楊延德

北宋雍熙三年（公元983年），宋太宗親征遼國，下令三大主力軍——楊家軍（主帥楊業）、潘家軍（主帥潘仁美）、呼家軍（主帥呼延贊）隨駕出征。楊家軍為前部先鋒，潘家軍為中軍保駕，呼家軍在後接應、供應糧草。

到了五台山，楊業率七子上山拜佛，以求平安。方丈智聰禪師得道高深，見楊業以天下為已任，極為感動，不忍楊家遭受滅頂之災，卻又不敢道破天機，便勸楊業解甲歸田。老令公嘆道：“楊業並非貪功好戰之人，只因遼兵屢犯邊疆，不單我大宋子民，就是遼國百姓也是深受其害。

楊業唯有以戰止戰，逼迫遼國退兵，為天下百姓謀福祉。若宋遼兩國平息干戈，友好往來，我楊業定解甲歸隱，不問功名利祿。”智聰禪師道：“我有一言，留給將軍——金沙灘雙龍會；七子去六子回，”老令公以為會有個兒子回不來，便請智聰禪師解說，禪師搖頭不答，老令公也不勉強，逐率七子下山出征。

楊家軍作為主力先鋒，所向披靡，遼兵節節敗退。遼國蕭太后為鼓勵士氣，親臨幽州前線，與宋軍對峙。蕭太后見楊家軍作戰勇猛，遼兵屢次攻打北宋都為其所敗，楊家眾將更是各個武藝高強，遼國上將蕭天佐、蕭天佑、韓延壽、耶律休哥、耶律斜珍等都不是楊業的對手。於是蕭太后想出“以退為進”的計策，借口談判，請宋帝赴金沙灘商議，想誘出宋帝與楊家軍，布下天羅地網，準備一舉擒下宋帝與楊家將。

楊業識破詭計，因長子楊延平長得與皇帝相象，便向太宗建議由延平穿上皇袍，假裝皇帝與遼國蕭太后談判。奸臣潘仁美卻極力勸阻，說有損國體。最後在楊業的力諫下，太宗同意由楊延平代替自己，率軍遠赴金沙灘。而蕭太后也命天慶王代替自己，率領遼國精兵赴金沙灘，積極備戰。

金沙灘上，宋遼兩軍對峙，殺機四伏。談判過程中，天慶王看出皇帝是楊延平假扮的，計策已被天慶王識破，逐下令開戰。楊業沉著應戰，命楊家軍分成三路殺進。左路由大郎延平、二郎延定、三郎延輝率領；中路由楊業、六郎延昭、七郎延嗣率領；右路由四郎延朗、五郎延德率領。

楊家軍奮力抗敵，從已時戰到巳時，突然遼軍劇增，將楊家將三路人馬分而圍之，使其左右前後不得相顧。楊業發現敵情有變，於是發令左右兩路向外突圍，同時派七郎延嗣衝出重圍，找主帥潘仁美，搬救兵求援。

中路軍在激戰中被遼兵衝散，楊業且戰且退，戰至午時。當退至陳家谷時，余部只剩下百十人，仍不見援兵。楊業以死相抗，最終全軍覆沒，老令公不想被捕受辱，一頭撞死在李陵墓前。

七郎楊延嗣回到宋軍大本營，請潘仁美搬救兵求援。潘仁美痛恨楊家，不肯發救兵，更恨七郎曾在擂台上將其子潘豹打死，於是假意好言款待，將七郎灌醉后綁在芭蕉樹上，命軍士萬箭齊發，七郎被亂箭穿心而死。

六郎楊延昭在亂軍中反覆衝殺，尋找父兄，終因遼兵甚眾，只好退出金沙灘，派兵打探，等待消息。原來“七子去六子回”並非有六人歸還，而是只有第六子楊延昭一個人脫險。後來潘仁美追究楊家軍戰敗之罪，欲殺六郎。六郎在部下的保護下回到天波府，在家中“詐死”，假設靈堂，自己住在幕中由家人每天送飯，后被天官寇準發現請回家中。後人為楊家鳴不平，就將這一故事編成《寇準背靴》的戲劇在民間廣為流傳至今。

左路軍的大郎楊延平見天慶王在山上坐觀楊家軍困獸之鬥，旁若無人談笑風生，大怒，提弓拉弦，一箭射死天慶王。惹惱了遼兵，被亂槍挑死。二郎因為救兄心切，被遼兵砍去馬腳，自己掀翻戰場，被千軍的亂馬蹂踏至死。三郎逃跑到蘆葦不到一里時，被蘆葦草內的長鉤套索，把延安的馬絆倒，延安傾倒離開馬鞍，此時被遼兵殺害。

右路的四郎楊延朗衝出重圍，半路又遇到遼將韓延壽、耶律奇率精兵四下圍繞，部下全部陣亡，四郎隻身被捕。而五郎延德只剩單槍匹馬，後面喊聲不絕，遼兵乘虛趕來，延德想到當日到五台山拜佛時，智聰禪師曾留給自己一個小盒子，吩咐自己遇難則開，於是從懷中掏出盒子，只見裡面裝著剃刀一把，度牒半紙。延德會其意，卸下戰甲、頭盔，掛於樹上，用剃刀剃光頭髮，輕身走往五台山去了。

五郎上了五台山後，智聰禪師和他大談佛經，並說楊家雖有功於社稷，但在戰場上殺戮太重，以至遭受滅頂之災。勸五郎全心修佛，減輕罪孽。於是五郎從此出家，潛心修佛，為免一身武藝失傳，便將楊家棍、楊家刀、楊家三十六路梨花槍等楊家傳統武術傳於楊家子弟。在此基礎上楊五郎還發展了其他的僧人也加入，也為五台山培養了一批護院武僧。

雖然史書對楊五郎的事迹介紹很少，但是，楊五郎對楊家的貢獻是最大的。楊五郎是一位最神秘的人物，也是最具有爭義的人物，有人說：他怕死當和尚。這是沒有根據的，在幽州為救宋太宗他冒著雨點般的疾箭，拚死把宋太宗救了出來，並一氣背了二十里。他難到說怕死嗎？宋真宗生性愛遊玩打獵，到雁門關外打獵時被蕭太后包圍，差點掉性命，是楊五郎帶幾百僧兵拚死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗為此感激不盡，幾次犒賞都被五郎以出家人的身份回絕，宋真宗為答謝救命之恩頗費了一番心事。無奈，在楊五郎歸天后，朔了一尊鎦金銅像以示再造金身，才了結了心愿。

正是因為楊五郎在史書的記載很少，才使的五郎的傳說越傳越神，家譜里也說五郎“削髮為僧成仙”。楊五郎的確在出家后很少活動，因為，他肩負著保護楊家後代的重任。在山東的雲梯關守將楊茂就是楊五郎的後代。當地的地方志就有記載。