伶官

伶官即樂官。源自《 詩·邶風·簡兮序》：“衛 之賢者，仕於伶官。”鄭玄 箋：“伶官，樂官也。伶氏 世掌樂而善焉，故後世多號樂官為伶官。”

伶，一本作“泠”。后以稱供職宮廷的伶人。宋 王讜 《 唐語林·補遺一》：“自兵寇覆盪，伶官分散，外方始有此技。”又，《新五代史》有《 伶官傳》。

伶官指：宮中的戲曲演員。

伶官傳序

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原庄宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”庄宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負而前驅，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨憐人也哉！作《伶官傳》。

唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究庄宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給庄宗，並告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是後來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖廟。以後宗庄出兵打仗，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋裡，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟。

當他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經完成，他那神情氣概，是多麼威風！等到仇敵已經消滅，天下已經安定，一人在夜裡發難，作亂的人四面響應，他慌慌張張出兵東進，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪裡去好；到了割下頭髮來對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎麼那樣的衰敗差勁呢！難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才象這樣的嗎？還是推究他成功失敗的原因，都是由於人事呢？《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

因此，當他興盛時，普天下的豪傑，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數十個樂官就把他困住，最後身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺於某種愛好之中，受其迷惑而結果陷於困窮，難道僅只是溺愛伶人有這種壞結果嗎？於是作《伶官傳》。

歐陽修（1007~1072），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，謚號文忠。世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與柳宗元，韓愈，王安石，曾鞏，“三蘇”蘇軾，蘇洵，蘇轍合稱“唐宋八大家”。廬陵（今江西省吉安）人。四歲喪父，家境貧寒，刻苦自學，宋仁宗天聖八年進士及第。晚年曆任樞密副使、參知政事等職，卒謚文忠。早年熱心政治改革，但晚年對王安石變法有所不滿。在散文理論上提出“以文明道”的主張，取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡潔有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪癖晦澀。為文主張切合實用，重內容，反浮靡。積極培養後進，因而成為北宋中葉文壇領袖。他的散文明暢簡潔，豐滿生動，說理透徹，抒情委婉。詩、詞也有很高成就。他的《六一詩話》開創了“詩話”這一新的體裁。著作有《新五代史》、《歐陽文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書》。

北宋初期，薛居正編寫《五代史》（《舊五代史》），認為王朝的更迭是由於天命所致，歐陽修對此不以為然。他自己動手撰寫成了七十四卷的《五代史記》（《新五代史》），以史為鑒，以期引起宋朝統治者的警惕。《新五代史》問世后，在相當長的一段時間內，薛史不再被世人重視。歐陽修發議論喜歡用“嗚呼”。《東皋雜誌》的作者說：“神宗問荊公（王安石）‘曾看五代史否?’公對曰‘臣不曾仔細看，但見每篇首必曰嗚呼，則事事皆可嘆也。’余為公真不曾仔細看；若仔細看，必以嗚呼為是。”這正說明了歐陽修編寫這部史書的用意。

這篇序文與其說是寫伶官，不如說是寫庄宗。李存勖是一位頗具勇力之人，打仗時能衝鋒陷陣。作者寫他由盛轉衰，教訓十分深刻，十分慘烈。作者先從王朝更迭的原因寫起，落筆有力，足警世人。這正是陸機在《文賦》中講的“立片言以居要”。應該說，歐陽修的歷史觀比薛居正深刻，他認識到了“人事”的重要性。然後，作者回顧歷史，概述了庄宗臨危受命的情景。這段描述，言簡意賅。隨後，作者用對比的手法描述了庄宗由盛轉衰的過程。這是文章的重點。“方其……可謂壯哉！”極言庄宗志得意滿，又為下文張本。“及仇讎已滅……何其衰也”，猶如從萬丈高空跌落下來，與先前形成強烈反差。這樣的對比給讀者的印象極為深刻。作者的目的並不在於描述景象，而是總結歷史教訓。開頭的“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”雖然否定了天命之說，但還沒有建立起自己的觀點。當描述完庄宗由盛轉衰的過程后，作者開始總結歷史教訓了。他先引用古書上的話，意在告訴讀者，這個道理古人已經知道，庄宗沒有記住前賢的話。然後作者道出自己的體會：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”讀者至此，會很自然地想起另一位先哲的名言：“生於憂患，死於安樂。”看來，賢明之人都有些相同的見解。

從庄宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認識：敵人往往是自己生存的必要條件。有敵人是壞事，但也是好事，因為他能使你警鐘長鳴。庄宗之所以“壯哉”，就是因為敵人存在，激勵他發憤努力，完成先王未竟的事業，告慰先王在天之靈。當敵人被消滅后，天下平定，庄宗就失去了警戒之心，認為可以高枕無憂了，從此便沉溺於聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國家。像庄宗這樣的人，他的敵人被消滅，也就預示著他自己開始走下坡路。

歐陽修在文章最後寫道：“夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一個量變到質變的過程，他最後死在自己寵幸的伶人手裡。這個現象啟示我們，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，或者就是自己。這些因素由小積大，由少積多，最後來個總爆發。這就啟示我們，要防微杜漸，發現不良的苗頭，立即改正，如此才能保證國家長治久安。歐陽修的這句話，其實是寫給北宋最高統治者看的。北宋王朝是一個積貧積弱的政權，正是因為不能自強，所以最後也落得個“身死國滅”。歷史就是這樣無情，也是這樣驚人地相似。

沈德潛評論本文：“抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言達哉！

本文是《新五代史 伶官傳》一文的序.《伶官傳》記敘了後唐庄宗李存勖寵幸的伶官景進，史彥瓊，郭從謙等人亂政誤國的史實。這篇序並未直接寫這些事情，而是寫後唐庄宗的盛衰成敗.

