郊天日五色祥雲賦

臣奉某日詔書曰：“惟元祀月正之三日，將有事於南郊。”直端門而未出，天錫予以靈瑞。是何祥而何吉？臣拜稽首，敢言其實。陛下乘五位而出震，迎五帝而郊天。五方騰其粹氣，故云五色以相宣。控壇乍直，捧日初圓。獸蹲而龍鱗熠熠，鳥?（qí，足多指）而鳳翼翩翩。羽蓋凝而軒皇暫駐，風馬駕而王母欲前。影帶其彩，疑錯綉之遙動；昭章文物，比？錦之相連。觀之者無小無大，謂之曰若煙非煙。昔者《卿雲》作歌於虞舜，《白雲》著詞於漢武。皆？望（qi wang 舉踵翹望）而為言，非仰觀而遂睹。今陛下德至天地，恩覃（zhàntán，深廣）草莽，當翠輦（niǎn，宮中用的便車）黃屋之方行，見金枝玉葉之可數。陋泰山之觸石方出，鄙高唐之舉袂如舞。昭布於公侯卿士，莫不稱萬歲者三；並美於麟鳳龜龍，可以與四靈而五。於是載筆氏書百辟之詞曰：“鬱郁紛紛，慶霄之雲。古有堯舜，幸得以為君。”象胥氏譯四夷之歌曰：“煒煒煌煌，天子之祥。唐有神聖，莫敢不來王。”帝用愀然曰：“予何力？澤未周於四海，雲胡為而五色。來爾群后，舉爾眾職。因五行以修五事，由五常以厚五德，正五刑以去五虐，繁五稼以除五賊。苟順夫人理之父子君臣，安知夫雲物之赤黃蒼黑。進我輦路，就我陶匏（páo，葫蘆的一種，即瓠hù）。雖有光華之萬狀，不若豐穰（ráng，豐收）於四郊。”凡百庶寮，相趨而顧。稍疑江上之綺（qǐ美麗），果異封中之素。補天者雖欲抑之而不出，吞筆者安可寢之而無賦？越明日，臣稹詠霈澤（pèi zé，雨水）於雞竿之前，睹斯雲散之為五采之湛（露重貌）露。

靈瑞 [ líng ruì ] 1.上天所顯示的祥瑞。2.指靈異的事物或景象。稽首 [ qǐ shǒu ] 1. [kotow] 2. 古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動,--《周禮。春官。大祝》。賈公彥疏：一曰稽首，其稽，稽留之字；頭至地多時，則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。 3.宣子拜稽首焉。--《國語。晉語》 4.孟明稽首曰。--《左傳。僖公三十二年》於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。--《三國演義》 5. 出家人所行的常禮，一般在見面時用

元稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。