永州韋使君新堂記

永州韋使君新堂記

將為穹谷嵁岩淵池於郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。

永州實惟九疑之麓。其始度土者，環山為城。有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。

韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其塗。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出。清濁辨質，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆餘。怪石森然，周於四隅。或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠混天碧，咸會於譙門之內。

已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而戶曉？夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細知其大也。”宗元請志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。

1.《永州韋使君新堂記》鈔本甚多，標點、文字均有出入，茲依王力校訂為準。韋使君：即韋宙，公元812-813年（元和七、八年）間任永州刺史。

2.穹谷：深谷。嵁（kān刊）岩：峭壁。淵池：深地。

3.輦（niǎn捻）：人推或拉的車，這裡用如動詞，用車裝載的意思。

4.溝：這裡用如動詞，溝通，開鑿的意思。

5.陵絕：超越。

6.九疑：即九疑山，在今湖南寧遠縣境內。

7.度（duó奪）：量度，這裡有勘測規劃的意思。

8.翳（yì益）：遮蔽。奧草：深草。

9.塗：污泥。

10.蛇虺（huí悔）：一種毒蛇。蟠：盤屈而伏。

11.葩（pā趴）：花。卉（huì會）：草。

12.理：治理。

13.芟：割除。蕪：荒草。

14.行：流通，流動。這裡是疏導的意思。

15.蠲（juān捐）：清潔，使動用法。瀏如：水清澈的樣子。

16.釃（shī詩）：疏導。

17.蓄：指積蓄的湖水。

18.溶漾：水動蕩的樣子。紆（yū迂）余：曲折縈繞。

19.四隅：這裡指四方。

20.竅穴：這裡指山洞。逶邃（suì遂）曲折深遠。

21.棟宇：堂屋。

22.廡（wǔ舞）：堂下四周的屋子。

23.間廁：參加，這裡是交錯的意思。

24.邇：近。

25.譙（qiáo橋）門：古代建築在門樓上用以瞭望的樓。

26.延：邀請。

27.擇：應作“釋”，捨棄。

28.曉：據另本，曉應作“饒”，富裕。

29.措：放置。這裡是嵌置的意思。

30.編：指編入書籍。二千石：漢代郡守的俸祿為二千石，後來習慣也稱州郡一級的長官為二千石，這裡指州刺史。結句一作“宗元請志諸石，措諸屋漏，以為二千石楷法。”（見《柳宗元集》，中華書局1979年版）。屋漏：西北隅之謂也。

如果打算在城邑營造幽谷、峭壁和深池，那就必須運載山石，開鑿山澗溝壑，逾越險阻，耗盡人力，才可能辦到。可是要想有那種天造地設的景緻，則不能做到。而不必耗費民力，順應地形，且能保持天然之美，這種在過去很難辦到的事情，如今在這裡出現了。

永州在九嶷山麓，最初在這裡測量規劃的人，也曾環繞著山麓建起了城市。這裡有山石，卻被茂密的草叢遮蔽著；這裡有清泉，卻埋藏在污泥之下，成了毒蛇盤踞，狸鼠出沒有地方。嘉樹和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競相瘋長。因此被稱為荒涼的地方。

韋公來到永州，過了一個月，州政大治，沒有多少事情。望著這塊土地，感到它很不平常，才讓人剷除荒草，挖去污泥。鏟下來的草堆積如山，疏通后的泉水晶瑩清澈。燒掉了雜草，疏通了清泉，奇特的景緻層出不窮。清秀和污濁分開了，美景代替了荒涼。看那樹木，則清秀挺拔，枝葉舒展；看那湖水，則微波蕩漾，曲折縈迴。怪石森然繁密，環繞四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高聳。於是在此建造廳堂，作為觀賞遊玩的地方。所有的怪石無不適應地形地勢，獻技於堂廡之下。新堂的外邊，高原和山連接，林木覆蓋的山腳懸崖，穿插交錯，或隱或現。綠色的原野從近處伸向遠方，跟碧藍的天空連成了一體。這一切，都彙集在門樓之內。

新堂蓋好后，使君便邀請客人前來參觀，接著又設宴娛樂。有的邊讚譽，邊祝賀說：“看到您修建這新堂，便知道您的心志。您隨著地勢開闢出勝景，難道不就是想順著當地的風俗來形成教化嗎？您剷除惡木毒草而保留嘉樹鮮花，難道不就是想剷除凶暴而保護仁者嗎？您挖除污泥而使清泉流淌，難道不就是想除去貪污而提倡廉潔嗎？您登臨高處而縱目遠望，難道不就是想讓每個家庭都安定和富饒嗎？既然這樣，那麼建這個新堂難道僅僅是為了草木土石清泉流水怡人心意，或是為了觀賞山巒、原野和樹林的景色嗎？該是希望繼使君后治理這個州的人，能夠通過這件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元請求把這篇記文鐫刻在石板上，嵌在牆裡，編入書中，作為刺史的楷模法式。

唐順宗李誦執政時期，參加王叔文政治集團的“永貞革新”，年僅33歲時任禮部員外郎，年少有志，積極革新，從而招致宦官和舊官僚集團的忌恨。永貞元年（805），太子李純繼位，王叔文集團政治上遭到失敗，柳宗元被貶外遷，充配當時的“南荒”之地永州（治所在今湖南省零陵縣），任為“永州司馬員外置同正員”，是一個不得干預政務的閑職。在貶謫永州的十年間，柳氏刻意山水，抒發抑鬱，留下多篇散記。

