大誥

《書·大誥序》:“武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，將黜殷，作《大誥》。”孔傳：“陳大道以誥天下﹐遂以名篇。”大誥，後用以泛稱典誥之文。

誥文始見於《尚書》，在《尚書》有商湯打敗夏桀以後發布的《湯誥》，它是召告天下，其所以討伐夏桀的道理，並取得了勝利。在《周書》有《大誥》、《康誥》、《酒誥》，都是以誥文的形式發布，《大誥》是周公相成王時，管叔、蔡叔、武庚聯合淮夷作亂，周公率兵東征，出師前，以成王的口吻發表誥文，申述所以東征的理由。《康誥》是康叔封為衛君時，周公告誡康叔如何治理衛國的誥詞，全篇講的是要康叔所以敬天愛民的道理；《酒誥》是周公命令康叔在衛國禁酒的誥詞，要改變殷代以來驕奢淫逸的社會風氣，故這些誥文，都是王者發布政令的文書。

卷三十三 周書·大誥

武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，將黜殷，作《大誥》。

王若曰：“猷！大誥爾多邦越爾御事。弗吊，天降割於我家，不少延。洪惟我幼沖人，嗣無疆大曆服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命。

已，予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。敷賁敷前人受命，茲不忘大功。予不敢閉於天降威，用寧王遺我大寶龜，紹天明。即命曰：有大艱於西土，西土人亦不靜，越茲蠢。殷小腆，誕敢紀其敘。天降威，知我國有疵，民不康，曰：予復反鄙我周邦。今蠢今翼，日民獻有十夫予翼，以於敉寧武圖功。我有大事，休，朕卜並吉。

肆予告我友邦君，越尹氏、庶士、御事，曰：予得吉卜，予惟以爾庶邦於伐殷逋播臣。爾庶邦君，越庶士、御事，罔不反曰：艱大，民不靜，亦惟在王宮、邦君室。越予小子考，翼不可征，王害不違卜？

肆予沖人永思艱，曰：嗚呼！允蠢鰥寡，哀哉！予造天役，遺大投艱於朕身。越予沖人，不卬自恤。義爾邦君，越爾多士、尹氏、御事，綏予曰：無毖於恤，不可不成乃寧考圖功。

已，予惟小子，不敢替上帝命。天休於寧王，興我小邦周，寧王惟卜用，克綏受茲命。今天其相民，矧亦惟卜用。嗚呼！天明畏，弼我丕丕基。

王曰：爾惟舊人，爾丕克遠省，爾知寧王若勤哉！天閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。肆予大化誘我友邦君。天棐忱辭，其考我民，予曷其不於前寧人圖功攸終？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不於前寧人攸受休畢。

王曰：“若昔，朕其逝。朕言艱日思，若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯構？厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲？厥考翼，其肯曰：予有后，弗棄基？肆予曷敢不越卬敉寧王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救？

王曰：嗚呼！肆哉，爾庶邦君，越爾御事。爽邦由哲，亦惟十人，迪知上帝命。越天棐忱。爾時罔敢易法，矧今天降戾於周邦。惟大艱人誕鄰胥伐於厥室，爾亦不知天命不易。

予永念曰：天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終朕畝。天亦惟休於前寧人，予曷其極卜，敢弗於從率寧人有指疆土，矧今卜並吉。肆朕誕以爾東征。天命不僭，卜陳惟若茲。