這篇史論觀點明確，論題突出，說理有力，條理分明。前段敘事，後段議論。通篇圍繞"盛衰"二字下筆。文章開頭，開門見山提出論點。連用兩個感嘆句表明作者對"盛衰之理"的重視，對"豈非人事"的強調。用一個"原"字推尋原因，點出庄宗得失之事，引出文章的主要論據，確定全文論證的內容."雖曰……豈非……"是反請語氣的轉折複句，意在強調後者.

在論述過程中文章緊扣庄宗"得與失""盛與衰",說明立論的歷史根據。全文的論據，主要是敘述庄宗接受父命，報仇雪恥，後來由勝而敗，由盛而衰的史實。在敘事中融入作者的議論，表達了作者的觀點。引史評史，就史論事，在真實記述史實的基礎上加以客觀分析，評論，從中歸結出發人深思的道理，告誡人們汲取歷史教訓，這是史論文章的目的和特點。本文在"寫史"方面，文字精當。先寫晉王臨終遺囑，庄宗恪守父命，出兵報仇，終於凱旋——有"系燕父子以組，函梁君臣之首"的"壯舉".證明"成則由人"的道理。次寫庄宗報仇雪恥后，以為大功告成，不思強盛，寵信伶官，由盛而衰，最後落個倉皇出逃，土卒離散，君臣相顧，不知所歸的"慘狀".也證明了"敗亦由人"的道理。文章用對比手法和情感強烈的句式，寫出盛衰，成敗兩個方面."方其……可謂壯哉！""及……何其衰也！"兩句末的兩個感嘆句，用詞不同，卻飽含著強烈的感情色彩."可謂壯哉"在讚歎中含有輕蔑；"何其衰也",在惋惜中蘊含譴責，都表達了作者對這件歷史事實的鮮明的觀點。接著又用"豈……歟 ""抑……歟 "反誥語氣的選擇複句強調後者，說明成敗之事"皆自於人"的道理，得出"憂勞可以興國，逸豫可以亡身"的結論，印證了開頭的論點。為了加強文章的說理性，在最後一段中進一步推論，仍用"方其……""及其……"的對比句式，推出"禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺"的道理，擴展了論點，照應了題意，加強了文章的思想性。氣概

一：名詞作動詞

⒈函梁君臣之首 函：用木匣子裝

⒉契丹與吾約為兄弟 約：訂立盟約

⒊抑本其成敗之跡 本：推究

⒋原庄宗之所以得天下 原：推其根本

二：名詞作狀語

⒈負而前驅 前：向前

⒉倉皇東出 東：向東

⒊一夫夜呼 夜：在夜裡

⒋亂者四應 四：在四面

三：動詞作名詞

⒈而告以成功 成功：成功的消息

四：使動

⒈憂勞可以興國，逸豫可以亡身 興、亡使動

⒉凱旋而納之 納：使收藏

五：形容詞作動詞

⒈一夫夜呼，亂者四應 亂：作亂

六：形容詞作名詞

⒈夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺 忽微：細小的事情 智勇：有勇有謀的人物

古今異義：

⒈與其所以失之者 與其：（古義）和他

（今義）在比較兩件事的利害得失而決定取捨時，表示放棄或不贊成的一面

⒉不知所歸，至於誓天斷髮 至於：（古義）相當於“以至於”

（今義）表示達到某種程度

⒊則遣從事以一少牢告廟 從事：（古義）官名，這裡泛指一類官

（今義）干某項事業；處理，處置；辦事，辦理事務

⒋雖曰天命，豈非人事哉 人事：（古義）指政治上的得失

（今義）關於工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作；人情事理

1.判斷句 梁，吾仇也；燕王，吾所立 此三者，吾遺恨也 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也 2.狀語後置 請其矢，盛以錦囊 方其系燕父子以組 而告以成功 夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺 庄宗受而藏之於廟 3.省略句　還矢（於）先王，而告（之）以成功 以三矢賜（於）庄宗而告之曰 請其矢，盛（之）以錦囊 豈獨（庄宗之困於）伶人也哉（庄宗）則遣從事以一少牢告（於）廟 4.被動句　身死國滅，為天下笑 禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺 5.固定句式 與爾三矢，爾其無忘乃父之志 豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟 通假字 及仇讎已滅“讎”同“仇”，仇敵