頓首

詞語

頓首,指磕頭。古代的一種交際禮儀。跪拜禮之一,為正拜。以頭叩地即舉而不停留;書簡表奏用語。表示致敬。常用於結尾。語出《史記·周本紀》:“西周君餎秦,頓首受罪,盡獻其邑三十六,口三萬。”

基本解釋


[kowtow] 磕頭;叩頭下拜(常用於書信、名帖中的敬辭)。
九拜,一曰稽首,二曰頓首。——《周禮·大祝》
丘遲頓首。—— 南朝齊· 丘遲《與陳伯之書
頓首:跪而頭叩地為頓首。“頓”是稍停的意思。行禮時,頭碰地即起,因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信的開頭或末尾。如“……丘遲頓首”(《與陳伯之書》)。
頓首即叩首,九拜之一。古人席地而坐,姿勢和跪差不多,行頓首拜時,取跪姿,先拱手下至於地,然後引頭至地,便立即舉起。因為頭觸地時間很短,只是略作停頓,所以叫頓首。頓首是平輩之間的拜禮。稽首是稱揚之辭,頓首是請罪之辭。後來,又因其拜禮至重,人們在有重大的事情請求時也用“頓首”。如《左傳》記楚人申包胥因為國家危亡,在秦適九頓首於趙宣子,以求秦國援兵。
“與稽首略同為頓首。頓首者何?頭頓地之。稽首,言其首舒遲至於地:頓首,言其首急遽至於地。稽頓之別,乃在下首遲速之分,此段玉裁之說也。”“與揖類似,甚至誤會其相同者,則為厭禮,前謂推手者,拱其手於前,引手者,劍其手於胸,前為揖,後為厭,本不一致……葉與厭音同,古文禮,厭與揖不同,勝於今文禮,故鄭從古文,而後人乃合揖厭。三者為一,其謬甚矣。”(引自黃現璠撰《我國禮節之形態與變遷》,載《掃蕩報》文史地周刊版第三期,1941年2月26日)

引證解釋


1. 磕頭。古時侯的禮節之一。以頭叩地即舉而不停留。
《史記·周本紀》:“西周君餎秦,頓首受罪,盡獻其邑三十六,口三萬。”
班固《漢書·東方朔傳》:“居有頃,聞上過,朱儒皆號泣頓首。”
元無名氏《百花亭》第二折:“我這裡展腳舒腰忙頓首,引的我口角頑涎溜。”
馮夢龍《東周列國志》第三十五回:“是秋九月,惠公病篤,託孤於呂省、卻芮二人,使輔子圉:‘群公子不足慮,只要謹防重耳。’呂、卻二人頓首受命。”
郭沫若卓文君》第一景:“﹝卓文君﹞:噯喲,你這沒志氣的磕頭蟲!說時順口,說后頓首;我如果打了你,也要污了我的貴手。”參見“九拜”。
2.書簡表奏用語。表示致敬。常用於結尾。
蔡邕《被收時表》:“議郎糞土臣邕頓首再拜書皇帝陛下。”
韓愈《答胡生書》:“愈頓首,胡生秀才足下。”
俞正燮《癸巳存稿·明帖》:“明洪武三年,禮部定儀:敵己,止奉書奉復;而文人往往稱頓首,稱再拜,蓋由臨古帖而勦襲之。”
清田蘭芳《皇清太學生信菴袁公(袁可立孫)墓誌銘》:“同里眷弟田蘭芳頓首拜撰文。”
魯迅《書信集·致許壽裳》:“仆樹人頓首。十二月九日。”
王羲之《喪亂帖》:“羲之頓首:喪亂之極,先墓再離荼毒,追惟酷甚,號慕摧絕,痛貫心肝,痛當奈何奈何!雖即修復,未獲賓士,哀毒益深,奈何奈何!臨紙感哽,不知何言。羲之頓首頓首。”
3. 謂整理頭髮。
韓非子·初見秦》:“其頓首戴羽為將軍,斷死於前,不至千人,皆以言死。”陳奇猷集釋:“頓,謂整理也。
《文選》陸士衡演連珠》:‘頓網探淵。’註:‘頓,猶整也。’整首戴羽者,蓋古人長髪,欲戴羽,必先整理其首。”