史記·周本紀
西漢時期司馬遷創作的紀
《周本紀》概括地記述了周王朝興衰的歷史，勾畫出一個天下朝宗、幅員遼闊的強大奴隸制王國的概貌，以及其間不同階段不同君王厚民愛民或傷民虐民的不同政治作風，君臣之間協力相助共圖大業或相互傾軋各執已見的不同政治氣氛。
周文王
在這篇本紀里，司馬遷明顯地是以儒家的思想觀點來看待周朝歷史的，宣揚的是仁義興邦的道理。這突出地表現在對文王、武王、成王、周公的敘寫上。這幾個人都是儒家理想中聖主賢臣的典範，周初那種君臣和睦、偃戈釋旅的局面也正是儒家理想中的政治環境。篇中對武王著意進行了刻畫，在敘寫了他滅殷的過程之後，又寫了他日不暇食、夜不安寐，立社稷，改正（ｚｈēｎｇ，征）朔，實行分封、以殷制殷等安邦定國、攘邊安內的政策策略，給讀者展示了一個有宏圖大略、有經營之術的古代政治家形象。
周朝自成王以後，沒有出現賢聖君主，卻出現了幾個昏庸暴君，所以司馬遷對一般君主都輕輕幾筆帶過，而對幾個昏庸暴君則給以重墨。如厲王的專利塞言、幽王的寵婦戲臣，都寫得像精彩的戲劇，既有歷史背景的輔排，又有人物性格的展現，於嚴峻的形勢之中，突出了他們的昏庸暴虐，剛愎拒諫，給文學史的人物畫廊中增添了幾個精彩的形象。與此同時，司馬公還為讀者展示了幾位盡忠敢諫的輔臣形象。如穆王將伐犬戎時，祭（ｚｈàｉ，寨）公謀父對他曉之以情，動之以理。厲王貪圖財利，重用專擅財利的榮夷公，芮良夫則直言相勸；厲王以殺戮禁止國人批評朝政，召（ｓｈàｏ，邵）公不但反覆勸諫，在危難之時還舍子救險，與周公一起代行國政，即歷史上有名的“共和行政”。這些也都寫得精彩感人。
這篇本紀選材精審，詳略得當，間或用小說筆法渲染環境，烘托氣氛，於細行微言之中突出人物性格，使得一篇約八百年的王朝史簡明扼要，跌宕生姿，令人回味。
周文王
棄小的時候，就很出眾，有偉人的高遠志向。他遊戲的時候，喜歡種植麻、豆之類的莊稼，種出來的麻、豆長得都很茂盛。到他成人之後，就喜歡耕田種穀，仔細觀察什麼樣的土地適宜種什麼，適宜種莊稼的地方就在那裡種植收穫，民眾都來向他學習。堯帝聽說了這情況，就舉任棄擔任農師的官，教給民眾種植莊稼，天下都得到他的好處，他做出了很大成績。舜帝說：“棄，黎民百姓開始挨餓時，你擔任了農師，播種了各種穀物。”把棄封在邰，以官為號，稱后稷，另外以姬為姓。后稷的興起，正在唐堯、虞舜、夏商的時代，這一族都有美好的德望。
后稷死後，他的兒子不窋（ｚｈú，竹）繼位。不窋晚年夏后氏政治衰敗，廢棄農師，不再務農，不窋因為失了官職就流浪到戎狄地區，不窋死後，他的兒子鞠（ｊū，居）繼位。鞠死後，兒子公劉繼位。公劉雖然生活在戎狄地區，仍然治理后稷的基業，從事農業生產，巡行考察土地適宜種什麼，從漆水、沮水，渡過渭水，伐取木材以供使用，使得出門的人有旅費，居家的人有積蓄。民眾的生活都靠他好起來。各姓的人都感念他，很多人遷來歸附他。周朝事業的興盛就是從這時候開始的，所以，詩人們創歌譜樂來懷念他的功德。公劉去世后，兒子慶節繼位，在豳（ｂīｎ，賓）地建立了國都。
慶節去世后，兒子皇仆繼位。皇仆去世后，兒子差弗繼位。差弗去世后，兒子毀隃繼位。毀隃去世后，兒子公非繼位。公非去世后，兒子高圉（ｙǔ，語）繼位。高圉去世后，兒子亞圉繼位。亞圉去世后，兒子公叔祖類繼位。公叔祖類去世后，兒子古公亶父（ｄǎｎｆǔ，膽，甫）繼位。古公亶父重修后稷、公劉的大業，積累德行，普施仁義，國人都愛戴他。戎狄的薰（ｘūｎ，熏）育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父就主動給他們。後來又來侵擾，想要奪取土地和人口。人民都很憤怒，想奮起反擊。古公說：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益。現在戎狄前來侵犯，目的是為了奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什麼區別呢？民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實在不忍心這樣干。”於是帶領家眾離開豳地，渡過漆水、沮水，翻越梁山，到岐山腳下居住。豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來到岐下。以至其他鄰國聽說古公這麼仁愛，也有很多來歸從他。於是古公就廢除戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成邑落定居下來。又設立各種官職，來辦理各種事務。民眾都譜歌作樂，歌頌他的功德。
古公的長子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小兒子季歷，季歷娶太任為妻，她也像太姜一樣是賢惠的婦人。生下昌，有聖賢的祥兆。古公說：“我們家族有一代要興旺起來，恐怕就在昌身上應驗吧？”長子太伯、次子虞仲知道古公想讓季歷繼位以便傳給昌，就一塊逃到了南方荊、蠻之地，隨當地的習俗，在身上刺上花紋，剪掉了頭髮，把王位讓給季歷。
古公去世后，季歷繼位，這就是公季。公季學習實行古公的政教，努力施行仁義，諸侯都歸順他。
周文王
崇侯虎向殷紂說西伯的壞話，他說：“西伯積累善行、美德，諸侯都歸向他，這將對您不利呀！”於是紂帝就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里。閎夭等人都為西伯擔心，就設法找來有莘氏的美女，驪戎地區出產的紅鬃白身、目如黃金的駿馬，有熊國出產的三十六匹好馬，還有其他一些珍奇寶物，通過殷的寵臣費仲獻給紂王。紂見了這些非常高興，說：“這些東西有了一件就可以釋放西伯了，何況這麼多呢！”於是赦免了西伯，還賜給他弓箭斧鉞，讓他有權征討鄰近的諸侯。紂說：“說西伯壞話的是崇侯虎啊！”西伯回國之後就獻出洛水以西的土地，請求紂廢除炮格的刑法，這種刑罰就是在銅柱上塗上油，下面燒起炭火，讓受罰者爬銅柱，爬不動了就落在炭火里。紂答應了西伯的請求。
西伯暗中做善事，諸侯都來請他裁決爭端。當時，虞國人和芮（ｒｕì，瑞）國人發生爭執不能斷決，就一塊兒到周國來。進入周國境后，發現種田的人都互讓田界，人們都有謙讓長者的習慣。虞、芮兩國發生爭執的人，還沒有見到西伯，就覺得慚愧了，都說：“我們所爭的，正是人家周國人以為羞恥的，我們還找西伯幹什麼，只會自討恥辱罷了。”於是各自返回，都把田地讓出然後離去。諸侯聽說了這件事，都說：“西伯恐怕就是那承受天命的君王。”
第二年，西伯征伐犬戎。下一年，征伐密須。又下年，打敗了耆（ｑí，其）國。殷朝的祖伊聽說了，非常害怕，把這些情況報告給紂帝。紂說：“我不是承奉天命的人嗎？他這個人能幹成什麼！”次年，西伯征伐邘。次年，征伐崇侯虎。營建了豐邑，從岐下遷都到豐。次年，西伯逝世，太子發登位，這就是武王。
西伯在位大約五十年。他被囚禁在羑里的時候，據說曾經增演《易》的八卦為六十四卦。詩人稱頌西伯，說他斷決虞、芮爭執以後，諸侯們尊他為王，那一年就是他承受天命而稱王的一年。後來過了九（十）年逝世，謚為文王。他曾改變了殷之律法制度，制定了新的曆法。曾追尊古公為太王，公季為王季：那意思就是說，大概帝王的瑞兆是從太王時開始興起的。
武王受命第九年，在畢地祭祀文王。然後往東方去檢閱部隊，到達盟津。製做了文王的牌位，用車載著，供在中軍帳中。武王自稱太子發，宣稱是奉文王之命前去討伐，不敢自己擅自作主。他向司馬、司徒、司空等受王命執符節的官員宣告：“大家都要嚴肅恭敬，要誠實啊，我本是無知之人，只因先祖有德行，我承受了先人的功業。現在已制定了各種賞罰制度，來確保完成祖先的功業。”於是發兵。師尚父向全軍發布命令說：“集合你們的兵眾，把好船槳，落後的一律斬殺。”武王乘船渡河，船走到河中央，有一條白魚跳進武王的船中，武王俯身抓起來用它祭天了。渡過河之後，有一團火從天而降，落到武王住的房子上，轉動不停，最後變成一隻烏鴉，赤紅的顏色，發出魄魄的鳴聲。這時候，諸侯們雖然未曾約定，卻都會集到盟津，共有八百多個。諸侯都說：“紂可以討伐了！”武王說：“你們不了解天命，現在還不可以。”於是率領軍隊回去了。
過了兩年，武王聽說紂昏庸暴虐更加嚴重，殺了王子比干，囚禁了箕子。太師疵、少師強抱著樂器逃奔到周國來了。於是武王向全體諸侯宣告說：“殷王罪惡深重，不可以不討伐了！”於是遵循文王的遺旨，率領戰車三百輛，勇士三千人，披甲戰士四萬五千人，東進伐紂。第十一年十二月戊午日，軍隊全部渡過盟津，諸侯都來會合。武王說：“要奮發努力，不能懈怠！”武王作了《太誓》，向全體官兵宣告：“如今殷王紂竟聽任婦人之言，以致自絕於天，毀壞天、地、人的正道，疏遠他的親族弟兄，又拋棄了他祖先傳下的樂曲，竟譜制淫蕩之聲，擾亂雅正的音樂，去討女人的歡心。所以，現在我姬發要恭敬地執行上天的懲罰。各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！”
二月甲子日的黎明，武王一早就來到商郊牧野，舉行誓師。武王左手拿著黃色大斧，右手拿著有旄（ｍáｏ，毛）牛尾做裝飾的白色旗幟，用來指揮。說：“辛苦了，西方來的將士們！”武王說：“喂！我的友邦的國君們，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏各位卿大夫們，千夫長、百夫長各位將領們，還有庸人、蜀人、羌人、鬃人、微人、人、彭人、濮人，高舉你們的戈，排齊你們的盾，豎起你們的矛，讓我們來發誓！”武王說：“古人有句老話：‘母雞不報曉。母雞報曉，就會使家毀敗。’如今殷王紂只聽婦人之言，廢棄祭祀祖先的事不加過問，放棄國家大政，拋開親族兄弟不予任用，卻糾合四方罪惡多端的逃犯，抬高他們，尊重他們，信任他們，使用他們，讓他們欺壓百姓，在商國為非作歹。現在我姬發恭敬地執行上天的懲罰。今天我們作戰，每前進六步七步，就停下來齊整隊伍，大家一定要努力呀！刺擊過四五次、六七次，就停下來齊整隊伍，努力吧，各位將士！希望大家威風勇武，像猛虎，像熊羆，像豺狼，像蛟龍。在商都郊外，不要阻止前來投降的殷紂士兵，要讓他們幫助我們西方諸侯，一定要努力呀，各位將士！你們誰要是不努力，你們自身就將遭殺戮！”誓師完畢，前來會合的諸侯軍隊，共有戰車四千輛，在牧野擺開了陣勢。
牧野之戰
第二天，清除道路，修治祭祀土地的社壇和商紂的宮室。開始動工時，一百名壯漢扛著有幾條飄帶的雲罕旗在前面開道。武王的弟弟叔振鐸護衛並擺開了插著太常旗的儀仗車，周公旦手持大斧，畢公手持小斧，待衛在武王兩旁。散宜生、太顛、閎夭都手持寶劍護衛著武王。進了城，武王站在社壇南大部隊的左邊，群臣都跟在身後。毛叔鄭捧著明月夜取的露水，衛康叔封輔好了公明草編的席子，召公奭（ｓｈì，式）獻上了彩帛，師尚父牽來了供祭祀用的牲畜。伊佚朗讀祝文祝禱說：“殷的末代子孫季紂，完全敗壞了先王的明德，侮慢鬼神，不進行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪惡昭彰，被天皇上帝知道了。”於是武王拜了兩拜，叩頭至地，說：“承受上天之命，革除殷朝政權，接受上天聖明的旨命。”武王又拜了兩拜，叩頭至地，然後退出。
武王把殷朝的遺民封給商紂的兒子祿父。武王因為殷地剛剛平定，還沒有安定下來，就命令他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐祿父治理殷國。然後命令召公把箕子從牢獄里釋放出來。又命令畢公釋放了被囚禁的百姓，表彰商容的里巷，以褒揚他的德行。命令南宮括散發鹿台倉庫的錢財，發放鉅橋糧倉的糧食，賑濟貧弱的民眾。命令南宮括、史佚展示傳國之寶九鼎和殷朝的寶玉。命令閎夭給比乾的墓培土築墳。命令主管祭祀的祝官在軍中祭奠陣亡將士的亡靈。然後才撤兵回西方去。路上武王巡視各諸侯國，記錄政事，寫下了《武成》，宣告滅殷武功已成。又分封諸侯，頒賜宗廟祭器，寫下《分殷之器物》，記載了武王的命令和各諸侯得到的賜物。武王懷念古代的聖王，就表彰並賜封神農氏的後代於焦國，賜封黃帝的後代於祝國，賜封堯帝的後代於薊，賜封舜帝的後代於陳，賜封大禹的後代於杞。然後分封功臣謀士，其中師尚父是第一個受封的。把尚父封在營丘，國號為齊。把弟弟周公旦封在曲阜，國號為魯。封召公奭於燕。封弟弟叔鮮於管，封弟弟叔度於蔡。其他人各自依次受封。
武王召見九州的長官，登上豳（ｂīｎ，賓）城附近的土山，遠遠地向商朝的國都眺望。武王回到周都鎬京，直到深夜不能安睡。周公旦來到武王的住處，問道：“你為什麼不能入睡？”武王說：“告訴你吧：上天不享用殷朝的祭品，從我姬發沒出生到現在已經六十年了，郊外怪獸成群，害蟲遍野。上天不保佑殷朝，才使我們取得了今天的成功。上天建立殷朝，曾經任用有名之士三百六十人，雖然說不上政績光著，但也不至於滅亡，才使殷朝維持至今。我還不能使上天賜給周朝的國運永葆不變，哪裡顧得上睡覺呢？”武王又說：“我要確保周朝的國運不可改變，要靠近天帝的居室，要找出所有的惡人，懲罰他們，像對待殷王一樣。我要日夜勤勉努力，確保我西方的安定，我要辦好各種事情，直到功德在四方放光。從洛水灣直到伊水灣，地勢平坦沒有險阻，是從前夏朝定居的地方。我南望三塗，北望岳北，觀察黃河，仔細察看了洛水、伊水地區，這裡離天帝的居室不遠，是建都的好地方。”於是對在洛邑修建周都進行了測量規劃，然後離去。把馬放養在華山南面，把牛放養在桃林區域；讓軍隊把武器放倒，進行整頓然後解散：向天下表示不再用兵。
武王戰勝殷朝之後二年，向箕子詢問殷朝滅亡的原因。箕子不忍心說殷朝的不好，就向武王講述了國家存亡道理。武王也覺得不太好意思，所以又故意詢問了天地自然規律的事。
周武王
成王年紀小，周又剛剛平定天下，周公擔心諸侯背叛周朝，就代理成王管理政務，主持國事。管叔、蔡叔等弟兄懷疑周公篡位，聯合武庚發動叛亂，背叛周朝。周公奉成王的命令，平復叛亂，誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。讓微子開繼承殷朝的後嗣，在宋地建國。又收集了殷朝的全部遺民，封給武王的小弟弟封，讓他做了衛康叔。晉唐叔得到一種二苗同穗的禾穀，獻給成王。成王又把它贈給遠在軍營中的周公。周公在東方接受了米穀，頌揚了天子賜禾穀的聖命。起初，管叔、蔡叔背叛了周朝，周公前去討伐，經過三年時間才徹底平定，所以先寫下了《大誥》，向天下陳述東征討伐叛逆的大道理；接著又寫下了《微子之命》，封命微子繼續殷后；寫下了《歸禾》、《嘉禾》，記述和頌揚天子贈送嘉禾；寫下《康誥》、《酒誥》、《梓材》，下令封康叔於殷，訓誡他戒除嗜酒，教給他為政之道。那些事件的經過記載在《魯周公世家》中。周公代行國政七年，成王長大成人，周公把政權交還給成王，自己又回到群臣的行列中去。