（1）王若曰：王指周公，武王死後，武王的兒子誦年幼，周公暫代天子之位。若：表示是暫時代理。

（2）猷：發語詞。

（3）誥：周代最高統治者對臣僚的訓語。爾：你，這裡指你們。邦：指諸侯。越：連詞，和。御事：指諸侯屬下的官吏。

（4）弗：不。吊：善。

（5）割：禍害。

（6）洪惟：發語詞。洪：通“鴻”。惟：語中助詞。幼沖人：年幼的人，此處指成王。嗣：繼續。無疆：永恆。疆：界限。大曆服：指天子的職位。歷：數。服：職位。

（7）弗：不。造：通“遭”。哲：明智。迪：道，這裡是引導的意思。康：安康。

（8）矧：況，句中助詞。格：推究。

（9）已：感嘆詞。

（10）惟：只。攸：所。濟：渡，指渡過難關。

（11）敷：布，擺開的意思。賁：殷周時占卜用的大龜名。

（12）敷：布，這裡是表達的意思。

（13）閉：關閉，引申為隱藏。寧王：當作文王，下同。紹：卜問。

（14）即：就。越：於是。茲：指示代詞，指發動暴亂的人。

（15）腆：主持，引申為國主。誕：大。紀：理。敘：同“緒”，指事業。

（16）威：害。疵：病，指武王之死及群弟見疑之事。

（17）予：我。復：復國。

（18）鄙：鄙視，瞧不起。周邦：周國。

（19）翼：飛動的樣子，比喻參與叛亂的人很多。日：可能是“曰”字之誤。民獻：即黎獻，人民。

（20）予翼：翼予。翼，輔助。敉：安撫、平定。寧、武：指文王和武王。

（21）大事：指戰事。休：美，善。

（22）並：皆。

（23）肆：故。越：和。尹氏：史官。庶士：許多官員。

（24）予：我。惟：思，引申為想。以：率領。邦：指諸侯。逋播：逃亡，叛亂。

（25）罔：無。反：反對。

（26）邦君室：王官、王室中的人，指管叔、蔡叔、霍叔等人。越：語中助詞。予小子：說話人自稱。考：長輩。翼：敬。

（27）害：何，為什麼。

（28）肆：今。沖人：年幼的人，指成王。

（29）允：信，實在。蠢：擾動。寡：老而無夫的女子。

（30）造：遭。役：同“疫”，指災難。遺、投：都是降給的意思。越：語首助詞。卬：我。恤：憂。

（31）義：宜，應當。綏：告訴。予：我。

（32）毖：勞。成：成就。乃：你。寧：指文王。考：父親。圖：圖謀。功：功業。

（33）惟：思。替：廢。

（34）休：嘉獎。

（35）惟：語中助詞。卜：占卜。用：因而。克：能夠。綏：回顧。若：如何。

（36）相：助。矧：又。

（37）弼：幫助。丕：大。基：基業。

（38）爾：你們。惟：是。舊人：指曾經輔佐過文王的人。丕：程度副詞，很。省：回顧。若：如何。

（39）毖：命令。所：所在，引申為辦法。極：亟，急切。卒：終，完成。

（40）肆：故。誘：教育勸告。忱：誠。考：成。曷：同“何”。攸：所。

（41）亦：也。惟：語中助詞。用：因此。勤：引申為經常。毖：命令。若：好像。畢：完成。

（42）若：語首助詞。逝：往。言：語中助詞。艱：困難。日：天天。

（43）若：其。室：房子。既：已經。厥：其。堂：宅基。矧：況。構：蓋，建造房屋。

（44）播：播種。獲：收穫。

（45）考：父親。翼：敬。其：豈。

（46）基：基業。

（47）肆：故。越：在。敉：平定（叛亂）。若：假若。友：當指友邦。民養：民長，指統治人民的諸侯國君。養：長。勸：勸止。

（48）肆：肆力，儘力。

（49）爽：明，使政治清明。惟：只。十人：指文母、周公、太公、召公、畢公、榮公、太顛、宏夭、散宜生、南宮括。越：語首助詞。時：是。易：侮慢。戾：定，指上天的定命。

（50）大艱人：指發動叛亂的管叔等人。誕：延納，引申為勾結。鄰：鄰邦，指殷國。胥：相。

（51）易，改變.

（52）永：長時間。念：考慮。

（53）若：譬如。穡夫：農民。

（54）休：贊助。寧人：指文王。極：放下。

（55）指：同“旨”，美好。

（56）並：都。肆：因此。誕：大。以：率領。

（57）僭：差。卜陳：卜兆陳列。茲：這，這樣。

王說： “啊！我要鄭重告訴你們，各國諸侯國國君及官員們。不好了！上天把大禍降給我們國家了，災禍在繼續發展，沒有停止。現在我代替我年幼的侄子執掌我們永恆的權柄，但我卻沒有遇到明智的人，可以把我們的人民引導到安全的境地，更不用說了解天命的人了。

