人頭碗
人頭碗
從嘉峪關沿著312線國道西行，在3146公里處戈壁灘上有一座長城外形的水泥建築，這是是清代傳世之寶——人皮鼓、人皮碗陳列館。
相傳當年康熙皇帝做了一個夢，夢見自己到西北巡遊，在荒無人煙的沙磧中，忽然出現了一片綠洲，碧水西流，河旁有兩棵參天大樹，樹上掛著金光耀眼的皇冠、玉帶，旁邊有一座金碧輝煌的城池，真似仙境。
遂命人繪圖查訪，后在茫茫戈壁的橋灣一帶見碧水西流，河旁有兩棵高大胡楊林，上掛著草帽，草腰帶，與康熙夢中之景吻合，惟一不足的是少那座金碧輝煌的城池。
於是康熙撥巨款派程金山父子到此督修一座軍事防禦城，用於加強西部軍事、屯軍，團結少數民族。
不想程氏父子領命到此後，見這裡荒涼偏遠，想康熙日里萬機哪能來此巡遊，便貪污建城銀款，草草修了一座小土城交差。
5年後，一欽差大臣西巡，想親眼看一下這座耗巨資修建的城池。可是眼前只有一個小土城。
於是他上奏聖上，康熙一查到底，降旨將程金山父子處死，並用他兩個兒子的頭蓋骨反扣在一起，中間用白銀雕刻成二龍戲珠鑲成鼓架，上下鼓面用他們脊背上的皮蒙制而成一個人皮鼓，再用程金山本人的後腦勺做成一個人頭碗。
為警示後人，康熙皇帝又在離橋灣城西北200 多米處修了一座皇家寺院-------永寧寺。
在寺院里供著康熙皇帝的龍袍馬褂，並把人皮鼓、人頭碗懸掛寺院上，每日擊人皮鼓以警示後人：“做人要心正，做官要清正”，這兩句話在當地百姓間廣為流傳。
為歌頌康熙大帝的英明，老百姓提寫了“澤被無疆”四個大字獻給聖上，意思是“康熙帝的恩澤遍布祖國大疆南北”。
這兩件文物被視為清代傳家寶，先後存於民教館、文管會，直到1992年在離橋灣200米處設立了橋灣博物館，該物一直陳列於此。
陳列窗里的人頭鼓、人頭碗真品雖歷經數百年，依舊保存完好。一旁的櫃窗里還列出了清代貪官的名錄及其下場一覽表。
而一塊更大的展板上，則上書“以史為鏡，可以知興衰；以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明哲理”，及告誡全體黨員幹部要牢記“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。
嘎巴拉碗又名托巴，是由人的頭蓋骨做成的一種骷髏碗，又稱內供顱器、人頭器，是“修無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教常用法器之一。嘎巴拉供碗是藏傳密教按照嚴格的尺寸和儀軌，用金銀或銅鐵，玉，瑪瑙，猴天靈骨等製作的碗型供器，主要用於佛壇上盛放各種供養品，如甘露，甘露丸，七寶，藏香，青稞酒，酥油，等等。
藏傳佛教密宗盛行用人的骨骼製成各種法器，不過製作嘎巴拉碗的頭蓋骨，必須來自修行有成的喇嘛，依其生前遺願製成。灌頂的意義是使修行者聰明和沖卻一切污穢。也有人說是使人斷我執。密宗修祛者舉行灌頂儀式時，在灌頂壺內盛聖水，頭器內盛酒，師傅將聖水灑在修行者頭上，並讓其喝酒，然後授予密法。
人骨念珠只有佛教中的密宗才用。密宗又叫真言宗，是中國佛教的宗派之一，流傳於西藏、青海等地，由於其在實踐中以高度組織化的咒術、禮儀，本尊信仰崇拜為特徵，所以一直具有神秘主義的特徵，其法器多用人骨，當然人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必須是喇嘛高僧的遺骨。多是用手指骨和眉骨，因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟後人之智的法器。
有極少的嘎巴拉碗自然形成的孔洞稱為“宙眼”，在一些喇嘛高僧心目中是修法者靈魂已通天的象徵，非常罕見殊勝。
嘎巴拉碗又名 托巴，是由人的頭蓋骨做成的一種骷髏碗，又稱內供顱器、人頭器，是“修無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教常用法器之一。嘎巴拉供碗是藏傳密教按照嚴格的尺寸和儀軌，用金銀或銅鐵，玉，瑪瑙，猴天靈骨等製作的碗型供器，主要用於佛壇上盛放各種供養品，如甘露，甘露丸，七寶，藏香，青稞酒，酥油，等等。
藏傳佛教密宗盛行用人的骨骼製成各種法器，不過製作嘎巴拉碗的頭蓋骨，必須來自修行有成的喇嘛，依其生前遺願製成。灌頂的意義是使修行者聰明和沖卻一切污穢。也有人說是使人斷我執。密宗修祛者舉行灌頂儀式時，在灌頂壺內盛聖水，頭器內盛酒，師傅將聖水灑在修行者頭上，並讓其喝酒，然後授予密法。
人骨念珠只有佛教中的密宗才用。密宗又叫真言宗，是中國佛教的宗派之一，流傳於西藏、青海等地，由於其在實踐中以高度組織化的咒術、禮儀，本尊信仰崇拜為特徵，所以一直具有神秘主義的特徵，其法器多用人骨，當然人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必須是喇嘛高僧的遺骨。多是用手指骨和眉骨，因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟後人之智的法器。
有極少的嘎巴拉碗自然形成的孔洞稱為“宙眼”，在一些喇嘛高僧心目中是修法者靈魂已通天的象徵，非常罕見殊勝。