成王住在豐邑，派召公再去洛邑測量，目的是為了遵循武王的遺旨。周公又進行占卜，反覆察看地形，最後營建成功，把九鼎安放在那裡。說：“這裡是天下的中心，四方進貢的路程都一樣。”在測量和營建洛邑的過程中，寫下了《詔誥》、《洛誥》。成王把殷朝遺民遷徙到那裡，周公向他們宣布了成王的命令，寫下了訓誡殷民的《多士》、《無佚》。召公擔任太保，周公擔任太師，往東征伐淮夷，滅了奄（ｙǎｎ，掩）國，把奄國國君遷徙到薄姑。成王從奄國回來，在宗周寫下了《多方》，告誡天下諸侯。成王消滅了殷朝的殘餘勢力，襲擊了淮夷，回到豐邑，寫下了《周官》，說明周朝設官分職用人之法，重新規定了禮儀，譜制了音樂，法令、制度這時也都進行了修改，百姓和睦、太平，頌歌四處興起。成王討伐了東夷之後，息慎前來恭賀，成王命令榮伯寫下了《賄息慎之命》。
成王臨終，擔心太子釗（ｚｈāｏ，招）勝任不了國事，就命令召公、畢公率領諸侯輔佐太子登位。成王逝世之後，召公、畢公率領諸侯，帶著太子釗去拜謁先王的宗廟，用文王、武王開創周朝王業的艱難反覆告誡太子，要他一定力行節儉，戒除貪慾，專心辦理國政，寫下了《顧命》，要求大臣們輔佐關照太子釗。太子釗於是登位，這就是康王。康王即位，通告天下諸侯，向他們宣告文王、武王的業績，反覆加以說明寫下了《康詔》（康王之誥）。所以在成王、康王之際，天下安寧，一切刑罰都放置一邊，四十年不曾使用。康王命令畢公寫作策書，讓民眾分別村落居住，劃定周都郊外的境界，作為周都的屏衛，為此寫下《畢命》，記錄了畢公受命這件事。
周武王
穆王準備去攻打犬戎，祭（ｚｈàｉ寨）公謀父勸他說：“不能去。我們先王都以光耀德行來服人，而不炫耀武力。軍隊平時蓄積力量，待必要時才出動，一出動就有威力。如果只是炫耀武力，就會漫不經心，漫不經心就沒有人懼怕了。所以歌頌周公的頌詩說：“收起干與戈，藏起弓和箭。求賢重美德，華夏都傳遍，王業永保全。”先王對待民眾，努力端正他們的品德，使他們的性情純厚，增加他們的財產，改善他們的器用，讓他們懂得利和害的所在，用禮法來教育他們，使他們專心致力於有利的事情而躲避有害的事情，心懷德政而懼怕刑威，所以才能保住先王的事業世代相承日益壯大。從前我們的先祖世代擔任農師，為虞舜、夏禹謀事。當夏朝衰落的時候，夏朝廢棄農師，不務農事，我們的先王不窋因而失掉官職，自己流落到戎狄地區，但對農事卻不敢鬆懈，時時宣揚棄的德行，繼續他的事業，修習他的教化法度，早晚恭謹努力，用敦厚篤實的態度來保持，用忠實誠信的態度來奉行。後來世代繼承這種美德，沒有玷污前人。到文王、武王的時候，發揚先人的光明美德，再加上慈祥和善，侍奉鬼神，保護民眾，普天之下沒有不高興的。商王帝辛對民眾犯下了大罪惡，民眾再也不能忍受，都高興地擁戴武王，因此才發動了商郊牧野的戰爭。所以說，先王並不崇尚武力，而是勤勤懇懇地體恤民眾的疾苦，為民除害。先王的制度規定：國都近郊五百里內地區是甸服，句服以外五百里的地區是侯服，侯服至衛服共二千五百里內地區總稱為賓服，蠻夷地區為要（ｙāｏ，腰）服，戎狄地區為荒服。甸服地區要供日祭，即供給天子祭祀祖父、父親的祭品；侯服地區要供月祀，即供給天子祭祀高祖、曾祖的祀品；賓服地區要供時享，即供給天子祭祀遠祖的祭品；要服地區要供歲貢，即供給天子祭神的祭品；荒服地區要來朝見天子。祭祀祖父、父親，每日一次；祭祀高祖、曾祖，每月一次；祭祀遠祖，每季一次；祭神，每年一次；朝見天子，終生一次。先王留下這樣的遺訓：有不供日祭的，就檢查自己的思想；有不供月祀的，就檢查自己的言論；有不供時享的，就檢查自己的法律制度；有不供歲貢的，就檢查上下尊卑的名分；有不來朝見的，就檢查仁義禮樂等教化。以上幾點都依次檢查完了，仍然有不來進獻朝見的，就檢查刑罰。因此有時就懲罰不祭的，攻伐不祀的，有徵討不享的，譴責不貢的，告諭不來朝見的，於是也就有了懲罰的法律，有了攻伐的軍隊，有了征討的裝備，有了嚴厲譴責的命令，有了告諭的文辭。如果宣布了命令，發出了文告，仍有不來進獻朝見的，就進一步檢查自己的德行，而不是輕易地勞民遠征。這樣一來，不論是近是遠，就沒有不服，沒有不歸順的了。如今自從大畢、伯士死後，犬戎各族按照荒服的職分前來朝見，而您卻說‘我要用賓服不享的罪名征伐它，而且要讓它看到我的軍隊的威力’，這豈不是違背先王的教誨，而您也將遭受勞頓嗎？我聽說犬戎已經建立了敦厚的風尚，遵守祖先傳下來的美德，始終如一地堅守終生入朝的職分，看來他們是有力量來和我們對抗的。”穆王終究還是去征伐西戎了，結果只獲得四隻白狼和四隻白鹿回來。從此以後，荒服地區就不來朝見天子了。
諸侯有不親睦的，甫侯向穆王報告，於是制定了刑法。穆王說：“喂，過來！各位有國家的諸侯和有采地的大臣，我告訴你們一種完善的刑法。現在你們安撫百姓，應該選擇什麼呢，不是賢德的人才嗎？應該嚴肅對待什麼呢，不是刑法嗎？應該怎樣處置各種事務，不是使用刑罰得當嗎？原告和被告都到齊了，獄官通過觀察言語、臉色、氣息、聽話時的表情、看人時的表情來審理案件。五種審訊的結果確鑿無疑了，就按照墨、劓（ｙì，亦）、臏（ｂìｎ，殯）、宮、大辟五種刑的規定來判決。如果五刑不合造，就按照用錢贖罪的五種懲罰來判決。如果用五刑不合適，就按照五種過失來判決。按照五種過失來判決會產生弊病，這就是依仗官勢，乘機報恩報怨，通過宮中受寵女子進行干預，行賄受賄，受人請託。遇有這類情況，即使是大官貴族，也要查清罪狀，與犯罪的人一樣判他們的罪。判五刑之罪如果有疑點，就減等按五罰處理；判五罰之罪如果有疑點，就減等按五過處理；一定要審核清楚。要在眾人中加以核實，審訊的結果要與事實相符。沒有確鑿的證據的就不要懷疑，應當共同尊敬上天的聲威，不要輕易用刑。要判刺面的墨刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅六百兩，但要認真核實，如果確實有罪，還應施刑。要判割鼻的劓刑而有疑點的，可以減罪，，罰以黃銅一千二百兩，比墨刑加倍，但也要認真核實，如果確實有罪，還應施刑。判挖掉膝蓋骨的臏（ｂìｎ，殯）刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅三千兩，比劓刑加一倍半，但也要認真核實，如果確實有罪，還應施刑。判破壞生殖機能的宮刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅三千六百兩，但也要認真核實，如果確實有罪，還應施行。判殺頭之刑大辟而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅六千兩，但也要認真核實，如果確證有罪，還應施行。五刑的條文，墨刑類有一千條，劓刑類有一千條，臏刑類有五百條，宮刑類有三百條，大辟類有二百條。這套刑法因為是甫侯提出來的，所以叫做《甫刑》。
周武王
夷王逝世后，兒子厲王胡繼位。厲王登位三十年，貪財好利，親近榮夷公。大夫芮（ｒｕì，銳）良夫規諫厲王說：“王室恐怕要衰微了！那個榮公只喜歡獨佔財利，卻不懂得大禍難。財利，是從各種事物中產生出來的，是天地自然擁有的，而有誰想獨佔它，那危害就大了。天地間的萬物誰都應得到一份，哪能讓一個人獨佔呢？獨佔就會觸怒很多人，卻又不知防備大禍難。榮公用財利來引誘您，君王您難道能長久嗎？做人君的人，應該是開發各種財物分發給上下群臣百姓。使神、人、萬物都能得到所應得的一份，即使這樣，還要每日小心警惕，恐怕招來怨恨呢。所以《頌詩》說：‘我祖后稷有文德，功高能比天與地。種植五穀養萬民，無人不向你看齊。’《大雅》說：‘廣施恩澤開周業。’這不正是說要普施財利而且要警惕禍難來臨嗎？正是因為這樣，先王才能建立起周朝的事業一直到現在。而如今，君王您卻去學獨佔財利，這怎麼行呢？普通人獨佔財利，尚且被人稱為是強盜；您如果也這樣做，那歸服您的人就少啦。榮公如果被重用，周朝肯定要敗亡了。”厲王不聽勸諫，還是任用榮公做了卿士，掌管國事。
厲王暴虐無道，放縱驕傲，國人都公開議論他的過失。召公勸諫說：“人民忍受不了您的命令了！”厲王發怒，找來一個衛國的巫師，讓他來監視那些議論的人，發現了后就來報告，立即殺掉。這樣一來，議論的人少了，可是諸侯也不來朝拜了。三十四年，厲王更加嚴苛，國人沒有誰再敢開口說話，路上相見也只能互遞眼色示意而已。厲王見此非常高興，告訴召公說：“我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了。”召公說：“這只是把他們的話堵回去了。堵住人們的嘴巴，要比堵住水流更厲害。水蓄積多了，一旦決口，傷害人一定會多；不讓民眾說話，道理也是一樣。所以，治水的人開通河道，使水流通暢，治理民眾的人，也應該放開他們，讓他們講話。所以天子治理國政，使公卿以下直到列士都要獻諷喻朝政得失的詩篇，盲人樂師要獻所映民情的樂曲，史官要獻可資借鑒的史書，樂師之長要獻箴戒之言，由一些盲樂師誦讀公卿列士所獻的詩，由另一些盲樂師誦讀箴戒之言，百官可以直接進諫言，平民則可以把意思輾轉上達天子，近臣要進行規諫，同宗親屬要補察過失，樂師、太史要負責教誨，師、傅等年長者要經常告誡，然後由天子斟酌而行，所以事情做起來很順當，沒有錯誤。民眾有嘴巴，就如同大地有山川，財貨器用都是從這裡生產出來；民眾有嘴巴，又好像大地有饒田沃野，衣服糧食也是從這裡生產出來的。民眾把話從嘴裡說出來了，政事哪些好哪些壞也就可以從這裡看出來了。好的就實行，壞的就防備這個道理，就跟大地出財物器用衣服糧食是一樣的。民眾心裡想什麼嘴裡就說什麼，心裡考慮好了就去做。如果堵住他們的嘴巴，那能維持多久呢！”厲王不聽勸阻。從此，國人都不敢說話，過了三年，大家就一起造反，襲擊厲王。厲王逃到彘（ｚｈì，智）。
厲王的王太子靜被藏在召公家裡，國人知道了，就把召公家包圍起來，召公說：“先前我多次勸諫君王，君王不聽，以至於遭到這樣的災難。如果現在王太子被人殺了，君王將會以為我對他們記仇而在怨恨君王吧？待奉國君的人，即使遇到危險也不該怨恨；即使怨恨也不該發怒，更何況待奉天子呢？”於是用自己的兒子代替了王太子，王太子終於免遭殺害。
形勢
宣王不到千畝去耕種籍（ｊｉè，借）田，這是專供天子帶頭親耕以示重農的田地，虢文公勸諫說這樣不行，宣王不聽。三十九年（前789），在千畝打了一仗，宣王的軍隊被姜戎打得大敗。
宣王丟掉了南方江、淮一帶的軍隊，就在太原清點人口以備徵兵。仲山甫勸諫說：“人口是不能清點的。”宣王不聽勸阻，最終還是清點了。
四十六年（前782），宣王逝世，他的兒子幽王宮湦（ｓｈēｎｇ，生。按又作“涅”）繼位。幽王二年（前780），西周都城和附近涇水、渭水、洛水三條河的地區都發生了地震。伯陽甫說：“周快要滅亡啦。天地間的陰陽之氣，不應該沒有秩序；如果打亂了秩序，那也是有人使它亂的。陽氣沉伏在下，不能出來，陰氣壓迫著它使他不能上升，所以就會有地震發行。如今三川地區發生地震，是因為陽氣離開了它原來的位置，而被陰氣壓在下面了。陽氣不在上面卻處在陰氣的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，國家一定滅亡。水土通氣才能供民眾從事生產之用。土地得不到滋潤，民眾就會財用匱乏，如果到了這種地步，國家不滅亡還等待什麼！從前，伊水、洛水乾涸夏朝就滅亡了；黃河枯竭商朝就滅亡了。如今周的氣數也像商、周兩代末年一樣了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一個國家的生存，一定要依賴于山川，高山崩塌，河川枯竭，這是亡國的徵象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。這樣看來，國家的滅亡用不了十年了，因為十剛好是數字的一個循環。上天所要拋棄的，不會超過十年。”這一年，果然三川枯竭了，岐山崩塌了。
三年（前779），幽王寵愛褒姒（ｓì，似）。褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王后。後來幽王得到褒姒，非常寵愛，就想廢掉申后，並把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當王后，讓伯服做太子。周太史伯陽誦讀歷史典籍，感慨道：“周朝就要滅亡啦。”從前還是夏后氏衰落時候，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說：“我們是褒國的兩個先君。”夏帝不知道是該殺掉它們，還是趕跑他們，還是留住他們，就進行占卜，結果不吉利。又卜占要他們的唾液藏起來，結果才吉利。於是擺設出幣帛祭物，書寫簡策，向二龍禱告，二條龍不見了，留下了唾液。夏王讓拿來木匣子把龍的唾液收藏起來。夏朝滅亡之後，這個匣子傳到了殷朝，殷朝滅亡之後，又傳到了周朝。連著三代，從來沒有人敢把匣子打開。但到周厲王末年，打開匣子看了。龍的唾液流在殿堂上，怎麼也清掃不掉。周厲王命令一群女人，赤身裸體對著唾液大聲呼叫。那唾液變成了一隻黑色的大蜥蜴，爬進了厲王的後宮。後宮有一個小宮女，六、七歲，剛剛換牙，碰上了那隻大蜥蜴，後到成年時竟然懷孕了，沒有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的時代，小女孩們唱著這樣的兒歌：“山桑弓，箕木袋，滅亡周國的禍害。”宣王聽到了這首歌，有一對夫妻正好賣山桑弓和箕木製的箭袋，宣王命人去抓捕他們，想把他們殺掉。夫婦二人逃到大路上，發現了先前被小宮女扔掉的嬰孩，聽著她在深更半夜裡啼哭，非常憐憫，就收留了她。夫婦二人繼續往前逃，逃到了褒國。後來褒國人得罪了周朝，就想把被小宮女扔掉的那個女孩獻給厲王，以求贖罪，因為當初這個被扔掉的女孩是褒國獻出，所以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到後宮去，一見到這女子就非常喜愛，生下兒子伯服，最後竟把申后和太子都廢掉了，讓褒姒當了王后，伯服做了太子。太史伯陽感慨地說：“禍亂已經造成了，沒有法子可想了！”
褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。周幽王設置了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之後，卻不見有敵寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。
烽火戲諸侯
四十九年（前722），魯隱公登位。
五十一年（前720），周平王去世，而太子泄父（ｆǔ，甫）死得早，立了他的兒子林，這就是桓王。桓王，是周平王的孫子。