唉！我的處境就好像渡過深淵那樣危險，我只好到上天那裡尋找渡過難關的辦法了。擺下占卜用的大龜吧，讓它來明示我們的前輩是怎樣在上天那裡接受任命的。這樣的大功，是不應當忘記的。我不敢隱藏上天的威嚴意旨，用文王遺留給我們的大寶龜進行占卜，我們就可以明了上天的用意了。結果就得到卜辭，說：‘西方將有很大的災難，西方的人也不會平靜。’於是這些陰謀叛亂的人更加蠢蠢欲動。殷商的餘孽竟敢妄圖恢復他們的統治地位。上天給我們降下了災難，這些餘孽知道我們國家因為災難，人心紛亂，竟然狂妄宣稱：‘我們要恢復我們的統治，反而更加看不起我們周國。現在他們發動叛亂了，有的地方的人民也響應他們的叛亂。但只要有十位賢臣輔佐我，我就可以迅速平定叛亂，完成文王、武王所力圖達到的武功。我現在要發動平定叛亂的戰爭，這樣做究竟是凶是吉？我占卜的結果都是吉兆。

因此，我要告訴我們友邦的國君以及各位官員說：我得到了吉兆，我要率領你們去討伐殷國那些亡命之徒。可是，你們這些國君和你們的官吏，無不反對我的意見，說：‘困難太大了，民心也很不平靜，而且事情就發生在王宮和近臣的家裡，有些是我們尊敬的長輩和父兄，不應當去討伐他們。王啊！你為什麼不違背這個卜兆呢？’

周文王現在我應當為我們年幼的國王慎重考慮出征的困難。唉！實在是這樣，一旦發動戰爭，就要驚擾千家萬戶，甚至包括鰥夫寡婦在內，這多麼令人哀痛啊！我們遭到天災，上天把非常嚴重的困難，降臨到我以及我們幼主的身上，我不能只為自身的安危著想。我猜想你們各位國君和你們的官吏們，也一定會這樣勸告我：‘不應當過分地關注自己的安危，不應該不完成你的父親文王所力圖成就的功業。’

唉！我想我是文王的兒子，我不敢廢棄上天的命令。上天嘉獎文王，使我們這個小小的周國興盛起來。文王通過占卜，繼承了上天所授予的大命。現在上天命令他的臣民幫助我們，何況我們又通過占卜了解到上天的這番用意呢？唉！上天明確的意見，人們應該表示敬畏，你們還是幫助我加強我們的統治吧！”

王說：“你們是曾經輔佐過文王的老臣，你們能夠認真回顧遙遠的過去嗎？你們知道文王是如何勤勤懇懇的嗎？上天把獲得成功的辦法秘密地告訴我們，我不敢不竭盡全力來完成文王所力圖成就的事業。所以，我就用這個道理來勸導你們各位諸侯國君，上天誠懇地表示贊助，說明上天將要成全我們的臣民。我為什麼不繼承文王的事業、爭取最後的勝利呢？上天也因此經常向我們發出命令，迫切得就像是去掉自己身上的疾病，我怎敢不去努力地完成文王從上天那裡接受的神聖事業呢？”

周武王畫像王說：“在過去，我曾經跟隨武王到東方討伐殷國，所以我天天考慮著東征的困難。譬如父親要蓋房子，已經確定了具體的方法，可是他的兒子卻不肯奠定房子的地基，更何況是蓋房子本身呢？他的父親把地耕好，他的兒子卻不肯播種，更何況是收穫莊稼呢？做父親的敬重自己的事業，（面對這樣的情況）他怎麼會說‘我的後代，不會荒廢我的家業’呢？所以，我怎敢不在我執掌大位期間親自去討伐叛亂、完成文王從上天那裡接受的大命呢？又好比當父兄的，如果有鄰國討伐他們的孩子，難道那些統治他們的侯王能夠勸阻做父兄的不去救助自己的孩子嗎？”

王說： “唉！努力吧，各位諸侯國君以及你們的官吏們。要治理國家，必須依靠聖明的人。十位賢臣是知道上天的意旨的。上天誠心誠意地輔助周朝，你們不敢侮慢上天的決定。現在上天已經把輔佐的意旨下達給我們，那些叛亂分子卻勾結殷人來討伐自己的同宗。你們不知道天命是不會改變的嗎？

