與吳漢槎書

與兄言別，已累歲矣。關河遼闊，通問維艱。遐念昔游，曷勝悵惘。然患難之來，當以心制境[1]，不當以境役心，處處體認[2]，則順境反不若逆境之受益矣！夫子不云乎：“陳蔡之間，甘之幸也[3]！”《孟子》“發畎畝”一章[4]，實發明此語。弟讀史書至勾踐之棲會稽[5]、重耳之過曹衛[6]，輒掀髯而笑：兩君老謀壯事，皆從此而發。因知庸庸者多厚福，非天私其人，正不屑以患難鞭策之也！假兩君遭遇昇平，沈溺勢利，雖與魯哀、衛靈同其碌碌[7]，亦未可知。今之勛業爛然，聲名蓋代若此，拜會稽、曹衛之助匪細矣[8]！漢槎足下，勉之勉之！

荀卿氏有言：“怨人者窮，怨天者無志[9]。”願漢槎詳味其言，則目下漂流絕塞，家室流離，亦作會稽曹衛觀可耳。由此而豎起脊樑，潛心理道，以上承天意，則今日之忌兄禍兄者，非兄之益友耶？漢槎勉之！遠大在前，努力自愛。萬里貽書，不作一世俗相慰語，不敢以世俗之人待吾漢槎故也。他日者，策蹇歸來[10]，非復吳下阿蒙[11]；弟為漢槎慶，即為世道慶矣。毋辜吾望也！

[1]以心制境：謂以人的精神來克服環境的惡劣。

[2]體順：體察認識。

[3]“夫子不云乎”三句：孔子周遊列國時，曾被困於陳蔡之間，絕糧七日。對這件事，《孔子家語困誓》中說：“孔子曰：‘夫陳蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸也！吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰。’”

[4]孟子發畎畝一章：指《孟子告子下》的“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間”一章。其中提到“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”等語。畎畝：指田畝。

[5]勾踐之棲會稽：春秋時吳王夫差大敗越王勾踐，勾踐敗退會稽，納降於吳，后經十年生聚，十年教訓，終於戰勝了吳國。

[6]重耳之過曹衛：晉公子重耳被讒出奔，過衛，衛文公不禮，乞食於野人；過曹，曹共公偷看他肋骨。后回國后發奮圖強，終於成為五霸之一的晉文公。

[7]魯哀：魯哀公，春秋時魯定公子，名蔣。衛靈：衛靈公，春秋時衛獻公孫，名元。他們兩人在位時都碌碌無為。

[8]拜：拜受。

[9]“怨人者”二句：語見《荀子法行》：“怨人者窮，怨天者無識。”識，同“志”。

[10]策蹇：騎著驢子。

[11]非復吳下阿蒙：語見《三國志吳書呂蒙傳》裴注引《江表傳》。阿蒙指呂蒙，他在孫權勸導下發奮讀書，后魯肅見到他，“拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。’”

吳漢槎，名兆蹇，字漢槎，江蘇吳江人。清初詩人。順治十四年（1657）舉人，因科場案被流放寧古塔（今黑龍江寧安）。這封信就是在流放后寫給他的。信中不用“世俗相慰語”來寬慰他，而是用歷史上的名人能從逆境中得到磨鍊而能成其大業為例子，來激勵友人。信寫得剛健有力，引喻貼切，意味深長。

顧有孝（1619—1689），字茂倫，自號雪灘釣叟，吳江（今屬江蘇）人。明諸生，明亡，焚棄儒衣冠。康熙十七年（1678），舉博學鴻詞科，不就。家貧好客，所交多高尚士，有“窮孟嘗”之稱。臨歿，命諸子以頭陀禮葬殮，因更號雪灘頭陀。卒年七十有一。有孝詩歌雋永，但不苟作。著有《雪灘釣叟集》，還編有《唐詩英華》等。