九龍廟

九龍頭。它東望虎崗，西瞰龍門，南臨汾水，北枕紫金，三面當空，局勢高峻，與舊城遙遙相對，是一處道教宗廟。

真武廟居勢高峻，三面臨空，形狀似島。又因崗頭遍嶺是青松翠柏，紫的清幽，故遠在清乾隆以前就有“卧麟崗”之稱。清咸豐十一年，崇文社王照離等人在創建崇文閣、純陽洞時方題名“麟島”。

早在宋元以前，紫金山麓緊連的九個山頭均建有大小不等的廟宇，即禹王廟、雷公廟、八仙廟、藥王廟、真武廟、山神廟、帝君廟、三皇廟、天神廟等。隨著時間的變化，多數廟宇倒塌圮毀，惟獨九峰之中最大的建築群—真武廟尚存。由於廟址寬敞，後人便陸續把損毀的廟宇又先後遷建到了真武廟的山頭上。這樣以來人們就把真武廟俗稱為九龍廟延襲至今。通過不斷地遷建、添建、真武廟也逐漸地形成一座較大規模的道教建築群。

據考證，真武廟創建於元末明初（公元1357--1368）年間，明嘉靖、萬曆、清康熙、乾隆、咸豐、道光時，均有不同程度的增建或重修。據1176年(金大定十六年)《重修九龍廟記》所載，此廟始建於宋初，初在晉陽故城廢墟玄武樓舊基，后遷廢城中部杜家地內。現存廟宇為清代建築風格，為太原市重點文物保護單位。

真武廟總面積約3400平方米，建築面積約2500平方米。殿、樓、閣、亭、台、坡階、棧道、廊舍、牌坊等共三十四處之多。所有建築皆依山勢而上下，殿坡棧道均隨地形而低高。其勢突兀，高下懸絕。東望虎崗，西瞰龍門，南臨汾水，北枕紫金。故有“西河畫舫”、“孤雲送月”、“雁塔凌空”、“倚斗金鑾”、“太華晴峰”、“汾水秋波”、“小橋飛鳳”、“原麟疊翠”----“麟島八景”的美麗傳說。

在黨的十一屆三中全會之後，當時的縣委、縣政府於1981年6月成立了搶修九龍廟籌建委員會，並向社會各屆及廣大人民群眾發起募捐倡儀，並得到了時任全國政協副主席董其武的大力支持，董老除了在經濟上給予資助，在真武廟搶修工程竣工后，還專門題寫了“堪壯三晉”四個大字。

臨街山門的正門上懸“九龍廟”橫匾；兩旁門，有磚雕鐫刻“仙露”、“明珠”門額；正門與旁門之間各有平台，上置鐵獅，北雄南雌，於“文化大革命”初期丟失，現依原樣補鑄。在正門和兩旁門上分別建樂樓和鐘樓、鼓樓。樂樓面西與正殿相對，樓基為石砌，高約2米，上為懸山式勾連前後卷棚頂，前檐和兩側有斗拱、昂嘴及龍鳳等雕鏤裝飾。廟院正面主殿為圓山式歇山頂，面寬5間，進深4間，3面廊中有14根圓柱支撐；殿中有木雕彩繪神龕，塑金裝九龍聖母坐像和2侍女立像，兩側殿壁上繪降龍、伏虎羅漢畫像。正殿兩側有偏殿，分祀子孫聖母、痘疹聖母。廟院南北兩廂分別有耳廳、廊房、土地祠、井神祠及南北兩座小院；廟院中還有祭台及2株古槐、2眼古井。2眼古井中有1眼小井，相傳為“葯井”，舊志記載：“金皇統八年(1148年)碑云：‘人有疾，飲之即愈，洗之即明。’”整座建築錯落有致，布局嚴謹，古樸簡潔，氣勢磅礴。

如今，真武廟在河津市委、市政府的關心、支持下，不斷進行維修，彩繪、加固，這處河東的旅遊名勝古迹，正以無限的熱情，笑迎四方賓朋！

該廟創建年代不詳。據現存資料參證，元、明兩代對北極之真武神頂禮膜拜，真武廟的興建在當時亦是空前絕後，故疑其至遲為元末明初所建。明萬曆及清康熙、道光、咸豐、同治年間對其均進行重修或增建。1981年，河津市又對其進行搶救性維修，使廟貌煥然一新。九峰狀若龍，俗稱九龍頭，又因崗頭遍嶺青松翠柏，紫韻清幽，遠在清乾隆前就有“卧龍崗”之稱，咸豐十一年（1861）崇文社王照離等人在創建崇文閣、純陽洞時，方題名為“麟島”。九龍廟后麟島之上，佔地達1.2萬餘平方米。廟前山下朝殿坡陡峻，有台階160餘，登其上，入山門，經戲台，穿廟院東西廊房，再登階20餘到香亭（屬乾隆年間重建），正面金匾橫額書曰“威震黑河”。香亭後為獻殿，獻殿座南朝北，面闊三間，進深兩間，東西各跨僧舍一間。越穿廊便進入正殿，其內四周原有泥塑8尊，為真武侍衛。由正殿抵後宮即是真武神閣。由獻殿往西北有呂祖純陽洞、獻亭、藥王廟、崇文閣，迴廊曲欄，節節登高。中經玉帝閣、紫微大帝、三宮、三皇洞、老君殿，過南天門上棧道，到達頂峰朝天宮（已毀）。九龍廟其居勢突兀，高下懸絕，是一般古建築選址所難以類比的。