桓王三年（前717），鄭莊公前來朝見，桓王沒有按禮節接待他。五年（前715），鄭國因怨恨桓王，和魯國調換了許地的田地。許地的田地，是天子用來祭祀泰山的專用田。八年（前712），魯國人殺掉隱公，擁立桓公。十三年（前707），周桓王征伐鄭國，鄭國人祝聃（ｄāｎ，丹）射傷了桓王的肩膀，桓王就撤離回去了。
二十三年（前697），桓王去世，兒子庄王佗（ｔｕó，駝）登位。庄王四年（前693），周公黑肩想殺掉庄王擁立王子克。辛伯把這個消息報告給庄王，庄王殺掉周公，王子克逃往燕國。
十五年（前677），庄王去世。兒子釐（ｘī，西）王胡齊登位。釐王三年（前679），齊桓公開始稱霸諸侯。
五年（前677），釐王去世，兒子惠王閬登位。惠王二年（前675）。起初，庄王寵愛姚姬，生下一子叫釐，很受寵愛。到惠王即位后，又奪了大臣的園林做為自己豢養牲畜的場所，因為這事，大夫邊伯等五人就起來做亂，打算召集燕國、衛國的軍隊，攻打惠王。惠王逃到溫邑，後來又住到鄭國的櫟（ｌì，力）邑去了。邊伯等擁立釐王的弟弟頹為王。他們奏樂，表演各種歌舞，鄭國、虢國的國君知道了很惱火。四年（前673），鄭國和虢國一起發兵進攻，殺死了周王頹，又把惠王護送回朝廷，惠王十年（前667），賜封齊桓公為諸侯首領。
二十五年（前652），惠王逝世，兒子襄王鄭登位。襄王的母親早已去世。繼母就是惠后。惠後生了叔帶，很受惠王的寵愛，襄王不放心他。三年（前649）叔帶和戎國、翟國商議攻打襄王，襄王想要殺掉叔帶，叔帶逃到了齊國。齊桓公派管仲去勸說戎和周講和，派隰（ｘí，習）朋去勸說戎和晉講和。襄王以上卿的禮節接待管仲。管仲辭謝道：“我身為下卿，不過是個低下的一般官吏，齊國還有天子您親自任命的兩位大臣上卿國氏、高氏在，如果他們屆時在春、秋兩季來朝見天子，您將怎樣接見他們呢？我以天子和齊桓公的雙重臣子的身份冒昧地辭謝了。”襄王說：“你是我舅父家的使臣，我讚賞你的功績，請不要拒絕我的好意。”管仲最終還是接受了下卿的禮節，然後回國了。九年（前643），齊桓公逝世。十二年（前640），叔帶又返回到周朝。
十三年（前639），鄭國攻打滑國。周襄王派游孫、伯服為滑說情，鄭國拘禁了這兩個人。鄭文公怨恨惠王被護送回朝廷之後，送給虢公酒器玉爵而不送給鄭厲公，又怨恨襄王幫助衛國和滑國，所以拘禁了伯服。襄王很地氣，給予翟國軍隊去攻打鄭國。富辰勸諫襄王說：“周東遷的時候，靠的是晉國和鄭國的力量。子頹叛亂，又是依靠鄭國得以平定，如今能因為一點小小的怨恨就拋棄它嗎？”襄王不聽勸阻。十五年（前637），襄王派翟國的軍隊前去攻打了鄭國。襄王感激翟人，準備把翟王的女兒立為王后。富辰又勸諫說：“平王、桓王、庄王、惠王都曾受到鄭國的好處，君王您拋開同姓之親的鄭國而去親近翟國，這樣做實在不可取。”襄王仍是不聽。十六年（前636），襄王廢黜了翟后，翟人前來誅討，殺死了周大夫譚伯。富辰說：“我屢次勸諫君王，君王都不聽，如今到了這個局面，我若不出去迎戰，君王可能會以為我在怨恨他吧！”於是就帶領著他的屬眾出去與狄子作戰，結果戰死。
褒姒
二十四年（前628），晉文公逝世。
三十一年（前621），秦穆公逝世。
定王元年（前606），楚莊王征伐陸渾地方的戎族，軍隊駐紮在洛邑，楚王派人詢問九鼎的大小輕重。定王命王孫滿用巧妙的辭令應付了他，楚兵這才離去。十年（前597），楚莊王包圍了鄭國，鄭伯投降，不久又恢復了鄭國。十六年（前591），楚莊王去逝。
二十一年（前586），定王逝世，兒子簡王夷登位。簡王十三年（前573），晉人殺了他們的國君厲公，從周迎回了子周，立為悼公。
二十七年（前545），靈王逝世，兒子景王貴立。景王十八年（前527），王后所生的太子精明通達卻過早去逝。二十年（前525），景王喜愛子朝，想立他為太子，正好這時景王逝世，子丐的黨徒和他爭奪王位，朝臣擁立長子猛為王，子朝攻殺猛。猛就是悼王。晉人攻打子朝扶立丐為王，這就是敬王。
敬王元年（前519），晉人護送敬王回朝。因子朝已自立為王，敬王不能進入國都，就居住在澤邑。四年（前516），晉率領諸侯把敬王護送回周，子朝做了臣子，諸侯給周修築都城。十六年（前504），子朝的黨與們又起來做亂，敬王逃奔到晉國。十七年（前503），晉定公終於把敬王護送回周了。
三十九年（前481），齊國田常殺了他們的國君簡公。
四十一年（前479），楚滅掉了陳國。孔子在這一年去世。
四十二年（前478），周敬王逝世，兒子元王仁登位。元王八年（前469），逝世，兒子定王介登位。
定王十六年（前453），韓、趙、魏三家消滅了智伯，瓜分了他的土地。
二十八年（前441），定王逝世，長子去疾登位，這就是哀王。哀王登位三個月，他的弟弟叔襲殺了哀王，自己登上王位，這就是思王。思王登位五個月，他的小弟弟嵬（wéｉ，圍）攻殺思王自立為王，這就是考王。這三個王都是定王的兒子。
考王十五年（前426），逝世，兒子威烈王午登位。
考王把他的弟弟封在河南，這就是桓公，讓他承續周公這個官位職事。桓公死後，兒子威公繼任。威公死後，兒子惠公繼任，把他的小兒子封在鞏地以護衛周王，號為東周惠公。
威烈王二十三年（前403），九鼎震動。這一年，周王命韓、魏、趙為諸侯。
二十四年（前402），威烈王逝世，兒子安王驕登位。這一年，盜賊殺了楚聲王。
安王登位二十六年（前376），逝世，兒子烈王喜登位。烈王二年（前374），周太史儋（ｄāｎ，擔）拜見秦獻公說：“當初周和秦是合在一起的，後來分開了，分開五百年之後又合在一起，合在一起十七年後，將會有一位稱霸統一天下的人出現。”
〔七〕（十）年（前369），周烈王逝世，他的弟弟扁登位，這就是顯王。顯王五年（前364），祝賀秦獻公，獻公稱霸。九年（前360），顯王又送上了祭祀文王、武王的胙（ｚｕò，作）肉。二十五年（前344），秦在周國與諸侯會盟。二十六年（前343），周王把諸侯之長方伯這個名稱送給秦孝公。三十三年（前336），祝賀秦惠王。三十五年（前334），又送上了祭祀文王、武王的胙肉。四十四年（前325），秦惠王稱王。自此以後，諸侯都各自稱王了。
西周武公的共太子死了，還有五個兒子都是庶出的，沒有嫡子可以立為太子。司馬翦（ｊｉǎｎ，剪）對楚王說：“不如用土地資助公子咎，替他請求立為太子。”左成說：“不行。如果我們用土地資助了公子咎，而周卻不聽我們的，這樣您的主意就行不通了，與周的交情也疏遠了。不如去問問周君想要立誰為太子，悄悄地告訴給翦，然後翦再讓楚國資助給他土地。”結果，西周真的立公子咎為太子。
八年（前307），秦攻打宜陽，楚派兵去援救。而楚國以為周是幫助秦國，所以想攻打周。蘇代為周遊說楚王說：“您怎麼知道周是幫助秦國？說周幫助秦國比幫助楚國更出力的人，是想讓周投到秦國方面去，所以人們都把周、秦放在一起說‘周秦’啊。周明白了自己解脫不了，就必定投向秦國一方，這真是幫助秦國取周的妙計呀。如果為大王考慮，周為秦出力，您要好好待他；不為秦出力，仍然好好待他，這樣，才能讓它與秦疏遠。周與秦絕了交，就一定投向楚國郢都的。”
秦向東周和西周借道，想通過兩周之間的地區去攻打韓國，周擔心借了會得罪韓，不借又會得罪秦。史厭對周君說：“為什麼不派人去見韓公叔呢？就對韓公叔說：‘秦國敢穿過周地去攻打韓國，是由於信任東周。您為什麼不給周一些土地，並派出人質前往楚國呢？’這樣，秦國一定會懷疑楚國，不相信周君，也就不會攻打韓國了。您再派人去對秦國說：‘韓國非要給我們周一些土地，想以此來讓秦國懷疑周君，周不敢不接受。’秦國也就沒有說詞兒，不讓周接受韓國的土地了，這樣就既得到了韓的土地，又是聽命於秦國了。”
東周和西周打仗，韓國派兵去救援西周。有人為東周遊說韓王說：“西周原先是天子的國都，有許多鐘鼎寶器和貴重的寶物。您如果控制住軍隊不出動，就可以讓東周感激您，又可以使您盡得西周的寶物。”
周王赧被稱做成君。楚包圍了韓國的雍氏，韓國向東周要兵器和糧草，東周君害怕了，叫來蘇代把這事告訴了他。蘇代說：“您何必為這件事擔憂呢！我能使韓國不向東周要兵器和糧草，又能讓您得到高都。”周君說：“你如果能辦到，我可以把國政交給你。”蘇代會見了韓相國公仲侈說：“楚國包圍了雍氏，原來計劃三個月攻下，如今五個月了，還攻不下來，這說明楚兵已經疲憊了。現在您向周要兵器糧草，就是向楚宣告您自己已經疲備了。”韓相國說：“對。可是使者已經派出去了。”蘇代於是說：“為什麼不把高都送給周呢？”韓相國非常生氣，說：“我不向周要兵器糧草也就夠可以了，為什麼還要把高都送給周呢？”蘇代說：“把高都送給周，周會轉過來投向韓國，秦國聽了一定很惱火，怨恨周，與周斷絕使者的往來，這樣就等於是拿一個破爛的高都換來一個完整的周。為什麼不給呢？”韓相國說：“好。”果然把高都送給周了。
三十四年（前281），蘇厲對周君說：“秦攻克了韓國、魏國，打敗了魏將師武，往北攻取了趙的藺、離石二縣，這些都是白起乾的。這個人善於用兵，又有天命佑助。而今他又帶兵出伊闕塞去攻打梁國，如果梁國被攻破，那麼周就危險了。您為什麼不派人去勸說白起呢？您可以說：‘楚國有個養由基，是個善於射箭的人。離柳葉百步之外射箭，可以百發百中。左右帝觀的人有好幾千，都說他箭射得好。可是有一個漢子站在他的帝邊，說：“好，可以教給他射箭了。”養由基很生氣，扔掉弓，握住劍說“你有什麼本事教我射箭呢”？那個人說“並不是說我能教你怎麼伸直左臂撐住弓身，怎樣彎曲右臂拉開弓弦。一個人在百步之外射柳葉，百發百中，如果不在射得最好的時候停下來，過一會兒力氣小了，身體累了，弓擺不正，箭射出去不直，只要有一發射不中，那麼一百發就全部作廢了”。如今，您攻克了韓國、魏國，打敗了師武，往北攻取了趙國的藺、離石二縣，您的功績是很大了。現在您又帶兵出伊闕塞，過東西兩周，背對韓國，攻打梁國，這一次如果打不勝，就會前攻盡棄。您不如假稱有病，不要出伊闕塞去攻打梁國了’。”
四十二年（前273），秦國攻破了魏國的華陽。周的大臣馬犯對周君說：“請允許我去讓梁國給周築城。”他去對梁王說：“周王病了，如果他真的死了，我也一定活不成。請讓我把九鼎獻給大王，您拿到了九鼎之後希望能想辦法救我。”梁王說：“好。”於是給他一批士兵，聲稱是去保衛周。馬犯又去對秦王說：“梁並非是想保衛周，而是要攻打周。您可以派兵到國境去看看。”秦果然出兵。馬犯又去對梁王說：“周王病好了，九鼎的事沒有辦成，請您讓我在以後找適當的機會再獻九鼎吧。但是現在您已經派兵到周去了，諸侯都起了疑心，懷疑您要伐周，以後您辦事將不會有人相信了。不如讓那些士兵為周築城，藉此把諸侯懷疑您要伐周的事端蓋住。”梁王說：“好。”於是就讓那些士兵給周築城。
四十五年（前270），周君的秦國賓客對周冣說：“您不如稱讚秦王的孝道，趁便把應地獻給秦國作為太后的供養之地，秦王一定很高興，這樣您和秦國就有了交情。交情好了，周君一定認為這是您的功績；交情不好，勸周君歸附秦國的人一定會獲罪。”秦去攻打周，周冣對秦王說：“如果為大王您考慮，那就不應該去攻打周。攻打周，實在利益不多，卻使您的名聲讓天下人都害怕。天下人都因為秦攻打周的名聲而害怕，一定會往東邊去與齊國聯合。您的軍隊在周打得疲憊了，又使天下都去與齊聯合，這樣，秦國就稱不了王統一不了天下了。天下正希望使秦國疲憊呢，所以鼓勵您去攻打周。如果秦國和諸侯都疲憊了，那樣您的教命就不會通行於諸侯了。”
五十八年（前257），韓、趙、魏三國與秦國相對抗。周派相國前往秦國，因為怕遭到秦國的輕視，就半路返回來了。有人對相國說：“秦國是輕視您還是重視您，這個還不能確料。秦是想要了解那三國的實情。您不如趕快去拜見秦王，就說‘請讓我來給您打探東方三國的變化’，秦王一定會重視您。秦王重視您，就表明秦重視周，周因此也取得了秦國的信任。至於齊國對周的重視，那麼早就有周冣和齊國聯絡好了：這樣，周就可以永遠不會失去與強國的交情。”秦信任周了，就發兵去攻打韓、趙、魏三國。
五十九年（前256），秦攻取了韓國的陽城負黍，西周很害怕，背叛了秦國，與東方各諸侯相聯合，率領天下的精銳部隊出伊闕塞去攻打秦國，使得秦國與陽城之間無法相通。秦昭王很生氣，派將軍摎（ｊｉū，糾）攻打西周。西周君跑到秦國，叩頭認罪，把全部三十六邑三萬人口都獻給了秦王。秦接受了西周君獻的人口、土地，讓他又回到西周去了。
周君、王赧逝世后，周地的民眾就向東方逃亡。秦收取了九鼎和其他珍寶器物，又把西周公遷到狐。此後七年，秦庄襄王滅掉了東周。東西周就全都歸屬於秦了，周朝的祭祀從此斷絕。
太史公說：學者都說周伐紂之後，定居在洛邑，綜合考察它的實際情況並非如此。洛邑是武王測量的，成王又派召公去進行了占卜，把九鼎安放在那裡，而周都仍然是在豐邑、鎬（ｈàｏ，浩）京。一直到犬戎打敗了幽王，周都才東遷到洛邑。所謂“周公安葬於畢”，畢在鎬京東南的杜中。秦滅掉了周。漢朝建立九十多年後，天子將要去泰山封禪，向東巡視到河南時，訪求周的後代，把三十里的土地封給周的後代嘉，號為周子南君，和其他列侯平列，讓他供奉對周朝祖先的祭祀。
周文王
①元妃：帝王或諸侯的嫡妻。按：《索隱》曰：“譙周以為‘棄，帝嚳之胄，其父亦不著’，與此紀異也。”②野：野外，郊野。③跡：腳印。④忻（ｘīｎ，欣）然：欣然。忻，同“欣”。說：同“悅”，喜悅，高興。⑤踐：踏，踩。⑥居期：到了日子。這裡指懷孕滿十月。⑦不祥：不吉利。⑧隘：狹窄。⑨辟：同“避”。⑩適會：正趕上。“適”“會”同義。(11)覆：蓋。薦：藉，墊。
棄為兒時，屹如巨人之志①。其遊戲，好種樹麻、菽②，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜③，宜谷者稼穡焉④，民皆法則之⑤。帝堯聞之，舉棄為農師⑥，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始飢⑦，爾後稷播時百穀⑧。”封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏⑨。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德⑩。
①屹：聳立的樣子。②種樹：種植。“樹”也是種的意思。菽：豆類。③相：仔細察看。④稼穡：種植和收穫。種植叫稼，收穫叫穡。⑤法則：效法、仿效。⑥舉：舉薦，提拔。⑦黎民：眾民。黎，黑色。因眾民發黑，故稱黎民。⑧后稷：古代掌管農業事務的官。這裡是做后稷以管理農務的意思。播時：播種，種植。時，通“蒔（ｓｈì，示）”，栽種。⑨別：另外。姓姬氏：以姬為姓。⑩令德：美好的德性。令，美，善。
后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務①，不窋以失其官而奔戎狄之間②。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜③，自漆、沮度渭，取材用④，行者有資，居者有畜積，民賴其慶⑤。百姓懷之⑥，多徙而保歸焉⑦。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德⑧。公劉卒，子慶節立，國於豳⑨。
