女嬌

《吳越春秋》載：“禹三十未娶。行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：‘吾娶也，必有應矣。’乃有白狐九尾造於禹……禹因娶塗山，謂之女嬌。"關於禹的婚娶還有《塗山歌》為證。

“綏綏白狐，九尾龐龐。”我們偉大的大禹的妻子是一位多麼美麗的姑娘呀。她不但美貌，更兼賢惠。作為偉人的妻子，等待她的是幸福與犧牲的雙重考驗。

最美麗的姑娘也栓不住大禹治水的心。果然，婚後的第四天，我們的大禹就要告別新婚燕爾的嬌妻，踏上治水的征程。這一去竟也是“十年八載不回還”，十月懷胎的艱辛，女人最難熬的苦難都降臨在女嬌的身上。兒子出世了，不見自己的父親，就哇哇啼哭，“兒呀兒，你不要哭不要鬧，待到洪水退去時，你爸爸就......”

這樣苦悶的心情反映在女嬌的《候人兮猗》歌里，《呂氏春秋》載：“禹行水，竊見塗山之女，禹末之遇而巡省南土。塗山之女乃令其妾候禹於塗山之陽。女乃作歌，歌日：‘候人兮猗’，實始作為南音。”“兮”“猗”是虛詞，相當於“啊啊”，充分表達了女嬌盼丈夫早日歸來的迫切心情。

正所謂“軍功章里有我的一半也有你的一半”，大禹治水的成功，有女嬌這位賢內助作出的犧牲。這樣默默無聞地無私奉獻，真是中國婦女傳統美德之始。

終於盼來了夫君，這時的大禹，正忙著計功呢。水已退，功已畢，但百業待興。有人見大禹工作勞累，就獻上了新發明的加飯酒,大禹喝了果然解乏通氣，但也同時發現這美好的飲料，還能亂性，便即刻下令禁止濫飲加飯酒。在這樣的字裡行間，難道讀不出女嬌賢惠的影子來嗎？

大禹與女嬌舉行了婚禮，自辛日結婚，到甲日（前後只有4天）就外出治水去了。女嬌追隨大禹，也在附近的安邑安了家，照顧大禹的飲食起居。那幾日工程正處於關鍵時刻，為了早日結束原始居民的哭聲，贏得打通軒轅山戰役的勝利，把奔流肆虐的洪水引向大海，大禹不得不旰衣宵食，吃住都在工地。大禹便與女嬌約定，為了搶時間，在工地上設張鼓，女嬌聽見鼓聲就來送飯，否則勿來。

可是意外的事情發生了。有一天，大禹不慎碰落一塊山石，石落擊鼓。女嬌聽到了，就連忙帶著食物來到了工地。卻看見自己的丈夫化作一頭巨大的黑熊，一爪操釺，一爪執斧，在河中浪頭跳躍，專註地開鑿軒轅山。原來自己的丈夫竟然是一頭面目猙獰的大熊，女嬌大驚失色，扔下手中的食物，慌亂又驚恐地奔逃而去。大禹見狀，也趕緊追了上去，他想向妻子解釋清楚。急切中，他居然又忘了要恢復自己的本來面目。他邊追邊喊，可是他越喊，女嬌越不敢停留。就這樣，一追一逃間，女嬌跑到了嵩山之下，終於力竭而止化成了一塊大石。

因為自己的疏忽，女嬌變成了石頭，夏禹心急如焚。大禹的部屬聞訊趕來，也都十分唏噓。細心的伯益發現，女嬌的石像中傳來空洞的聲音，原來女嬌已經懷孕了。大禹見母子俱化為石，更是悲痛不已，他對石頭喊道：“還我兒子。”石像的肚腹應聲開啟，一個男嬰就此降臨人世。由於是啟石而生，天賦異秉，他的名字便叫“啟”，他就是未來中國第一個奴隸制王朝的開創者夏啟。

禹開鑿軒轅山，喪妻得子的故事見於《漢書·武帝紀》顏師古注引《淮南子》：“禹治洪水，通軒轅山，化為熊。謂塗山氏曰：欲餉，聞鼓聲乃來。禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：歸我子！石破北方而啟生。”

因此，《楚辭·天問》里屈原問道：“焉有龍虯，負熊以游?”“龍虯”指大禹，“熊”指鯀。鯀腹生禹，那麼禹變成大熊也是可能的了。

為了紀念女嬌夫人，至今嵩山南麓仍然建有啟母闕。在以上這兩種傳說中，女嬌在家寒門守望13年，辛苦撫養大禹之子啟成長的艱辛和思念，不願這種牽掛無所附麗，更不願以一種悲劇的方式謝幕。也因此大禹才用了13年時間，疏通了河道，治理了湖泊，洪水按部就班由高處流入低處，從湖裡流到江河，最後匯入了大海。之後，一片片土地露出水面，人們又重新回到陸地生活，修建房屋，種植莊稼，馴養家畜，過上了安居樂業的生活。

