春行寄興

春行寄興

宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。

芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

⑴宜陽：古縣名，在今河南省福昌縣附近，在唐代是個重要的遊覽去處。萋萋：草繁茂的樣子。

⑵芳樹：泛指佳木；花木。三國魏阮籍《詠懷》之十三：“芳樹垂綠葉，清雲自逶迤。”

宜陽城下，春草一片茂盛，澗水東流，之後迴轉向西。

樹木秀麗無人欣賞，鮮花綻放也自凋落。山路漫長春光無限，空蕩靜寂只聞鳥鳴。

李華因在安祿山陷長安時受偽職，被貶為杭州司戶參軍。此詩正寫於安史之亂平息后不久。當時宜陽位置很重要，唐代最大的行宮之一——連昌宮就坐落在這裡。境內女幾山是著名的風景區，山上古木流泉，鳥語花香，景色妍麗，是一座天然的大花園。它年年都吸引著皇室、貴族、墨客、遊人前來觀賞。然而，在安史之亂中，這裡卻遭到嚴重破壞，景象荒涼。李華在安史亂平之後的一個春天經由宜陽，因對這些景象有所感觸，產生獨特的體驗，寫下此詩。

“宜陽城下草萋萋”，此詩開篇以“宜陽城下”點明地點，以“草萋萋”點明時節。暮春之時，只見大片土地荒蕪，正在野外趕路，忽然間感到小路愈來愈窄，路邊長滿了茂盛的野草鋪染開片片翠綠，眼前一片盎然春意，詩人不由得緩下步伐，抬頭一望，原來已到宜陽城下。在這裡，詩人通過地點和時令寫“春行”所見之景象，為“寄興”埋下伏筆。接著，一筆便把人們的視野帶到了連昌宮和女幾山一帶：“澗水東流復向西。”太平時期，登上那武后、玄宗曾走過的“玉真路”，不僅可以觀看“鳴流走響韻，含笑樹頭花”的美景，而且也會看到農民利用澗水灌溉的萬頃良田，但現在，這裡清冷冷的山泉卻再沒人汲引灌溉，而是任其“東流復向西”了。昔日，這裡的香竹、古柳、怪柏、蒼松，無處不吸引著眾多的遊客；而今，且莫說那些，就是紅顏吐芳的春花，也早已無人欣賞了。“芳樹無人花自落”，這裡強調“無人”二字，便道出了詩人對時代的感慨，說明經過安史之亂，再也無人來此觀賞，只好任其自開自落罷了。“春山一路鳥空啼”，春山一路，不僅使人想象到山花爛熳，鳥語宛轉的佳境，但著以“空啼”二字，卻成了以樂寫哀，以鬧襯寂，充分顯示了山路的荒寞；這裡不僅再也見不到那麼多的遊人墨客，而且連耕農、樵夫、村姑都不見了。“自落”“空啼”相照應，寫出了詩人面對大好山河的無比寂寞之感。

此詩后兩句運用了互文見義和以動襯靜的手法。“芳樹”“春山”，即春山之芳樹。“花自落”“鳥空啼”，即花香鳥語無人激賞，烘托世情的冷漠，折射出安史之亂的巨大破壞。花落是動態，鳥啼是聲響，在“一路”“無人”的情形下，這動態和聲響實際上更襯托出幽靜的氛圍。如同南朝梁詩人王籍的《入若耶溪》中的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一樣，以動寫靜，尤具強烈的藝術感染力。全詩從“城下”寫到“澗水”再到“春山一路”，使“春行”之題具體化，隨著春草、碧澗、落花、啼鳥的相繼出現，也使人同樣感受到詩人行路途中移步換景之妙。

李漁《窺詞管見》有云：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客。說景即是說情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實句句是情、字字關情者。”詩和詞在表現手法上是一致的。這首詩雖然還不能說就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句寫景，句句含情，卻是比較突出的。尤其值得提出的是，詩中雖然寫的是綠草、芳樹、山泉、鳥語，都是一些宜人之景，但是這些景色都是為襯托詩人凄涼的心境服務的，它充分顯示了詩人對時代的深沉嘆惋。

明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：情致俱幽。

明代李攀龍、袁宏道《唐詩訓解》：“自”與“空”字，益見凄景。

明代陳繼儒《唐詩三集合編》：四句說盡荒涼，卻不露亂離事，妙。

明末邢昉《唐風定》：亦自花落鳥啼常境，直是風氣遒美。

近代俞陛雲《詩境淺說續編》：五絕中如王右丞之《鳥鳴澗》詩、《辛夷塢》詩，言月下鳥鳴，澗邊花落，皆不涉人事，傳神弦外。七絕中此詩亦然。首二句言城下之萋萋草滿，城外之流水東西，皆天然之致。后二句言路轉春山，屐齒不到，一任鳥啼花落，送盡春光。詩題標以春行寄興，殆萬物靜觀皆自得也。若元微之見桃花自落，感連昌之故宮；劉長卿因啼鳥空聞，嘆六朝之如夢。同是花落烏啼，寓多少興亡之感。此作不落形氣之中，忘懷欣戚矣。

李華（715～774），字遐叔，趙州贊皇（今河北贊皇）人。唐代文學家。開元年間進士，天寶年間又中博學宏詞科。曾任監察御史、右補闕。安史亂中，他被迫接受偽職，亂平后被貶官。李華倡導儒家正統思想，是中唐時期以韓愈、柳宗元為代表的古文運動的先驅人物之一。李華寫作古文多以五經為本，詩風卻頗為流麗。有《李遐叔文集》。