“我一直考慮：上天是要滅掉殷國的。譬如種莊稼的農民，為了使莊稼長得好，總要把田畝中的雜草完全除掉。我怎敢不像農民那樣，除惡務盡呢？上天降福我們文王，我怎敢對占卜置之不理，怎敢不遵從上天的意旨、不遵循文王的意圖而不去保衛我們美好的疆土呢？何況今天的占卜都是吉利的，因此我一定率領你們諸侯國君東征。天命是不會有差錯的，卜辭所顯示的就清楚地說明了這一點。”

周公以《大誥》平息了紛爭、統一了思想后，毅然率師東征。3年後，平定了管蔡之亂，重新統一了周朝。此後，周公繼續攝政7年，然後還政於成王。

《大誥》一開始就說：“王若曰”，表明說話的人並非成王，而是代成王布政的周公。

周武王滅商后，為了安撫殷商遺民，將紂王之子武庚封為殷侯，留在殷都，並派兄弟管叔鮮、蔡叔度、霍叔處去監視他，稱“三監”。此後不到兩年，周武王就因病死去，其子誦即位，是為成王。當時成王尚在襁褓之中，無法親政，這對新建立的周王朝無疑是個嚴峻的考驗。為了鞏固周朝的統治，周公攝政，履行天子的一些職責，決斷天下大事。因為這有違於王位世襲制中父死子繼的原則，又引起王室貴族內部的懷疑猜忌。公元前1063年，商紂王的兒子武庚串通“三監”，聯絡淮夷，起兵叛周。一時間內憂外患，周王朝有臨深淵履薄冰之憂。就在這個時候，周公不避嫌疑，挺身而出，輔佐成王。經過耐心的解釋和說服，終於達到了王室內部的團結，并力排眾議，毅然出兵東征，這在周初是一件大事。《大誥》就是周公所做的戰前動員，是當時的實錄，具有很高的史料價值。

周公的談話有兩個主要內容。首先分析當時國家所面臨的困難和解決困難的方法。困難有兩個方面：一是武王之死以及王室內部的猜忌，二是武庚等發動叛亂，圖謀復辟，二者交織在一起，使得當時周朝所面臨的形勢極為嚴峻。針對這種情況，周公主張武力解決，並通過占卜肯定了這個主張。其次對反對武力平叛的諸侯臣下進行說服教育，這是動員所要達到的主要目的，因此所佔的篇幅更大。對於武力平叛，周的統治集團內部的反對意見非常多，可以說是佔了上風。理由主要有兩條，一是當時民心動搖，局勢混亂，平叛的困難太大。二是叛亂分子中有些是王室內部的人，甚至是長輩，不應該討伐他們，因此勸說周公不顧占卜的結果，取消東征。為了說服反對派，爭取諸侯國的支持，周公從不同角度反覆論證了武力鎮壓的必要性。針對反對派所謂的“困難太大”，周公指出武力平叛是必要的，為了完成文王留下的未竟的事業，便不能被困難嚇倒，也不能過多考慮自身的安危，這是用使命感來激勵反對派。接著周公又動情地指出群臣都是文王的舊臣，應當知道文王的勤勞，言下之意是既然如此，那就應該傾盡全力去完成文王的未竟事業。神學是奴隸主階級的精神支柱，為了說服反對派，周公一再利用天命來為自己的行為尋找合法性。他在談話中反覆指出周建立政權，是上天的意旨，上天不但把成功的辦法告訴給他們，而且像去掉自身疾病那樣迫切地希望他們完成文王的未竟事業，顯然，這個事業就是平定叛亂。他還強調這次占卜所使用的是文王所遺留下來的大寶龜，而且佔得吉兆，暗示東征一定會像當年武王伐紂一樣取得巨大勝利。

談話還兩次用種莊稼做比喻，說明後人應當繼承前人的遺業和除惡務盡的重要性，說理形象生動。文章中有不少比喻都很質樸，也有很強的說服力：

予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。

若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救？

以涉深水為喻，以父子親情為喻，生動親切，樸質動人，代表了早期先秦散文的藝術成就。作者感情誠摯、深厚，從字裡行間可以體會出周公的滿腔赤誠。

周公，姓姬名旦，是周文王之子，武王的弟弟，中國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，使得天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公以《大誥》平息了紛爭，統一了思想后，毅然率師東征。三年後，平定了管蔡之亂，重新統一了周朝。此後，周公繼續攝政7年，然後還政於成王。