賦、物產、民族風土人情、土司制度、學校、兵防和歷史人物等。其中對明靖江王第一至第十世系資料及兵防等方面的記載頗為詳細。因該書內容豐富，史料翔實，體例嚴謹，被後人公認為歷代所修《廣西通志》中較好的一部，對研究廣西地方民族歷史頗具參考價值。他在廣西的著述，除了《廣西通志》外，還有《廣西平蠻錄》、《廣西圖經》等。

黃佐還是一位才華橫溢的高產詩人。他的詩歌風格雄偉奇麗，壯浪恣肆，有“粵中昌黎（韓愈）”之稱。詩歌題材多樣，境界雄闊，內涵深厚，給明代的廣東詩人很大的影響。著名學者朱彝尊甚至將黃佐奉為嶺南詩派的領袖。

黃佐不愧為明代嶺南成就非凡的大學者。後人對其學術成就給予了很高的評價。《四庫全書總目提要》認為，在明朝人物中，黃佐的學問最有根底。萬曆《廣西通志》將他列入名宦傳，清朝初年，他與王陽明等人一起被列入廣西名宦祠，供人致祭。現廣州白雲山棲霞嶺景泰寺前，尚存有黃佐墓，為廣州市重點文物保護單位之一。

拔劍起舞臨高台，北斗插地銀河回。長空贈我以明月，天下知心唯酒杯！門前馬躍簫鼓動，柵上雞啼天地開。倦遊卻憶少年事，笑擁如花歌落梅。

這首豪邁大氣的《春夜大醉言志詩》，出自明代大學者黃佐之手。