①去稷，指廢棄農師。②戎狄：泛指西北地區的部族。③行（舊讀ｘìｎｇ，幸）：察看。④取材用：《正義》曰：“公劉從漆縣漆水南渡渭水，至南山取材木為用也。”⑤賴：依靠，仰賴。慶：幸福。⑥懷：歸向。⑦保歸：歸附。保，依，附。⑧“故詩人”句：《詩經•大雅》有《公劉》篇，歌頌了公劉的偉大業績和高尚品德。詩人，指《詩經》的作者。⑨國：國都。這裡是建都的意思。
慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之①。薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻②，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：“有民立君③，將以利之。今戎狄所為攻戰④，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之⑤，予不忍為。”乃與私屬遂去豳⑥，度漆、沮，踰梁山⑦，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗⑧，而營築城郭室屋，而邑別居之⑨。作五官有司⑩。民皆歌樂之，頌其德。(11)
①戴：尊奉，擁護。②已：不久。③有民：民眾。有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無義。④所為：等於說“所以”，這裡是表示攻戰的原因或目的。⑤君之：意思是做他們的君主。⑥私屬：家眾。⑦踰：越過。⑧貶：減少，損減。這裡有除去的意思。⑨邑別居之：意思是設邑落分別居住。⑩作五官有司：《集解》引《禮記》曰：“天子之五官曰司徒、司馬、司空、司土、司寇，典司五眾。”又引鄭玄曰：“此殷時制。”作，設置。有司，官吏。古代設官分職，各有專司，所以稱有司。(11)“民皆”二句：《詩經》中《周頌•天作》、《魯頌•閟宮》都有歌頌古公亶父（ｆǔ，甫）的內容。
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞①。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎②？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻③，文身斷髮④，以讓季歷。
古公卒，季歷立，是為公季。公季修古公遺道，篤於行義⑤，諸侯順之。
①聖瑞：聖人的吉兆。《正義》引《尚書帝命驗》云：“季秋之月甲子，赤爵銜丹書入於酆，止於昌戶。其書云：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。’”按：此屬預言吉凶的讖（ｃｈèｎ，趁）緯之言，不可信。②其：恐怕，大概。③亡：逃走。如：往，到……去。荊蠻：指當時楚地。《正義》：“太伯奔吳，……而雲‘亡荊蠻’者，楚滅越，其地屬楚，秦滅楚，其地屬秦，秦諱楚（指庄襄王子楚）改曰‘荊’，故通號吳越之地為荊。及北人書史加雲‘蠻’，勢之然也。”蠻：對南方民族的貶稱。④文身：用針在身體全身或局部刺出自然或幾何圖形，然後塗上顏色。斷髮：截短頭髮。古代吳、越地區有文身斷髮的習俗⑤篤：專一，忠誠。
公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法①，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者②，日中不暇食以待士③，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之④。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。
①則：效法。②禮下賢者：對有才德的人謙下有禮。③不暇食：顧不上吃飯。暇，空閑。④盍：往歸之：何不前往歸附他昵。按：此上二句采自《孟子•離婁上》：“伯夷辟（避）紂，……曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’”盍，何不。
周文王
①譖（ｚèｎ，怎去聲）：進饞言，說人的壞話。②文馬：有彩色花紋的馬。《正義》：“按：駿馬赤鬣縞身，目如黃金，文王以獻紂也。”③九駟：三十六匹馬。駟，古代一車駕四馬，因稱同駕一車的四馬為駟。④他奇怪物：其他珍奇、稀有的寶物。⑤因：通過。嬖臣：親信、寵幸之臣。⑥鉞：大斧，古代兵器。⑦炮格：商紂時酷刑之一。《列女傳》：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰格烙之法。”
西伯陰行善①，諸侯皆來決平②。於是虞、芮之人有獄不能決③，乃如周。入界，耕者皆讓畔④，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥⑤，何往為，只取辱耳。”遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰：“西伯蓋受命之君⑥。”
①陰：暗地裡。②決平：決斷，評判。③獄：爭訟，官司。④畔：田界。⑤恥：以為恥。⑥蓋：大概，大約。受命之君：受天命的君王。意思是說將受天命為帝。
明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。明年，西伯崩，太子發立，是為武王。
西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦①。詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟②。后十年而崩③，謚為文王④。改法度，制正朔矣⑤。追尊古公為太王⑥，公季為王季：蓋王瑞自太王興。
①《易》：古代占卜的書，今存《周易》，也叫《易經》。八卦：《易》中的八種基本圖形，每個圖形象徵一種自然現象：≡乾（天）、≡坤（地）、≡震（雷）、≡兌（澤）、≡離（火）、≡巽（ｘùｎ，迅。風）、≡坎（水）、≡艮（ｇèｎ，根去聲。山）。八卦兩兩重迭演為六十四卦。②“蓋受命”句：《正義》曰：“二國相讓后，諸侯歸西伯有四十餘國，咸尊西伯為王。蓋此年受命之年稱王也。”又：梁玉繩等據《論語•泰伯》孔子說文王“三分天下有其二，以服事殷（向紂稱臣）”等記載，以為《史記》此處記載有誤（見《會注考證》引）。譯文從原文並參用《正義》說。③后十年：《正義》：“十當為‘九’。”④謚：古代在人死後按其生前事迹評定褒貶給予的稱號。⑤改法度、制正朔：改變殷之法律制度，制定新的曆法，即廢除殷歷，改用周曆。正，一年的開始，即正月。朔，一月的開始，即每月的第一天。正朔就是一年開始的時候。古代改朝換代，都要改法度、制正朔。夏代以建寅之月（即冬至后二月，相當於現今陰曆正月）為歲首，殷代以建丑之月（即冬至后一月，相當於現今陰曆十二月）為歲首，周代以建子之月（即包括冬至的月份，相當於現今陰曆十一月）為歲首。按：《正義》以為文王改法度，制正朔的記載亦誤。⑥“追尊”二句：《正義》引《禮記大傳》雲“牧之野武王成大事而退，追王太王亶父、王季歷、文王昌”，認為此二句亦誤。
武王即位，太公望為師①，周公旦為輔②，召公、畢公之徒左右王③，師修文王緒業④。
①師：太師，周代輔佐國君的官。②輔：天子左右大臣的通稱。《尚書大傳》：“古者天子必有四鄰：前曰疑，后曰丞，左曰輔，右曰弼。”③左右：幫助，輔佐。④緒業：遺業，事業。
九年，武王上祭於畢。東觀兵①，至於盟津。為文王木主②，載以車，中軍③。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節④：“齊栗⑤，信哉⑥！予無知，以先祖有德臣⑦，小子受先功⑧，畢立賞罰⑨，以定其功。”遂興師⑩，師尚父號曰：“總爾眾庶(11)，與爾舟楫(12)，后至者斬。”武王渡河，中流(13)，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復於下，至於王屋，流為烏(14)，其色赤，其聲魄雲(15)。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“女未知天命(16)，未可也。”乃還師歸。
①觀兵：檢閱軍隊。②木主：神主，即牌位。用木做成，書死者謚號以供祭祀。古代帝王出軍、巡狩或去國，載廟主及社主以行。③中軍：指置於軍中。④諸節：指接受王命的諸官吏。《集解》引馬融曰：“諸受符節有司也。”節，符節，古代朝廷用作憑證的信物，這裡借指王命。⑤齊（ｚｈāｉ，齋）栗：嚴肅恭敬。齊，莊重、肅敬。栗，威嚴，莊嚴。⑥信：誠實，不欺。⑦先祖：祖先。⑧小子：自謙之辭。⑨畢：盡，完全。⑩興師：舉兵。(11)總：聚束，集中。眾庶：眾人，民眾。(12)與：操，持。楫：船槳。(13)中流：指渡到河的中央。(14)流為烏：不斷變化，最後現出烏的形象。流，往來不定或運轉不停。(15)魄：象聲詞，形容鳥叫的聲音。云：語氣詞。(16)女（ｒǔ，汝）：同“汝”，你，你們。
居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚①，殺王子比干②，囚箕子③。太師疵、少師強抱其樂器而奔周。於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐④。”乃遵文王，遂率戎車三百乘⑤，虎賁三千人⑥，甲士四萬五千人⑦，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會⑧。曰：“孳孳無怠⑨！”武王乃作《太誓》⑩，告於眾庶：“今殷王紂乃用其婦人之言(11)，自絕於天，毀壞其三正(12)，離逷其王父母弟(13)，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲(14)，用變亂正聲(15)，怡說婦人(16)。故今予發維共行天罰(17)。勉哉夫子(18)，不可再(19)，不可三！”
①滋甚：越來越厲害。②殺王子比干：比干為紂王的叔父，官少師，因屢次勸諫紂王，被剖心而死。見《殷本紀》。③囚箕子：箕子為當時貴族，紂王的諸父，官太師，封於箕（今山西太谷東北）。比干被剖心以後，箕子假裝顛狂為奴，紂又囚之。見《殷本紀》。④“不可以句”：《會注考證》引梁玉繩曰：“《后書•袁術傳》引史雲‘殷有重罰，不可不伐’。”譯文據此刪“畢”字。⑤戎車：戰車。乘（ｓｈèｎｇ，勝）：古代一車四馬為一乘。這裡可譯為輛。⑥虎賁（ｂēｎ，奔）：勇士。《集解》引孔安國曰：“若虎之賁（奔）獸，言其猛也。”⑦甲士：披甲之士。⑧咸：皆，都。⑨孳孳：同“孜孜”，努力不懈的樣子。⑩《太誓》：古文《尚書》篇名，作《泰誓》。(11)乃：竟，竟然。(12)三正：舊說指天、地、人或曰夏、商、周之正統。《集解》引馬融曰：“動逆天地人也。”《正義》：“按：三正，三統也。周以建子為天統，殷以建丑為地統，夏以建寅為人統也。”建子、建丑、建寅，即以這三個月的朔日（初一）為歲首。“建”指斗建，即北斗所指的時辰，由子至亥，每月遷移一辰。又《尚書易解》於《甘誓》篇注云：“三正者，按正與政通，謂政事。《左傳》文公七年晉卻缺解《夏書》云：‘正德、利用、厚生謂之三事。’三事即三正也。”(13)離逷（ｔì，替）：疏遠。逷，同“逖（ｔì，替），遠。王父母弟、同祖親族。《集解》引鄭玄曰：“祖父母之族。必言‘母弟’，舉親者言之也。”(14)淫聲：指淫蕩的音樂。(15)用：以，以致，從而。正聲：雅正的音樂。(16)怡說（ｙｕè，悅）：使高興。(17)維：句首語氣詞，可不譯。共（ｇōｎｇ，恭）：通“恭”。天罰：指上天降下的懲罰。(18)勉：努力。夫子：對將士的尊稱。《集解》引鄭玄曰：“丈夫之稱。”(19)再：兩次，第二次。
二月甲子昧爽①，武王朝至於商郊牧野，乃誓。武王左杖黃鉞②，右秉白旄③，以麾④。曰：“遠矣西土之人⑤！”武王曰：“嗟！我有國冢君⑥，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、徽、、彭、濮人⑦，稱爾戈⑧，比爾干⑨，立爾矛，予其誓⑩。”王曰：“古人有言‘牝雞無晨(11)，牝雞之晨，惟家之索(12)。’今殷王紂維婦人言是用(13)，自棄其先祖肆祀不答(14)，昬棄其家國(15)，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長(16)，是信是使(17)，俾暴虐於百姓(18)，以奸軌於商國(19)。今予發維共行天之罰。今日之事，不過六步七步，乃止齊焉(20)，夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐(21)，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓(22)，如虎如羆，如豺如離(23)，於商郊，不御克奔(24)，以役西土(25)，勉哉夫子！爾所不勉，其於爾身有戮。”誓已(26)，諸侯兵會者四千乘，陳師牧野(27)。
①二月：這是用周曆，殷歷為正月。昧爽：天將亮未亮之時。②杖：持，拿著。黃鉞：黃銅製的大斧。③秉：持，把。旄：用旄牛尾放在旗杆上做裝飾的旗。④麾（ｈｕī，揮）：揮動，指揮。⑤“遠矣”句：這是慰勞的話。西土之人，指從西方來的將士。⑥有國冢君：稱同來伐紂的諸侯。有國，《尚書•牧誓》作“友邦”。冢君：大君，等於說首領。⑦庸：在今湖北房縣。蜀：在今四川成都一帶。羌：西戎部落，在今甘肅境內。髳：西戎部落，在今四川東部。微：在今陝西郿縣。郿：在今湖北西部。彭：在今四川彭宣縣。濮：在今湖南沅陵縣。按：以上八國都是當時屬於武王的部落。⑧稱：舉。⑨比：並列，緊靠。這裡是排列整齊的意思。⑩其：語氣詞，表示將要的意思。(11)牝雞：雌雞。晨：司晨，報曉。(12)惟家之索：等於說“惟索家”，意思是只能使家破敗。惟，同“唯”，只。索，盡，這裡有破敗、毀敗的意思。《集解》引孔安國曰：“喻婦人知外事，雌代雄鳴，則家盡也。”(13)惟婦人之言是用：等於說“維用婦人言”，只聽婦人的話。維，同“唯”。《殷本紀》：“紂嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從。”(14)肆祀：指對祖先的祭祀。《集解》引鄭玄曰：“肆，祭名。”答：答理，過問。(15)昬棄：棄去。昬，通“泯”，蔑。（用王引之說）(16)多罪逋（ｂū，補平聲）逃：指罪惡多端的逃犯。逋逃，逃亡。是崇是長：等於說：“崇是長是”，抬高這些人，重視這些人。崇，高，這裡是使高、抬高的意思。長，以為長，即重視的意思。(17)是信是使，等於說“信是使是”，相信這些人，使用這些人。(18)俾：使。(19)奸軌：犯法作亂。奸，外亂。軌，通“宄（ｇｕǐ，軌），內亂。”(20)齊：指整頓隊伍，使陣列整齊。(21)伐：擊刺。(22)尚：表示命令或希望。桓桓：威武的樣子。(23)離（ｃｈī，吃）：同“螭”，傳說中一種似龍的動物。(24)御：抵擋，阻止。克奔：指能來奔投降者。(25)役：助。西土：指周及伐紂各諸侯。(26)已：止，完畢。(27)陳師：擺開陣勢。
帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王①。武王使師尚父與百夫致師②，以大卒馳帝紂師③。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入④。紂師皆倒兵以戰⑤，以開武王⑥。武王馳之，紂兵皆崩畔紂⑦。紂走，反入登於鹿台之上⑧，蒙衣其殊玉⑨，自燔於火而死⑩。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯(11)，諸侯畢從。武王至商國(12)，商國百姓咸待於郊(13)。於是武王使群臣告語商百姓曰(14)：“上天降休(15)！”商人皆再拜稽首(16)，武王亦答拜。遂入，至紂死所(17)。武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之(18)，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗(19)。已而至紂之嬖妾二女(20)。二女皆經自殺(21)。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞(22)，縣其頭小白之旗。武王已乃出復軍(23)。
①七十萬人：《新證》：“殷墟甲骨文記載商代用兵，至多一萬餘人，本文殷紂發兵七十萬人，與實際不符合，只可以疑傳疑。”距：同“拒”，抵抗。②致師：挑戰。《集解》引鄭玄曰：“致師者，致其必戰之志也。古者將戰，先使勇力之士犯敵焉。”③大卒：古代軍隊編製。《正義》：“大卒，謂戎車三百五十乘，士卒二萬六千二百五十人，有虎賁三千人。”馳：驅趕車馬向前沖。④亟：急，速。⑤倒兵：掉轉兵器攻擊自己一方，即倒戈。⑥開：引導。⑦畔：通“叛”，背叛。⑧反：同“返”。鹿台：又稱南單之台。故址在今河南湯陰朝歌鎮南，殷紂王所築。⑨蒙：包，裹。衣（舊讀ｙì，益）；穿（衣）。殊玉：大約是指極少見的美玉。《正義》引《周書》云：“甲子夕，紂取天智玉琰五，環身以自焚。”註：“天智，玉之善者，縫環其身自厚也。凡焚四千玉也，庶玉則銷，天智玉不銷，紂身不盡也。”⑩燔（ｆáｎ，凡）：焚燒。(11)揖：拱手為禮。商國：商之國都。(12)百姓：百官。在戰國以前，百姓是貴族的總稱，因為當時只有貴族才有姓，一般平民沒有姓。(13)咸：都。(14)告語（ｙù，玉）：告訴，對……宣告。(15)休：吉慶，美善。(16)稽（ｑǐ，啟）首：叩頭到地。古時九拜禮儀中最恭敬的一種。(17)所：處所，地方。(18)輕劍：據《正義》引《周書》作“輕呂之劍”。輕呂，劍名。(19)縣（ｘｕáｎ，懸）：同“懸”，懸掛。(20)嬖（ｂì，辟）：寵愛。(21)經：縊死，上吊。(22)玄鉞：黑色的大斧。《集解》引宋均：“玄鉞用鐵，不磨礪。”(23)復軍：返回軍中。
其明日①，除道，修社及商紂宮②，及期，百夫荷罕旗以先驅③。武王弟叔振鐸奉陳常車④，周公旦把大鉞，畢公把小鉞⑤，以夾武王⑥。散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入，立於社南大卒之左，[左]右畢從。毛叔鄭奉明水⑦，衛康叔封布茲⑧，召公奭贊采⑨，師尚父牽牲⑩。尹佚策祝曰(11)：“殷之末孫季紂，殄廢先王明德(12)，侮蔑神祇不祀(13)，昏暴商邑百姓(14)，其章顯聞於天皇上帝(15)。”於是武王再拜稽首，曰：“膺更大命(16)，革殷(17)，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。
①明日：第二天。②社：祭祀土神的地方。③荷（ｈè，賀）：擔負。罕旗：有九條飄帶的旗幟。《集解》引蔡邕《獨斷》曰：前驅有九旒（ｌｉú，流）雲罕。”④“武王弟”句：《會注考證》：“《克殷解》云：‘叔振鐸奏拜假（ｇé，格），又陳常車。’”（拜假，或為古樂名。）陳，陳列。常車，儀仗車。因車上插著畫有日、月圖象的太常旗，所以叫常車。⑤畢公：梁玉繩以為是“召公”之誤。（見《會注考證》引）⑥夾：在左右待衛。⑦明水：指明月夜裡的露水。《集解》引鄭玄曰：“取月之水，欲得陰陽之潔氣。陳明水以為玄酒。”⑧布：輔設。茲：草席。《索隱》：“茲，一作‘苙’（ｌì，立），公明草也。言‘茲’，舉成器；言‘苙’見絜草也。”⑨贊：奉獻。采：幣帛，絲織品。⑩牲：供祭祀用的家畜，如豬、牛、羊等。(11)策祝：意思是讀策書祝文。（據《正義》）(12)殄廢：滅絕。(13)神祇（ｑí，齊）：泛指神鬼。祇，地神。(14)暴：欺凌。(15)章顯：顯著。章同“彰”。天皇上帝：天帝。(16)膺：受，接受。更：換，改變。大命：指上天降下的命令。(17)革：革除，廢除。
封商紂子祿父殷之餘民。武王為殷初定未集①，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷②。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚，表商容之閭③。命南宮括散鹿台之財，發鉅橋子粟④，以振貧弱萌隸⑤。命南宮括、史佚展九鼎保玉⑥。命閎夭封比干之墓⑦。命宗祝享祠于軍⑧。乃罷兵西歸。行狩⑨，記政事，作《武成》⑩。封諸侯，班賜宗彝(11)，作《分殷之器物》(12)。武王追思先聖王，乃褒封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首封(13)。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。余各以次受封。
①集：和睦，安定。②相：輔佐。③表：稱表，表彰。閭：閭里，閭巷。④發：散發。⑤振：同“賑”，賑濟、救濟。萌隸：指民眾。萌，通“氓”，外來的百姓，也泛指老百姓。隸，奴隸。⑥展：展示，展覽。九鼎：相傳夏禹收天下之金鑄成九鼎，象徵九州。後來成了象徵國家政權的傳國之寶。成湯遷之於商邑，周武王遷之於洛邑。保玉：即寶玉。《集解》引徐廣曰：“保，一作‘寶’。”⑦封：聚土築墳。此處指在墓上添土。⑧享祠：祭祀鬼神。⑨行狩：到各諸侯國巡視。⑩《武成》：古文《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：“武功成也。”(11)班賜：分賜。班，同“頒”，頒發。宗彝：宗廟裡用來盛酒的禮器。《集解》引鄭玄曰：“宗彝，宗廟樽也。”(12)《分殷之器物》：《尚書》篇名，當作“分器”，已亡佚。《集解》引鄭玄曰：“作《分器》，著王之命及受物。”分器事在《左傳•定公四年》有記載。(13)首封：在分封的各諸侯王之中，位次第一。
武王征九牧之君①，登豳之阜②，以望商邑。武王至於周，自夜不寐。周公旦即王所③，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷④，自發未生於今六十年，麋鹿在牧⑤，蜚鴻滿野⑥。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫⑦，不顯亦不賓滅⑧，以至今。我未定天保⑨，何暇寐？”王曰：“定天保，依天室⑩，悉求夫惡(11)，貶從殷王受(12)。日夜勞來定我西土(13)。我維顯服(14)，及德方明(15)。自洛汭延於伊汭(16)，居易毋固(17)，其有夏之居。我南望三塗，北望岳鄙(18)，顧詹有河(19)，粵詹洛、伊(20)，毋遠天室(21)。”營周居於洛邑而後去(22)。縱馬於華山之陽(23)，放牛於桃林之虛(24)；偃干戈(25)，振兵釋旅(26)：示天下不復用也。
①證：召集。九牧之君：九州的長官。②阜：土山。③即：走近，到。④維：句首語氣詞。饗：同“享”，鬼神享用祭品叫饗。⑤麋鹿：也稱“四不象”，一般認為它角似鹿非鹿，頭似馬非馬，身似驢非驢，蹄似牛非牛。《集解》引徐廣曰：“此事出周書及《隨巢子》，雲‘夷羊在牧’。牧，郊也。夷羊，怪物也。”牧：郊區。⑥蜚（ｆěｉ，匪）鴻：一種害蟲。《索引》引高誘曰：“蜚鴻，蠛蠓也。言飛蟲蔽田滿野，故為災，非是鴻雁也。”⑦登，進用，任用。名民：賢人。三百六十夫：三百六十人。夫，成年男子。⑧顯：指成績顯著。賓（ｂìｎ，殯）滅：滅除。賓，通“擯”，遺棄，排斥。⑨定：確定，穩固。天保：皇統，國運。⑩依：使服從。天室，指天子的住處。(11)惡：指惡人。(12)貶從殷王受：像處置殷王那樣處置他。從，隨，像……一樣。受，即紂。(13)勞（ｌàｏ，澇）來（ｌàｉ，賴）：勤勉努力。“勞”“來”同義。(14)顯服：辦好各種事情。顯，明。服，事。(15)方：遍。(16)塗（ｒｕì，銳）：水流彎曲處。(17)居：處。易：平坦。勿：同“無”。固：險固。(18)鄙：邊遠之地。(19)顧詹：回望。詹，通“瞻”，遠望。有河：即“河”，黃河。(20)粵：句首語氣詞，無義。(21)毋遠天室：大意是在此可以建都。《正義》：“言審慎瞻雒、伊二水之陽，無遠離此為天室也。”(22)營：度量，測量。周居：指周都。(23)縱馬：放馬，牧馬。陽：山的南面。(24)虛：區域，所在地。(25)偃：倒下，這裡是放倒、放下的意思。干戈：兵器的統稱。(26)振兵釋旅：整頓部隊，然後解散。振，整頓。釋，解散。旅，古代以士卒五百人為一旅。這裡泛指軍隊。
武王已克殷①，后二年，問箕子殷所以亡。箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告②。武王亦丑③，故問以天道④。
①克：打敗，戰勝。②存亡國宜：存國與亡國的事宜。宜，事宜，適宜的事。③丑：感到羞慚，不好意思。④天道：指自然規律。
周文王
①穆：恭敬地。②祓（ｆú，弗）：古代習俗，為去災除邪而舉行儀式。齋：齋戒，指在舉行祓除儀式之前清身潔心，以示莊敬。③質：抵押品。這裡是指周公自己願意代替武王生病。④瘳（ｃｈōｕ，抽）：病癒。
成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國①。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂②，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔③，放蔡叔④，以微子開代殷后⑤，國於宋⑥。頗收殷余民⑦，以封武王少弟封為衛康叔。晉唐叔得嘉穀⑧，獻之成王，成王以歸周公於兵所⑨。周公受禾東土，魯天子之命⑩。初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作《大誥》(11)，次作《微子之命》(12)，次《歸禾》(13)，次《嘉禾》(14)，次《康誥》、《酒誥》、《梓材》(15)，其事在《周公》之篇(16)。周公行政七年，成王長，周公反政成王(17)，北面就群臣之位(18)。
①攝行：代理執行。政：指國政。當國：主持國事。②與：聯合。③伐誅：誅殺，殺死。④放：流放。按：誅管叔、放蔡叔事詳《管蔡世家》。⑤開：本為“啟”，這裡是避漢景帝劉啟諱改作“開”。⑥國：這裡是立國、建國的意思。事詳《宋微子世家》。⑦頗：盡，皆。⑧嘉穀：《集解》引鄭玄曰：“二苗同為一穗。”⑨歸（ｋｕì，饋）：通“饋”，贈送。⑩魯：嘉美，頌揚。(11)《大誥》：《尚書》篇名。偽孔氏傳：“陳大道以誥天下。”(12)《微子之命》：古文《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：“封命之書。”封命指封命微子代殷后。(13)《歸禾》：《尚書》篇名。書序云：“唐叔得禾，異苗同穎，獻諸天子。天子命唐叔歸周公於東，作《歸禾》。”歸，《魯周公世家》作“餽”。(14)《嘉禾》：《尚書》篇名。書序云：“周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。”(15)《康誥》：《尚書》篇名。為周公對康公的訓誡之辭。《酒誥》：《尚書》篇名，內容是周公告誡康公以殷為鑒，戒除嗜酒之風。《梓材》：《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：“告康叔以為政之道，亦如梓（ｚǐ，子）人之治材也。(16)其事在《周公》之篇：意思是這件事記載在《魯周公世家》中。這是《史記》記事使用互見法的一種用語。(17)反：同“返”，這裡是交還的意思。(18)北面：古代君主面南而坐，臣子朝見君主則面北，所以謂稱臣為北面。就：歸就。
成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意①。周公復卜申視②，卒營築③，居九鼎焉④。曰：“此天下之中，四方入貢道里均⑤。”作《召誥》、《洛誥》⑥。成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《多士》、《無佚》⑦。召公為保⑧，周公為師⑨，東伐淮夷，殘奄⑩，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作《多方》(11)。既絀殷命(12)，襲淮夷，歸在豐，作《周官》(13)。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作《賄息慎之命》(14)。