《永州韋使君新堂記》寫於作者任職永州的第七年（811）左右，此篇在柳文中雖非上乘之作，但其工於寫景、即景生情的藝術表現卻也不無傳神之處。作者在文中描述了當時湖南零陵地區的生態面貌，讚賞當地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政，也借韋使君的政績，謳歌進步的政治理想。

《永州韋使君新堂記》記述了韋使君修建新堂的過程和前後的深刻變化，讚頌了他居高望遠，順應民情，剷除殘暴，廢除貪污，保護賢良和富民的政策。這些過譽之詞實則表現了柳宗元對如何作好一方官員的看法，寓示了在被貶謫的困苦中他仍然堅持政治改革的主張和理想，表現了他遠大的政治抱負。本文先由反面設喻，導入本題；中段重在寫景，末段重在頌人。寫景詳明，處處為下文伏筆；頌人汩汩濤濤，層層推進，句句與上文呼應，前後渾為一體。文章立意新穎，結構嚴密。文中穿插賦體（駢散互見），極力鋪陳，著力渲染，文如行雲流水，辭采清麗，畫面鮮明，語言灑脫，音韻優美，確是一篇不可多得的優秀散文。金聖嘆評論此文：“奇特在起筆，斗地作二反一落，如槎椏怪樹，不是常觀”。論議部分還反映了作者進步的政治觀點。更是難能可貴，文如其人，作者本人也正是這樣身體力行的。

文章分為三段。在第一段中，作者間接表述了對永州奇異風光的深刻印象。生長在長安（今陝西省西安市）的柳宗元，認為在城郊之中很難出現那種峭壁深谷的奇異景觀，如果用人工修造出來，則“疲極人力”。大概柳氏在長安見過這樣的人工勝景，而深知其耗費之巨。永州的奇景，自然而成，令他感嘆，“昔之所難，今於是乎在”。這個起段，是全篇拓展文意的基礎。段中的幾個短句，如：“輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力”，讀來簡潔精鍊，表現出作者運用文字的工力。

下一段，作者簡略描摹出永州州治所在的自然景觀：“永州實惟九疑之麓。其始度土者，環山為城。有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。”

唐朝時的永州，轄地包括了現在湘、桂兩省的交界地區，為零陵（約當今湖南零陵、東安）、祁陽（約當今湖南祁陽、祁東）、湘源（約當今廣西湘源）三個縣。永州府所在地是零陵，正在九嶷山西北麓。這一帶是丘陵山區，氣候溫和濕潤，唐朝時尚是人煙稀少、荒涼冷僻的未開化地區，草石相雜，水土交融，蟲獸盤桓，自然景色十分秀麗。但當時之人似乎不欣賞過份天然的去處，厭其雜亂無章，草木橫生。柳氏的評價，反映了這種審美觀：“茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。”茂盛的樹木中有惡木，絢麗的花草中有毒花，好壞雜居，善惡難分，實在不是一個清新潔凈的去處。在這裡，柳宗元的寫景包含了更深的含意，暗示了他對朝政的貶斥和人生愛憎之情，是畫龍點晴之筆。新來的刺史韋公對“新堂”之地的價值幸而有鑒賞力，“望其地，且異之。始命芟其蕪，行其塗。”從這裡開始，新堂才被開發出來。韋公不僅有認識，更有行動，動員人力進行修葺，按照人的審美觀改善環境，使自然景觀煥然一新，悅目怡人。於是“清濁辨質，美惡異位”。儘管唐朝的改革者均罹不幸，命運多舛，但柳宗元對他的政治抱負始終懷有美好的嚮往和實現的願望。所以，文中此處借“新堂”的“清濁美惡”，憧憬著改革派的政治理想。治理后的“新堂”，柳氏作了一番描寫：

“怪石森然，周於四隅。或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯，邇延野綠，遠混天碧，咸會於譙門之外。”全段的敘寫，恰當地運用擬人、比喻的寫景手法，先由內及外，再由近及遠，把一處風光佳景的新意表達得恰成氣象。文字短促而有力，概括了柳宗元的語言風格。

以上兩段，先是喟嘆自然美的鬼斧神工，又對自然美的不合諧產生疑問，由物及世，由物及人，可見下筆之前成竹在胸，先揚而後抑，復而別開洞天，表達了柳宗元寫景的真實寓意。

最末一段，柳宗元別出機杼，從韋公身上引出聯想，夾敘夾議，抒發他的善政益民的封建吏治思想：“公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而戶曉？”

柳宗元在這裡所用的反詰句，可知文章雖是寫“新堂”，但不全為寫“新堂”。四個反詰句的排比，具有強烈的感情色彩，是全文立意的點晴之筆，它突然而來又待機已久，與前面文字有著密切關聯。柳氏認為韋公治理“新堂”，足以反映韋公的遠大志向，所謂“視其細知其大也”，事情雖細微，卻反映出一個人的人格操品之大節。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想，柳宗元把“新堂”的景觀和韋公的吏治最終聯貫到這些思想上來，期望以此為“二千石楷法”。明確地表現了他的政治抱負和寄望。

柳宗元（773—819），唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河東（今山西永濟）。出生於京都長安（今陝西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱“韓柳”。與劉禹錫並稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之並稱“王孟韋柳”。世稱柳河東或柳柳州。少有才名，早有大志。公元793年（貞元九年）進士及第，五年後登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。革新失敗后貶邵州刺史，再貶永州司馬。后回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。卒於柳州任所。今存詩文作品達600餘篇，其文成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，富於戰鬥性，遊記寫景狀物，多所寄託。哲學著作有《天說》、《封建論》等。其作品由劉禹錫編成集。有《柳河東集》。