提起九龍廟的來歷，眾說紛紜。據縣誌載，河津在秦朝時稱為皮氏縣，縣治在今太陽村東南，北面正對龍門(禹門口)。風水先生說，龍是皇帝的象徵，龍門象徵帝王之門，縣門不能正對皇門，因而皮氏縣城不許開北門，一開北門，就會有人造反，或出真龍太子。

此後歷代沿襲，龍門縣、河津縣縣治均無北門，只能在東城牆開兩個門，縣城仍為四個門。北魏太平真君七年(446)，因皮氏縣城被沙壓水淹，遂東遷1．5公里，並改皮氏縣為龍門縣，後來，為了鎮邪，就在九龍山崗陸續建廟，諸如禹王廟、雷公廟、藥王廟、山神廟、帝君廟、三皇廟、天神廟等等。到唐武後天授元年(690)，唐朝皇后武則天改國號為周，正式當了女皇，這年秋天回故鄉并州(太原)文水縣祭祖。她從長安出發，取道韓城，過了禹門口，在龍門縣休息。夜晚，她發現龍門縣城北面霞光萬道，不解其因，縣令回答說：“此乃城北幾個小廟，夜放奇光是神迎聖駕，乃吉祥之兆。”武則天聽了十分高興，她篤信佛教，遂把中間一剎改名龍闕寺，令國庫撥銀擴建寺院。

北宋宣和二年(1120)梁山泊好漢武松與時遷火燒龍闕寺，龍門縣令上報朝廷，信奉道教而且自稱“教主道君皇帝”的宋徽宗，得知龍闕寺與梁山泊有關連，又怕龍門出真龍天子，即將龍門縣改為河津縣，將龍闕寺改為真武廟(即玄武廟)，供奉北方之神玄武，以鎮北方金人南侵。玄武是中國古代神話中的北方四神之一(古稱左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武)，後為道教所信奉。相傳他原是古凈樂國王的太子，生而神猛，越東海來游，遇天神授此寶劍，入湖北武當山修鍊，經四十二年而功，成白日飛升，威鎮北方，號玄武君。

北宋大中祥符年間(1008—1016)，因避諱，始改玄武為真武。宋真宗時，尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”，號稱“真武大帝”。因真武大帝的生日是農曆三月三日，其飛升成仙之日是農曆九月九日，所以，‘每年的三月三、九月九真武廟都舉行盛大廟會，河津周邊市民上九龍廟燒香藉此紀念真武。後來，到元朝皇慶元年(1312)，河津縣城又被汾水漫淹，再北遷一里高台(即今老城)，一些信奉道教的人沿襲永樂宮崇拜呂洞賓，又相繼捐資增修了崇文閣、純陽洞(亦即紀念呂洞賓的呂祖洞，呂洞賓號純陽子)、三皇洞、玉皇閣、藥王廟、朝天宮、仿蓬萊、南天門等建築物，使真武廟成為一個雄偉壯觀的古建築群和旅遊勝景。真武大帝被稱為“無量祖師”，呂洞賓被稱為“純陽祖師”，故九龍廟也叫祖師廟。

舊方誌和金石碑刻對九龍廟中的主神沒有明確記載，民間傳聞卻又各執一說。有說九龍聖母是晉祠聖母之九妹，幼時懶惰，姐姐非常生氣，說：“將來你若成氣候，我臉朝後見你……”每年農曆七月十一是九龍廟會，舊時有抬晉祠聖母出行像來此姐妹相會之俗，屆時務必讓晉祠聖母的脊背先進九龍廟，據說若不如此，轎桿會斷，喻九龍聖母終成氣候之意。九龍廟與晉祠聖母殿同為宋初所建，二者主神故被說成是姐妹。還有說碧霞元君是東嶽大帝黃飛虎之女泰山娘娘，看九龍廟的神像布局，中間是碧霞元君九龍聖母，兩旁是廣嗣元君子孫聖母和隱形元君痘疹聖母。應是道家人物，黃飛虎之女泰山娘娘全稱為“天仙聖母碧霞元君”，從宋朝以後至明清盛行全國，各地廣為修廟奉祀，說此廟奉黃飛虎之女，可備一說。還有一說九龍聖母是北齊高歡之妻神武后婁昭君，北齊幾代君王均長年來往於晉陽、鄴城(北齊國都，在今河北臨漳西南)之間，故立祠奉祀婁昭君。據《北齊書·神武婁後傳》所載，婁昭君生時就有童謠稱“九龍母”；舊方誌有載：“石婆祠即北齊武明婁太后……太后久居晉陽，居人感其惠，故立祠。”