①如：順，遵從。②申：重複，多次。③卒：最終。④居：安放。⑤道里：指路途的遠近。均：相同，相等。⑥《召誥》、《洛誥》：《尚書》篇名。召公主持營建洛邑，周公前去視察，作《召誥》、《洛誥》。《召誥》書序云：“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》”以此篇為召公所作，故稱《詔誥》。⑦《多士》：《尚書》篇名。為周公向殷之頑民宣布的成王之命。《無佚》：《尚書》篇名，作“無逸”。偽孔氏傳：“成王即政，恐其逸豫，本以所戒名篇。”據此本篇為周公戒成王之作。此處與《多士》並列，則司馬遷似以為也是告殷遺民之辭。佚，同“逸”，安逸。⑧保，太保。⑨師：太師。⑩殘：傷害，毀壞。這裡是消滅的意思。(11)《多方》：《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：“告眾方天下諸侯。”是周公代成王告誡天下諸侯之辭。(12)絀（ｃｈù，黜）：通“黜”，罷黜，廢除。(13)《周官》：古文《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：“言周家設官分職用人之法。”(14)《賄息慎之命》：《尚書》篇名，已亡佚。賄，以財物送人。
成王將崩，懼太子釗之不任①，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之②，作《顧命》③。太子釗遂立，是為康王。康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作《康誥》④。故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用⑤。康王命作策畢公分居里，成周郊⑥，作《畢命》⑦。
①不任：擔不起，勝任不了。②臨之：指臨朝政，治理國政。③《顧命》：《尚書》篇名。《集解》引鄭玄曰：“臨終出命，故謂之顧。顧，將去之意也。”又《尚書易解》引黃生《義府》云：“書以《顧命》名，顧，眷顧也。命大臣輔嗣主，鄭重而眷顧之也。”譯文依黃說。④《康誥》：《尚書》篇名，古文《尚書》作《康王之誥》。按：此篇與《顧命》歷來有合為一篇稱《顧命》的，有分為兩篇的。⑤錯：同“措”，放置，擱放。⑥策：策書，古代帝王對臣下使用的一種文書，用以書教令。分居里，成周郊：《集解》引孔安國曰：“分別民之居里，異其善惡也。成定東周郊境，使有保護也。”⑦《畢命》：古文《尚書》篇名，偽孔氏傳：“言畢公見命之書。”
康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，王道微缺①。昭王南巡狩不返②。卒於江上。其卒不赴告③。諱之也。立昭王子滿，是為穆王。穆王即位，春秋已五十矣④。王道衰微，穆王閔文武之道缺⑤，乃命伯冏申誡太僕國之政，作《冏命》⑥。復寧。
①微缺：衰微，衰落。“微”“缺”同義。②“昭王南巡狩不返”句：《正義》引《帝王世紀》云：“昭王德衰，南征（遠行），濟於漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒於水中而崩。其右辛游靡長臂且多力，游振得王，周人諱之。”③赴告：訃告，報喪。④春秋：指年齡。⑤閔：憂傷。⑥冏（ｊｉǒｎｇ，炯）命：古文《尚書》篇名。偽孔氏傳：“以冏見命名篇。”
穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵①。夫兵戢而時動②，動則威，觀則玩③，玩則無震④。是故周文公之頌曰：⑤‘載戢干戈⑥，載橐弓矢⑦，我求懿德⑧，肆於時夏⑨，允王保之⑩。’先王之於民也，茂正其德而厚其性(11)，阜其財求而利其器用(12)，明利害之鄉(13)，以文修之(14)，使之務利而辟害(15)，懷德而畏威(16)，故能保世以滋大(17)。昔我先王世后稷以服事虞、夏(18)。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官(19)，而自竄於戎狄之間(20)。不敢怠業，時序其德(21)，遵修其緒(22)，修其訓典(23)，朝夕恪勤(24)，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德(25)，不忝前人(26)。至於文王、武王，昭前之光明而加之以慈和(27)，事神保民(28)，無不欣喜。商王帝辛大惡於民，庶民不忍(29)，載武王(30)，以致戎於商牧(31)。是故先王非務武也，勤恤民隱而除其害也(32)。夫先王之制，邦內甸服(33)，邦外侯服(34)，侯衛賓服(35)，夷蠻要服(36)，戎翟荒服(37)。甸服者祭(38)，侯服者祀(39)，賓服者享(40)，要服者貢(41)，荒服者王(42)。日祭(43)，月祀(44)，時享(45)，歲貢(46)，終王(47)。先王之順祀也(48)，有不祭則修意(49)，有不祀則修言(50)，有不享則修文(51)，有不貢則修名(52)，有不王則修德(53)，序成而有不至則修刑(54)。於是有刑不祭，伐不祀(55)，征不享(56)，讓不貢(57)，告不王(58)。於是有刑罰之辟(59)，有攻伐之兵，有徵討之備(60)，有威讓之命(61)，有文告之辭(62)。布令陳辭而有不至(63)，則增修於德，無勤民於遠(64)。是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也(65)，犬戎氏以其職來王(66)，天子曰‘予必以不享征之，且觀之兵’(67)，無乃廢先王之訓(68)，而王幾頓乎(69)？吾聞犬戎樹敦(70)，率舊德而守終純固(71)，其有以御我矣。”王遂征之(72)，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。
①觀兵：炫耀武力。觀，給人看。②戢：聚集，收藏。時動：適時出動。③玩：輕視，習慣而不經心。④震：懼怕。⑤周文公之頌：指《詩•周頌•時邁》。周文公，周公旦的謚號。⑥載：句首語氣詞，無義。⑦橐（ｇāｏ，高）：古代收藏弓箭的袋子。這裡是用箭袋收藏的意思。⑧懿（ｙì，意）德：美德。⑨肆：傳布。時：是，此。夏：華夏，指中國。⑩允：確實，一定。(11)茂：通“懋”，勉力，儘力。正：端正。厚：寬厚，富厚。這裡是使寬厚的意思。(12)阜：物資多，豐富。這裡是使多的意思。(13)鄉：地方。(14)文：指禮法。修，告誡。(15)務：致力於，從事。(16)懷：心裡藏著，心中裝著。(17)滋：滋長，增長。(18)世后稷：世代做農官。(19)用：因此。(20)竄：流浪。(21)序：布舒、宣揚。(22)緒：事業。(23)訓典：指教化法度。(24)恪勤：恭謹而努力。恪，恭敬，謹慎。(25)奕世：累世。奕，累，重。(26)忝：辱沒，玷污。前人：指后稷等周代先王。(27)昭：使光大。(28)事：侍奉。(29)不忍：忍受不了。(30)（ｘīｎ，欣）：同“欣”。載：擁戴，擁護。(31)戎：指戎事。商牧：商都郊野，即牧野。(32)恤：體恤，憐憫。隱：傷痛，痛苦。(33)邦內：國都郊外四周五百里以內。甸服：國都郊外四周五百里的地區。服，服待，服役，指為天子服役。按：古代把天子所居京都以外的地區按遠近分為五等地區，每個地區五百里，叫“五服”，即甸服、侯服、綏服、要服、荒服。(34)侯服：甸服以外的五百里地區。(35)侯衛賓服：意思是侯服至衛服總稱賓服。按：古代又有“九服”的區劃法；王畿以外五百里為侯服，侯服以外五百里為甸服，甸服五百里以外為男服，男服以外五百里為采服，采服以外五百里為衛服，衛服以外五百里為蠻服，蠻服以外五百里為夷服，夷服以外五百里為鎮服，鎮服五百里以外為藩服。“賓服”是侯服、甸服、男服、采服、衛服的總稱。這裡五服、九服混說，諸服的遠近次序紛錯不同。(36)夷蠻：古代對東方、南方少數民族的總稱：東部的叫夷，南部的叫蠻。帶有蔑視的感情色彩。要（ｙāｏ，腰）服：這裡指賓服以外的五百里地區。(37)戎翟（ｄí，狄）：古代對西方、北方少數民族的總稱。戎，指西戎。翟，同“狄”，北狄。這也是蔑稱。荒服：要服以外的五百里地區。(38)祭：指供給祭祀天子祖父和父親的祭品。(39)祀：指供給祭祀天子高祖、曾祖的祭品。(40)享：獻，指供給祭祀天子遠祖的祭品。(41)貢：納貢，指供給天子祭神的祭品。(42)王：朝見天子。《集解》引韋昭曰：“王，王事天子也。詩曰‘莫敢不來王’。”(43)日祭：每日祭祀。(44)月祀：每月祭祀。(45)時享：按季貢獻祭品。(46)歲貢：每年納貢。(47)終王：終身朝見天子一次。(48)先王之順祀：《集解》引徐廣云：“《外傳》雲‘先王之訓’。”順，通“訓”，教誨，教導。祀，當是衍文。(49)修意：指檢查自己的思想意念。(50)言：指言語號令。(51)文：指典法，法律制度。(52)名：名分，名號，指上下尊卑和貢賦的等級。(53)德：文德，指仁義禮樂等教化。(54)序成：指以上五種依次做完了。刑：施以刑罰，懲罰。(55)伐：攻打，征伐。(56)征：征討，討伐。按：古代有天子討而不伐的說法。這兩句“伐”與“征”對舉，伐指命諸侯去征伐，征指天子派兵去征討。(57)讓：責備，譴責。(58)告：同“誥”，諭告，指上告下。(59)辟：法。(60)備：指武力裝備。(61)命：命令。(62)辭：文書，公文。(63)布：發布。陳：陳述。(64)無：同“毋”，不，不要。勤：勞。使勞頓。(65)終：死。(66)職：職分，指“荒服者王”的職分。(67)天子：這裡指周穆王。(68)無乃：不是，恐怕。(69)幾：將。頓：疲睏。(70)樹敦：《集解》引韋昭曰：“樹，立也。言犬戎立性敦篤也。”一說：樹敦為犬戎君長名。(71)率：遵從。舊德：指祖先傳下來的美好的品德、風尚。守終：指能守其“終王”的職分。純固：專一。(72)遂：終於。
諸侯有不睦者，甫侯言於王，作修刑辟①。王曰：“吁②，來！有國有土③，告汝祥刑④。在今爾安百姓，何擇非其人⑤，何敬非其刑⑥，何居非其宜與⑦？兩造具備⑧，師聽五辭⑨。五辭簡信⑩，正於五刑(11)。五刑不簡，正於五罰(12)。五罰不服，正於五過(13)。五過之疵(14)，官獄內獄(15)，閱實其罪，惟鈞其過(16)。五刑之疑有赦(17)，五罰之疑有赦，其審克之(18)。簡信有眾(19)，惟訊有稽(20)。無簡不疑(21)，共嚴天威(22)。黥辟疑赦(23)，其罰百率(24)，閱實其罪。劓辟疑赦(25)，其罰倍灑(26)，閱實其罪。臏辟疑赦(27)，其罰倍差(28)，閱實其罪。宮辟疑赦(29)，其罰五百率(30)，閱實其罪。大辟疑赦(31)，其罰千率，閱實其罪。墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百(32)：五刑之屬三千。”命曰《甫刑》(33)。
①刑辟：刑法。辟，法度，法律。②吁：嘆詞。③有國：有國者，指諸侯。有土：有土者，指有采地的大臣。④祥刑：善刑。⑤何擇非其人：意思是選擇什麼呢，不是那些賢人嗎。⑥何敬非其刑：意思是：應該嚴肅對待什麼，不是刑罰嗎。敬，嚴肅，認真。⑦何居非其宜：意思是應該怎樣處理事務呢，不是使用刑罰得當嗎。居，舉，這裡指辦事。宜，合宜，指用刑得當。⑧兩造具備：指原告和被告雙方都到齊了。《集解》引徐廣曰：“造一作‘遭’。”《尚書易解》據錢大昕說注云：“兩遭，猶兩曹。《說文》：曹，獄之兩曹也。”⑨師：士師，典獄官。聽：治。五辭：舊注以為是五種審訊方法。《正義》：“《漢書•刑法志》云：‘五聽，一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。’《周禮》雲‘辭不直則言繁，目不直則視眊（ｍàｏ，冒。目不明的樣子），耳不直則對答惑，氣不直則數喘’也。”《尚書易解》以為“辭”即五刑之辭。⑩簡信：確鑿無疑。簡，誠實。信，確實。(11)正於五刑：按五種刑罰判決。正，定罪。五刑，即下文的墨、劓、臏、宮、大辟。(12)罰：出錢贖罪。服：從，這裡有合適的意思。(13)五過：五種過失。(14)疵：毛病，弊病。《索隱》：“按：《呂刑》雲‘惟官，惟反，惟內，惟貨，惟來’，今此似闕少，或從省文。”按：《呂刑》即《尚書•呂刑》。“官”指依仗官勢，“反”指報恩報怨，“內“指通過宮中受寵女子來干預，“貨”指行賄受賄，“來”，《尚書易解》據《釋文》以為當作“求”，指受人請求。(15)官獄內獄：《會注考證》引孫星衍曰：”官獄內獄者，舉其重也。官獄，謂貴官之獄；內獄，謂中貴之獄。或畏高明，或投鼠忌器也。”(16)閱實其罪，惟鈞其過：意思是要查清他們的罪狀，他們的罪過和犯法的人相同。《集解》引馬融曰：“以此五過出入人罪，與犯法者等。”閱，考核，核查。鈞，通“均”，等同。(17)疑：指有疑點。有赦：有所寬赦，即減罪，減等處理，這裡指五刑減為五罰。下句“有赦”指由五罰減為五過。(18)審克：審核清楚。(19)簡信有眾：意思是在眾人中加以核實。(20)訊：訊問。稽：合，同，即與事實相符。(21)無簡：指沒有確鑿證據。(22)嚴：敬，尊敬，敬畏。(23)黥辟：即墨刑，刺面，塗以墨。五刑之一。(24)其罰百率（ｌǜ，律）：意思是罰以黃銅六百兩。率，《集解》引徐廣曰：“率即鍰也，音刷。”孔安國曰：“六兩曰鍰。鍰，黃鐵也。”(25)劓：劓刑，割鼻，五刑之一。(26)倍灑（ｘǐ，洗）：加倍或為五倍，即二百鍰或五百鍰。灑《集解》引徐廣曰：“一作‘蓰’。五倍曰蓰。”按《尚書•呂刑》此句作“其罰惟倍”，譯文據此譯為加倍。(27)臏：臏刑，挖去膝蓋骨。五刑之一。(28)倍差：於加倍之外又加差數，這裡就是加一倍半，指比劓刑加一倍半，為五百鍰。(29)宮：宮刑，破壞男女生殖機能，五刑之一。(30)五：《集解》引徐廣曰：“一作‘六’。《尚書•呂刑》作“六”。譯文依此。(31)大辟：死刑。五刑之一。(32)“墨刑之屬”五句：五句中的數目為刑罰的條目。《尚書易解》引孫星衍曰：“罪之條目必有定數者，恐後世妄加之。”(33)《甫刑》：即《尚書•呂刑》。周穆王採納呂侯的意見，制定刑律，布告天下，謂之《呂刑》。因呂侯又為甫侯，所以又名《甫刑》。
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游於涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰①：“必致之王②。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲③。王田不取群④，公行不下眾⑤，王御不參一族⑥，夫粲，美之物也。眾以美物歸女⑦，而何德以堪之⑧？王猶不堪⑨，況爾小丑乎⑩！小丑備物，終必亡。”康公不獻，一年，共王滅密。共王崩，子懿王囏立(11)。懿王之時，王室遂衰，詩人作刺(12)。
①其母：《集解》引《列女傳》曰：“康公母，姓隗（wěｉ，委）氏。②致：送上，獻給。③粲（ｃàｎ，燦）：眾多。這裡指美女眾多。④田：田獵，打獵。⑤公：指諸侯。下眾：對眾人謙下。按：此句《國語》無“不”字，梁玉繩、張文虎皆以為“不”字衍。（見《會注考證》）⑥御：嬪妃。不參（ｓāｎ，三）族：意思是不要娶同胞三姊妹。參，三。一族：指同胞姊妹。⑦歸：通“餽”，贈予，送給。女：你。⑧而：你。堪：禁得起，受得住。⑨猶：尚且。⑩小丑：等於說小人物。丑，類。(11)囏（ｊｉāｎ，艱）：《索隱》曰：“《系（世）本》作‘堅’。”(12)作刺：作詩加以諷刺。《會注考證》引《漢書•匈奴傳》云：“懿王時，戎狄交侵，中國被其苦。詩人作詩疾而歌之曰：‘靡（沒有）室靡家，狁之故。’”兩句見《詩經•小雅•採薇》。
