荀息論
荀息論
荀息論
晉獻公子九人，聽驪姬之譖也。太子申生縊於新城，重耳奔蒲，夷吾奔屈。盡逐群公子，唯驪姬之子奚齊及其娣之子卓子留於宮。公疾病，召荀息，將使立奚齊。荀息曰：“臣竭盡股肱之力，加之以忠貞；不濟，則以死繼之。”公曰：“何為忠貞？”對曰：“公家之利，知無不為，忠也。送往事居，耦俱無猜，貞也。”公薨，荀息立奚齊。里克使人殺之喪次，荀息將死之。人曰：“無益也，不如立卓子。”荀息又立之。里克曰：“三怨將作，秦晉輔之，子將如何？”荀息曰：“吾與先君言矣，我欲復言。然謂人已乎？”里克殺卓子於朝。荀息死之。邱明褒之曰：“詩人有言曰：‘白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。’”以荀息有復言重諾之義。
夫荀息，晉國之大夫，為執政之臣，顧命以立其君。人能殺之，己不能討之。是（闕）於國。再立卓子以偷其安，里克之告，又不得誅，以害其主。雖曰復言，何嘆之有？且獻公以荀息為執政也，以荀息為能賢也，而屬之二子。令二子無辜而死，是荀息之不賢所致。其無乃辜先君之託孤之寄乎？且己以大夫也，不宜從君於昏而立幼稚。知諸子之賢，不能立之，以利於晉，為國家長世之計乎？比周於姬氏之黨，乃嬖寵之黨也。立二君而不能定其位，縱其賊以致亂於其國，若亡之黨不可以立乎？非己智力之能全也，其輕許之乎？是輕之言而許之，是貪其位而固其權。復言以死之，子其不死，人（闕）以誅之於子矣。大國之人，不能保其身，知賊不討，不可謂之忠。縱其為虐，不可謂之貞。事嬖寵幼弱之子，遠伯王賢哲之君，耦俱無猜，其若是乎？若群盜力爭，不能計勝而死，猶將賢之。若不能討賊，無謀自殞，將何以尚之哉？匹夫匹婦死於溝壑者，無以異之。
凡顧命受遺之日，擇長輔少之道，非伊周之才智，且將不濟，豈荀息所能也？是以憲宗彌留之日，內外疑恐。姦邪之人，畏憲之明，復誅其黨。有來中書與裴晉公語及大政者，公勃然曰：“當問大臣。此非殿中事。”告者遽退。杜黃裳時為庶子，亦以玉佩繫上，陽周問太子安否。及臨，慰勸之曰：“冢宰大臣前揭喪巾，睹天顏哀毀之狀，莫不相顧而泣，又喜萬國之得主也。”即深謀遠慮，於防微之道，如是之備。及后國家以副君之命，必有社稷之難，遺詔擇立，以為之常。蓋不由大臣之謀始也，皆左右近密建議奉迎。位既及定，乃命百辟以行大禮。始謀之臣，即新君受賜之地，遷之重權，委以大政。南北二軍，歸其肘腋，九城之禁，由其管鑰。若明然公議者，尚可知其諫主及后誅戮。嗣王之英武者，或擇幼沖之可教，其議立之父，輪告不實之狀，循環署其名，民間謂之車轂狀，宦者謂之金輪圖。常有請趙公同署名者，公歔欷流涕，不忍執筆。其子曰：“事既行矣，禍不可變。一家三百口，在於今日。大人何疑之有。”請筆代署。時宦官畏大臣不從，必興誅戮，當動搖天下。及見其名，莫不喜悅。由是驟命其子，以居清列。終政權（闕）閹豎，傾覆宗社，皆趙公之所為也。或曰：“趙公之生也，由不如荀息之能盡其生也。”生之與死，皆亂國者，何升降之有？二子者，可謂異代而同罪，邱明之褒，不其謬歟？