在歷時13年的治水過程中，大禹的足跡遍布中華大地的山山水水。從西嶽華山、積石山到東嶽泰山、黃河之濱，從北嶽恆山、寒谷關（今北京密雲縣西南）到南嶽衡山、交趾（今越南），先後疏通了長江、黃河、淮河、漢水、渭水、濟水、洛水、黑水（源於今甘肅省西部，注入哈拉海）、弱水（源於今青海省北部，流入居延海）等河流。這些河流，除濟水後來改道而成為黃河的一部分外，其餘大河至今仍奔流不息，滋養著燦爛的中華文明。

大禹忙於治水，三十歲尚未成家，後來在塗山（今浙江省紹興西北）治水，見到女嬌，二人互生愛慕之情，由於治水的工作緊迫，大禹又到別處巡視災情，女嬌思慕大禹，便寫了一首詩，只留下兩句：“等候人啊，多麼的長久喲！”據說，這是流傳下來的最早的一首南方的情詩，從這首情詩，可見女嬌對大禹的傾心，女嬌的使女把此事告訴大禹，大禹感動了，遂於台桑與女嬌成婚，這就是“禹得塗山女，而通於台桑”的故事。

夏禹娶了塗山氏的女兒之後，不以私情貽誤公事，四天後告別妻子，繼續治水，女嬌被送到安邑（今山西省解縣東北），她日夜思今南方的家鄉，大禹知道了，又沒有功夫安慰新婚的妻子，遂派人在城南筑了一座望鄉台，讓妻子登台遙望家鄉。

有一次，大禹治水經過家門，適逢女嬌生子，鄰居告訴大禹，勸他回家探望妻兒，大禹說：“治水要搶時間，無法分心。”鄰居說：“您不能回去看望妻兒，也應給獨生子命個名字呀！”大禹在匆忙說“就命名為“啟”，意思是說”治水啟行“，如此一去十三年，三過家門而不入，歸來時他的兒子已經十多歲了，女嬌也成為一位中年婦人了。

大禹繼承腕的帝位，封女嬌為妃，融死，啟繼位，成為夏朝的開國天子，女嬌：隨著地下文物考古的進展，華夏的歷史似乎有了更清晰的輪廓，大禹王國在中華民族中的地位也有了進一步的確立，大禹的精神幾成華夏民族精神之發端，但我們在歌頌大禹、讚美大禹的時候。似乎忽略了他妻子女嬌的作用和貢獻。

《吳越春秋》載：“禹三十未娶。行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：‘吾娶也，必有應矣。’乃有白狐九尾造於禹。禹因娶塗山，謂之女嬌。"關於禹的婚娶還有《塗山歌》為證。

“綏綏白狐，九尾龐龐。”我們偉大的大禹的妻子是一位多麼美麗的姑娘呀。她不但美貌，更兼賢惠。作為偉人的妻子，等待她的是幸福與犧牲的自雙重考驗。

最美麗的姑娘也栓不住大禹治水的心。果然，婚後的第四天，我們的大禹就要告別新婚燕爾的嬌妻，踏上治水的征程。這一去竟也是“十年八載不回還",10月懷胎的艱辛，女人最難熬的苦難都降臨女嬌的身上。兒子出世了，不見自己的父親，就哇哇啼哭,“兒呀兒，你不要哭不要鬧，待到洪水退去時，你爸爸就......"

這樣苦悶的心情反映在女嬌的《候人兮猗》歌里,《呂氏春秋》載:“禹行水，竊見塗山之女，禹末之遇而巡省南土。塗山之女乃令其妾候禹於塗山之陽。女乃作歌，歌日:‘候人兮猗’,實始作為南音。”“兮”“猗”是虛詞，相當於“啊啊",充分表達了女嬌盼丈夫早日歸來的迫切心情。正所謂“軍功章里有我的一半也有你的一半”,大禹治水的成功，有女嬌這位賢內助作出的犧牲。這樣默默無聞地無私奉獻，真是中國婦女傳統美德之始。

啊，治水的王

你是父親脅間延續的肋骨

玩具是青銅鍤，揮舞著沉沒的濤聲

敲打月光的漿櫓吧！

那息壤太高

你只能化作一頭黑色的熊羆

在仰望之外

山會像手掌一樣輕輕推開