后稷
夷王崩，子厲王胡立。厲王即位三十年，好利，近榮夷公。大夫芮良夫諫厲王曰：“王室其將卑乎①？夫榮公好專利而不知大難②。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多③，而不備大難。以是教王，王其能久乎④？夫王人者⑤，將導利而布之上下者也⑥。使神人百物無不得極⑦，猶日怵惕懼怨之來也⑧。故《頌》曰‘思文後稷⑨，克配彼天⑩，立我蒸民(11)，莫匪爾極’(12)。《大雅》曰‘陳錫載周’(13)。是不布利而懼難乎，故能載周以至於今。今王學專利，其可乎？匹夫專利(14)，猶謂之盜，王而行之(15)，其歸鮮矣(16)。榮公若用，周必敗也。”厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事(17)。
①其：恐怕，大概。卑：衰微。②專：獨佔，獨享。③所怒：所觸怒的人。怒，使怒。④其：難道。⑤王（ｗàｎｇ，旺）人者：做人之王的人，統治天下的人。⑥導：開。⑦極：中正，標準，法則。⑧怵惕：警惕。⑨《頌》：指《詩經•周頌•思文》。思：助詞，放在形容詞前，不必譯出。文：文德。⑩克：能夠。配：匹配。(11)蒸：同“丞”，眾，眾多。(12)匪：同“非”，不。爾極：等於說“極爾”，意思是把你當做榜樣。(13)《大雅》：指《詩經•大雅•文王》。陳：布施。錫：賜予。載：開始，開創。(14)匹夫：凡夫。(15)而：如果。(16)歸：歸服、歸順。(17)用事：主管國事，掌權。
王行暴虐侈傲①，國人謗王②。召公諫曰③：“民不堪命矣。”王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。其謗鮮矣④，諸侯不朝⑤。三十四年，王益嚴，國人莫敢言⑥，道路以目⑦。厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣⑧，乃不敢言。”召公曰：“是障之也⑨。防民之口，甚於防水。水壅而潰⑩，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導(11)，為民者宣之使言(12)。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩(13)，瞽獻曲(14)，史獻書(15)，師箴(16)，瞍賦(17)，矇誦(18)，百工諫(19)，庶人傳語(20)，近臣盡規(21)，親戚補察(22)，瞽史教誨，耆艾修之(23)，而後王斟酌焉，是以事行而不悖(24)。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也(25)，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興(26)。行善而備敗，所以產財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之(27)。若雍其口，其與能幾何(28)？”王不聽。於是國莫敢出言，三年，乃相與畔(29)，襲厲王。厲王出奔於彘。
①侈傲：放縱驕傲。②謗：指責別人的過失。③召公：這裡是召公奭的後代，名虎，謚穆公。④鮮（ｘｉǎｎ，顯）：少。⑤不朝：不來朝覲。⑥國人：國都的人。⑦道路以目：是說人們在道路上相見，不敢說話，只以眼色示意。⑧弭（ｍǐ，米）：消除。⑨障：阻塞，阻止。⑩雍：水流堵塞。潰：水衝破堤防。(11)為水：治水。決：排除阻塞物，疏通水道。導：通，疏導。(12)宣：放開。(13)獻詩：指採集民間諷諭朝政得失的詩歌獻給國王。(14)瞽（ｇǔ，鼓）：盲者，指樂師。(15)史：太史，史官，掌記事。書：指歷史文獻，可供統治者借鑒。(16)師：太師，樂官之長。箴（ｚｈēｎ，針）：箴言，規誡之言。這裡是進箴言的意思。(17)瞍（ｓǒｕ，叟）：沒有眼珠的盲人，為樂師。賦：指誦讀公卿列士所獻之詩。(18)矇：有眼珠的盲人，為樂師。誦：指誦讀箴誡之言。(19)百工：百官，眾官。(20)傳語：指由別人把意見傳給王。(21)規：規勸，規諫。(22)親戚：指王之同宗親屬。補察：補察王之過失。(23)耆艾：老年人，這裡指師傅。古以六十為耆，五十為艾。修：告誡。(24)悖（ｂèｉ，背）：違背。(25)原：高而平之地。隰（ｘí，習）：低而濕之地。衍：低平之地。沃：有水流灌溉之地。(26)善敗：好壞。(27)成：指慮成於心，即心裡考慮好了。(28)與：語氣詞。幾何：多久。(29)相與：一起，共同。
厲王太子靜匿召公之家①，國人聞之，乃圍之。召公曰：“昔吾驟諫王②，王不從，以及此難③也。今殺王太子，王其以我為讎而懟怒乎④？夫事君者，險而不讎懟⑤，怨而不怒，況事王乎？”乃以其子代王太子，太子竟得脫⑥。
①匿：隱藏。②驟：屢次，多次。③及：趕上，招致。④讎（ｃｈóｕ，仇）：仇恨。懟：怨恨。⑤險：指處於險境。⑥竟：最終，終於。
召公、周公二相行政①，號曰：“共和”②。共和十四年，厲王死於彘。太子靜長於召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。宣王即位，二相輔之，修政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周③。十二年，魯武公來朝。
①周公：周公旦次子的後代。周公長子伯禽封於魯，次子留京輔佐周室，世為周公。②共和：周厲王被國人趕下台之後，國政由大臣召公和周公共同執掌。史稱“共和”。共和元年，即公元前841年，是戰國歷史有確切紀年的開始。③宗：尊奉。
宣王不修籍於千畝①，虢文公諫曰不可，王弗聽。三十九年，戰於千畝，王師敗績於姜氏之戎②。
①修籍（ｊｉè，借）：耕種籍田。籍，籍田，帝王親自耕種的田地。實際上只在春耕時象徵性地參加耕作，以示重農。②敗績：潰敗。
宣王既亡南國之師①，乃料民於太原②。仲山甫諫曰：“民不可料也。”宣王不聽，卒料民。
四十六年，宣王崩，子幽王宮湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯陽甫曰：“周將亡矣。夫天地之氣，不失其序③；若過其序④，民亂之也⑤。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸⑥，於是有地震。今三川實震⑦，是陽失其所而填陰也⑧。陽失而在陰⑨，原必塞⑩；原塞，國必亡。夫水土演而民用(11)也。土無所演，民乏財用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡(12)，河竭而商亡。今周德若二代之季矣(13)，其川原又塞，塞必竭。夫國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也(14)。川竭必山崩。若國亡不過十年，數之紀也(15)。天之所棄，不過其紀。”是歲也，三川竭，岐山崩。
①南國：南方。《集解》引韋昭曰：“南國，指江、淮之間。”師：軍隊。②料：《集解》引韋昭曰：“料，數也。”指清點民眾數字，以便徵兵。③序：次序。④過：失。⑤民亂之：實際是說天子亂之。《集解》引韋昭曰：“言民，不敢斥王者也。”⑥迫：壓迫。蒸：氣體升騰上升。⑦實：句中語氣詞，表示肯定。⑧填陰：為陰氣所鎮伏。填，通“鎮”。《國語•周語上》作“鎮”。⑨陽失而在陰：指陽氣失去它應處的位置處在了陰氣之下。⑩原：同“源”，水源。《國語•周語上》作“川源必塞”。(11)演：水土通氣，滋潤。(12)竭：乾涸，枯竭。(13)二代：指夏、商二代。季：末，末世，末年。(14)征：徵象，徵兆。(15)數：數目，數字。紀：極，終。《集解》引韋昭曰：“數起於一，終於十，十則更，故曰紀也。”
三年，幽王嬖愛褒姒①。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為後。后幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，並去太子宜臼②，以褒姒為後，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰③：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰④：“余⑤，褒之二君⑥。”夏帝卜殺之與去之與止之⑦，莫吉⑧。卜請其漦而藏之⑨，乃吉。於是布幣而策告之⑩，龍亡而漦在(11)，櫝而去之(12)。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代(13)，莫敢發之(14)。至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之(15)。漦化為玄黿(16)，以入王後宮(17)。後宮之童妾既齔而遭之(18)，既笄而孕(19)，無夫而生子(20)，懼而去之。宣王之時童女謠曰(21)：“檿弧箕服(22)，實亡周國。”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之(23)。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者(24)，聞其夜啼，哀而收之(25)，夫婦遂亡，奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於褒，是為褒姒。當幽王三年，王之後宮見而愛之(26)，生子伯服，竟廢申后及太子，以褒姒為後，伯服為太子。太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何(27)！”
①嬖：寵愛。②去：廢掉。③史記：史書的通稱，古時各國都有自己的史記。《正義》：“諸國皆有史以記事，故曰史記。”④庭：同“廷”，朝廷，宮廷。⑤余：我，我們。⑥褒：當時的國名。⑦卜殺之與去之與止之：意思是通過占卜來決定是殺掉它們還是趕走它們還是留住它們。⑧莫吉：沒有一樣是吉祥的。⑨請：求。漦（ｌí，離）：涎沫。《國語•鄭語》韋昭註：“漦，龍所吐沫。”⑩幣：泛指用作禮物的絲織品。策告之：《集解》引韋昭曰：“以簡策之書告龍，而請其漦也。”(11)亡：消失。(12)櫝（ｄú，讀）：木匣子。這裡是用匣子裝的意思。(13)比：接連，連續。(14)發：打開。(15)裸：赤身。噪：很多人一起叫嚷，喧嘩。(16)玄黿：蜥蜴之類。黿，也作“蚖”。(17)後宮：古代帝王妃嬪所處的地方叫“後宮”。(18)童妾：小女婢。。既齔（ｃｈèｎ，趁）：剛剛換完牙。齔，兒童換牙。遭：遇上，碰上。(19)既笄（ｊī，機）：成年以後。笄，古代盤頭髮用的簪子，這裡指女子可以插笄的年齡，即成年。(20)子：孩子。古代男女通稱子。(21)謠：歌謠。(22)檿（ｙǎｎ，眼）弧：山桑木製成的弓。弧，弓。箕服：箕木製成的箭囊。服，箭囊。(23)使：派人。執：捉拿，拘捕。戮：斬，殺。(24)鄉（ｘｉàｎｇ，向）先前。鄉，同“向”。妖子：夭子，嬰孩。夭：初生的。《集解》引徐廣曰：“妖，一作‘夭’。夭，幼少也。”(25)哀：憐憫，同情。(26)之後宮：到後宮去。(27)無可奈何：意思是沒有辦法可以改變了。
褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方①，故不笑②。幽王為烽燧大鼓③，有寇至則舉烽火④。諸侯悉至⑤，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之⑥，為數舉烽火⑦。其後不信，諸侯益亦不至⑧。
①萬方：各種方法。②故：依舊：終究。③烽燧：古時遇敵人來犯，邊防人員點火報警，夜裡點的火叫烽，白天燒的煙叫燧。《正義》認為：“晝日燃烽以望火煙，夜舉燧以望火光也。”④寇：盜匪或入侵的敵人。烽火：泛指上文的烽燧。⑤悉：全都。⑥說：同“悅”。⑦數：多次，屢次。⑧益：漸漸。
史記
①佞巧：巧言諂媚。②諛：用言語奉承，討好。③徵兵：徵集四方諸侯的救兵。④賂（ｌù，路）：財物。按：自武王滅殷至此，史稱西周。《集解》引《汲冢紀年》曰：“自武王滅殷以至幽王，凡二百五十七年也。”⑤即：接近，靠攏。⑥奉周祀：繼承周朝的祭祀。
平王立，東遷於雒邑①，辟戎寇。平王之時，周室衰微，諸侯強並弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯②。
①東遷於雒邑：往東遷都到雒邑。自平王東遷洛邑（公元前770年）開始了東周時代。②方伯：一方諸侯之長。
四十九年，魯隱公即位。
五十一年，平王崩，太子洩父蚤死①，立其子林，是為桓王。桓王，平王孫也。
桓王三年，鄭莊公朝，桓三不禮②。五年，鄭怨，與魯易許田。許田，天子之用事太山田也③。八年，魯殺隱公，立桓公。十三年，伐鄭，鄭射傷桓王④，桓王去歸。
①蚤：通“早”。②不禮：沒有以禮相待。③“許田”句：《索隱》：“《左傳》鄭伯以璧假許田，卒易祊（ｂēｎｇ，崩）。祊是鄭祀太山之田，許是魯朝京師之湯沐邑，有周公廟，鄭以其近，故易取之。此雲‘許田天子用事太山田’，誤。”用事：指祭祀。④鄭射傷桓王：事見《左傳•隱公八年》，繻（ｒú，如）葛之役，鄭將祝聃傷桓王肩膀。
二十三年，桓王崩，子庄王佗立。庄王四年，周公黑肩欲殺庄王而立王子克。辛伯告王，王殺周公。王子克奔燕。
十五年，庄王崩，子釐王胡齊立。釐王三年，齊桓公始霸①。
①霸：稱霸。霸，即春秋戰國時諸侯國的盟主。
五年，釐王崩，子惠王閬立。惠王二年。初，庄王嬖姬姚，生子穨，穨有寵①。及惠王即位，奪其大臣園以為囿②，故大夫邊伯等五人作亂③，謀召燕、衛師，伐惠王。惠王奔溫，已居鄭之櫟。立釐王弟頹為王。樂及遍舞④，鄭、虢君怒。四年，鄭與虢君伐殺王頹，復入惠王⑤。惠王十年，賜齊桓公為伯⑥。
①有寵：受寵愛。②囿（ｙòｕ，又）：豢養各種動物的園林。③“故大夫邊迫等五人”：據《左傳•庄公十九年》記載，五人是蒍（wěｉ，委）國、邊伯、詹父、子禽、祝跪。④遍舞：各種音樂舞蹈。《國語•周語上》韋昭曰：“遍舞，六代之樂。謂黃帝曰云門，堯曰咸池、舜曰簫韶，禹曰大夏，殷曰大獲，周曰大武也。”⑤入：使入，這裡指送回朝廷。⑥伯：諸侯之長。
二十五年，惠王崩。子襄王鄭立。襄王母蚤死，後母曰惠后。惠後生叔帶，有寵於惠王，襄王畏之。三年，叔帶與戎、翟謀伐襄王，襄王欲誅叔帶，叔帶奔齊。齊桓公使管仲平戎於周①，使隰朋平戎於晉。王以上卿禮管仲②。管仲辭曰：“臣賤有司也③，有天子之二守國、高在④。若節春秋來承王命⑤，何以禮焉。陪臣敢辭⑥。”王曰：“舅氏⑦，余嘉乃勛⑧，毋逆朕命⑨。”管仲卒受下卿之禮而還⑩。九年，齊桓公卒。十二年，叔帶復歸於周。
①平戎於周：讓戎與周講和。平，媾和，和睦。這裡是講和的意思。②以上卿禮管仲：按照上卿的禮節款待管仲。按：管仲在齊國為下卿。③賤有司：微賤的臣子。④守：守臣，天子任命的大臣。《禮記•王制》：“大國三卿，皆命於天子……次國三卿，二卿命於天子，一卿命於其君。”齊為次國，二卿為天子所命，即國、高二氏，為上卿。一卿為桓公所命，即管仲，為下卿。⑤節春秋承王命：意思是按季節在春秋兩季來朝覲。⑥陪臣：雙重稱臣。諸侯的臣子對天子來說，即陪臣《集解》引服虔曰：“陪，重也。”敢：表示謙敬，有冒味的意思。辭：辭謝。⑦舅氏：管仲為周之同姓，此處周王稱他為舅氏，是據齊與周的關係。周武王娶齊太公女為後，故齊、周世代為舅甥關係。⑧嘉：稱許、讚賞。乃：你的。勛：功勛，即上文所說的平戎之功。⑨逆：不順，違背。朕：我，我的。⑩卒：最終，終於。
十三年，鄭伐滑，王使游孫、伯服請滑①，鄭人囚之。鄭文公怨惠王之入不與厲公爵②，又怨襄王之與衛滑③，故囚伯服。王怒，將以翟伐鄭。富辰諫曰：“凡我周之東徙，晉、鄭焉依④。子穨之亂，又鄭之由定⑤，今以小怨棄之！”王不聽。十五年，王降翟師以伐鄭⑥。王德翟人⑦，將以其女為後，富辰諫曰：“平、桓、庄、惠皆受鄭勞，王棄親親翟，不可從。”王不聽。十六年，王絀翟后⑧，翟人來誅。殺譚伯。富辰曰：“吾數諫不從，如是不出，王以我為懟乎？”乃以其屬死之⑨。
①請滑：為滑求情。②爵：酒器。周惠王巡視鄭、虢，送給虢公一隻玉爵，而送給鄭伯一塊有飾帶的銅鏡，鄭伯由此怨恨周王。（事見《左傳•庄公二十一年》）③與：幫助。④晉、鄭焉依：等於說“依晉、鄭”，依靠晉國和鄭國。焉，是，之。⑤鄭之由：等於說“由鄭”。⑥降：賜予，給予。⑦德：感恩。⑧絀（ｃｈù，觸）：通“黜”，廢，貶退。⑨屬：徒屬，屬眾。死之：指與狄師作戰而死。
初，惠后欲立王子帶，故以黨開翟人①，翟人遂入周。襄王出奔鄭，鄭居王於。子帶立為王，取襄王所絀翟后與居溫②。十七年，襄王告急於晉，晉文公納王而誅叔帶③。襄王乃賜晉文公珪鬯弓矢④，為伯，以河內地與晉。二十年，晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土，諸侯畢朝，書諱曰“天王狩於河陽”⑤。
①黨：黨羽。開：導。②取：同“娶”。與居溫：跟她住在溫邑。③納：收容，接納。④珪：同“圭”。上尖下方的玉器。鬯（ｃｈàｎｇ，唱）：祭祀用的香酒。一說通“”，裝弓的袋子。⑤天王：指周天子。狩：巡狩，帝王巡察諸侯或地方官治理的地方。按：此句見《左傳•僖公二十八年》，《公羊傳》“狩”作“守”（同“狩”）。
二十四年，晉文公卒。
三十一年，秦穆公卒。
三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。頃王六年，崩，子匡王班立。匡王六年，崩，弟瑜立，是為定王。
定王元年，楚莊王伐陸渾之戎①，次洛②，使人問九鼎③。王使王孫滿應設以辭④，楚兵乃去。十年，楚莊王圍鄭，鄭伯降，已而復之。十六年，楚莊王卒。
①陸渾之戎：戎族的一支，世居陸渾（在秦晉兩國的西北），后被秦、晉二國誘而徙之伊川（今河南省伊川縣和嵩縣東北一帶。）②次：臨時駐紮。③問九鼎：問九鼎的大小輕重。九鼎相傳是夏禹集天下之金所鑄，以象徵九州。後來成了象徵中央王權的國寶。楚莊王問鼎，表現出要取代周王朝的野心。④王孫滿應設以辭：意思是準備辭令來回答。事見《左傳•宣公三年》。
二十一年，定王崩，子簡王夷立。簡王十三年，晉殺其君厲公，迎子周於周，立為悼公。
十四年，簡王崩，子靈王泄心立。靈王二十四年，齊崔杼弒其君庄公①。
①弒：古代統治階級稱子殺父、臣殺君為弒。
二十七年，靈王崩，子景王貴立。景王十八年，后太子聖而蚤卒①。二十年，景王愛子朝，欲立之，會崩②，子丐之黨與爭立，國人立長子猛為王，子朝攻殺猛。猛為悼王。晉人攻子朝而立丐，是為敬王。
①聖：精明通達。②會崩：正趕上景王逝世。
敬王元年，晉人入敬王，子朝自立，敬王不得入；居澤。四年，晉率諸侯入敬王於周，子朝為臣，諸侯城周①。十六年，子朝之徒復作亂，敬王奔於晉。十七年，晉定公遂入敬王於周。
①城周：為周築都城。城，築城。
三十九年，齊田常殺其君簡公①。
①“齊田常”句：田常於齊簡公四年殺簡公，立平公，自任齊相，齊國之政由此歸田氏。至周安王時，命田常曾孫田和為諸侯，齊由田氏代替了姜氏統治。事詳《田敬仲完世家》。
四十一年，楚滅陳。孔子卒。
四十二年，敬王崩，子元王仁立。元王八年，崩，子定王介立。
定王十六年，三晉滅智伯①，分有其地。
二十八年，定王崩，長子去疾立，是為哀王。哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是為思王。思王立五月，少弟嵬攻殺思王而自立，是為考王。此三王皆定王之子。
①三晉：指韓、趙、魏三國。
考王十五年，崩，子威烈王午立。
考王封其弟於河南，是為桓公，以續周公之官職①。桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子於鞏以奉王，號東周惠公。
①續周公之官職：周公黑肩被周莊王殺了之後，周公之職就空缺了，這時又讓桓公來擔任周公之官位職事。
威烈王二十三年，九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯。
二十四年，崩，子安王驕立。是歲盜殺楚聲王。
安王立二十六年，崩，子烈王喜立。烈王二年，周太史儋見秦獻公曰：“始周與秦國合而別，別五百載複合，合十七歲而霸王者出焉①。”
①“始周”三句：這是太史儋（ｄāｎ，擔）所說的一段預言吉凶禍福的讖語，《史記》中四見，不可信。對這三句的解說歷來不一，《會注考證》引中井積德曰：“秦祖事周，未別封，是始合也。襄公始列為諸侯，是別也。及西周獻地，是複合也。霸王，指始皇一人。若年數少差，固所不論，是讖文之常也。”今錄於此，以供參考。霸王（ｗàｎｇ，旺）者，稱霸稱王的人。
十年①，烈王崩，弟扁立，是為顯王。顯王五年，賀秦獻公，獻公稱伯。九年，致文武胙於秦孝公②。二十五年，秦會諸侯於周。二十六年，周致伯於秦孝公③。三十三年，賀秦惠王。三十五年，致文武胙於秦惠王。四十四年，秦惠王稱王。其後諸侯皆為王。
四十八年，顯王崩，子慎靚王定立。慎靚王立六年，崩，子赧王延立。王赧時東西周分治④。王赧徙都西周。
①十年：《會注考證》曰：“據《表》，‘十’當作‘七’。②胙（ｚｕò，作）：祭祀用的肉。③致伯：送給“伯”的稱號。④東西周分治：周赧（ｎǎｎ，上聲南）王時，周天子微弱，實際已成傀儡，所以東西周分治，各自為政。東都在鞏，西都在洛陽。
西周武公之共太子死，有五庶子①，毋適立②。司馬翦謂楚王曰：“不如以地資公子咎③，為請太子。”左成曰：“不可。周不聽，是公之知困而交疏於周也④。不如請周君孰欲立，以微告翦⑤，翦請令楚（賀）〔資〕之以地。”果立公子咎為太子。
①庶子：非王后所生的兒子。②毋適立：沒有嫡子可立為太子。適，通“嫡”。③資：助。④知（ｚｈì，智）困：智謀不利，主意行不通。知，同“智”。⑤微告：暗中告訴。微，暗中。
八年，秦攻宜陽，楚救之。而楚以周為秦故①，將伐之。蘇代為周說楚王曰：“何以周為秦之禍也？言周之為秦甚於楚者，欲令周入秦也，故謂‘周秦’也②。周知其不可解，必入於秦，此為秦取周之精者也③。為王計者④，周於秦因善之⑤，不於秦亦言善之，以疏之於秦。周絕於秦⑥，必入於郢矣。”
①楚以周為秦：楚國認為周幫助秦。為，助。《索隱》：“宜陽，韓也，秦攻而楚救之，周為韓出兵，而楚疑周為秦，因加兵伐周。”②周秦：《索隱》：“周秦相近，秦欲並周而外睦於周，故當時諸侯咸謂‘周秦’。”③精者：指精妙之計。④計：考慮，打算。⑤於：為。⑥絕於秦：與秦斷交。
秦借道兩周之間①，將以伐韓，周恐借之畏於韓，不借畏於秦。史厭謂周君曰：“何不令人謂韓公叔曰‘秦之敢絕周而伐韓者②，信東周也。公何不與周地，發質使之楚’③？秦必疑楚不信周，是韓不伐也。又謂秦曰‘韓強與周地④，將以疑周於秦也⑤，周不敢不受’。秦必無辭而令周不受，是受地於韓而聽於秦。”
①兩周之間：東周與西周之間，為秦伐韓必經之路。②絕：橫過，穿過。③發：派出。質：人質。④強（ｑｉǎｎｇ，搶）：強行，竭力堅持。⑤疑周於秦：使周被秦懷疑。
秦召西周君，西周君惡往①，故令人謂韓王曰：“秦召西周君，將以使攻王之南陽也，王何不出兵於南陽？周君將以為辭於秦②。周君不入秦，秦必不敢踰河而攻南陽矣③。”
①惡往：不樂意前往。②以為辭：拿它作為託辭。③踰：越過，渡過。
東周與西周戰，韓救西周。或為東周說韓王曰：“西周故天子之國，多名器重寶。王案兵毋出①，可以德東周，而西周之寶必可以盡矣。”
①案：壓住，止住。
王赧謂成君①。楚圍雍氏，韓征甲與粟於東周②，東周君恐，召蘇代而告之。代曰：“君何患於是。臣能使韓毋征甲與粟於周，又能為君得高都。”周君曰：“子苟能③，請以國聽子。”代見韓相國曰：“楚圍雍氏，期三月也④，今五月不能拔，是楚病也⑤。今相國乃征甲與粟於周，是告楚病也。”韓相國曰：“善。使者已行矣。”代曰：“何不與周高都？”韓相國大怒曰：“吾毋征甲與粟於周亦已多矣，何故與周高都也？”代曰：“與周高都，是周折而入於韓也，秦聞之必大怒忿周⑥，即不通周使，是以高都得完周也⑦。曷為不與⑧？”相國曰：“善。”果與周高都。
①王赧謂成君：《集解》引徐廣曰：“《戰國策》曰：‘韓兵入西周，西周令成君辯說秦求救。’當是說此事而脫誤也。”按：今本《戰國策》無徐廣所引一段。②征：求。③苟：如果。④期：約期，預期。⑤病：疲。⑥忿：怨恨。⑦：同“弊”，破舊的。完：完整的。⑧曷：何。
三十四年，蘇厲謂周君曰：“秦破韓、魏，撲師武①，北取趙藺、離石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又將兵出塞攻梁，梁破則周危矣。君何不令人說白起乎？曰‘楚有養由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發而百中之。左右觀者數千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。養由基怒，釋弓搤劍②，曰：“客安能教我射乎？”客曰“非吾能教子支左詘右也③。夫去柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息④，少焉氣衰力倦⑤，弓撥矢鉤⑥，一發不中者，百發盡息。”今破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，公之功多矣。今又將兵出塞，過兩周，倍韓⑦，攻梁，一舉不得，前攻盡棄。公不如稱病而無出⑧’。”
①撲：打敗。②釋：放下。搤（è，扼）：握。③支左詘（ｑū，屈）右：指左手伸直，撐住弓身，右手彎曲拉開弓弦。詘，彎曲。④以善息：在恰到好處的時候停下來。息，停止。⑤不焉：一會兒。⑥撥：不正。鉤：不直。⑦倍：同“背”，背向。⑧稱病：假稱有病。
四十二年，秦破華陽約①。馬犯謂周君曰：“請令梁城周。”乃謂梁王曰：“周王病若死，則犯必死矣。犯請以九鼎自入於王，王受九鼎而圖犯。”②梁王曰：“善。”遂與之卒，言戍周③。因謂秦王曰：“梁非戍周也，將伐周也。王試出兵境以觀之。”秦果出兵。又謂梁王曰：“周王病甚矣④，犯請后可而復之⑤。今王使卒之周，諸侯皆生心⑥，后舉事且不信⑦。不若令卒為周城，以匿事端⑧。”梁王曰：“善。”遂使城周。
①秦破華陽約：《正義》引司馬彪云：“秦昭王三十三年，秦背魏約，使客卿胡傷擊魏將芒卯華陽，破之。”又《會注考證》引中井積德曰：“‘約’字疑衍。”譯文據刪。②圖：謀，這裡是給……出主意的意思。③戍：防守，守衛。④甚：《索隱》：“《戰國策》甚作‘瘉’(愈）。”譯文從之。⑤請后可而復之：《索隱》：“犯請后可而復之者，言王病癒，所圖不遂（沒有成功），請得在後（以後）有可之時（可能的時候）以鼎入梁也。”⑥生心：產生疑心。⑦且：將，將會。⑧事端：這裡指諸侯懷疑梁伐周這件事情。
四十五年，周君之秦客謂周（最）〔冣〕曰：“公不若譽秦王之孝①，因以應為太后養地②，秦王必喜，是公有秦交。交善，周君必以為公功。交惡，勸周君入秦者必有罪矣。”秦攻周，而周冣謂秦王曰：“為王計者不攻周。攻周，實不足以利，聲畏天下③。天下以聲畏秦，必東合於齊。兵於周④，合天下於齊，則秦不王矣。天下欲秦，勸王攻周。秦與王下⑤，則令不行矣。”
①譽：稱揚，讚美。②養地：即食邑，供養之地。③聲：名聲，聲勢。畏：使害怕。④：疲，這裡是使疲憊的意思。⑤秦與天下：《戰國策•西周》作“與天下俱罷（ｐí，疲）”。
五十八年，三晉距秦。周令其相國之秦，以秦之輕也，還其行①。客謂相國曰：“秦之輕重未可知也。秦欲知三國之情②。公不如急見秦王曰‘請為王聽東方之變’，秦王必重公。重公，是秦重周，周以取秦也；齊重，則固有周聚以收齊：是周常不失重國之交也。”秦信周，發兵攻三晉。
①還其行：意思是返歸周。②情：實情。
五十九年，秦取韓陽城負黍①，西周恐，倍秦，與諸侯約從②，將天下銳師出伊闕攻秦③，令秦無得通陽城。秦昭王怒，使將軍摎攻西周。西周君奔秦，頓首受罪，盡獻其邑三十六。口三萬④。秦受其獻，歸其君於周。
①負黍：亭名，在陽城西南。②約從：相約聯合。縱，南北為縱。約縱就是合縱東方諸侯聯合抗秦。③銳師：精銳部隊。④口三萬：人口三萬。
周君、王赧卒，周民遂東亡①。秦取九鼎寶器，而遷西周公於狐。后七歲②，秦庄襄王滅東（西）周。東西周皆入於秦，周既不祀③。
①東亡：向東方逃亡。②歲：年。③既：完結，盡。不祀：沒有人主持祭祀之事。意思是周朝滅亡了。
太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然①。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃東徙於洛邑。所謂“周公葬（我）〔於〕畢”，畢在鎬東南杜中。秦滅周。漢興九十有餘載，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔②，封其後嘉三十里地，號曰周子南君，比列侯③，以奉其先祭祀。
①綜：綜合考察。②求：訪求。苗裔：後裔，後代。③比：並列，與……等同。
基本信息
- 中文名
- 史記·周本紀
- 作者
- 司馬遷
- 創作時期
- 西漢
- 出處
- 《史記》
- 作品體裁
- 紀