龍居寺

龍居寺這個地方原先是李世民打仗時用的茶站。李世民當了皇帝，不再打仗了，這茶站也就不用了。那時火煙稀少，茶站的房子也沒人住，慢慢朽爛了，長滿荒草，野獸很多。有條大蟒蛇看這地方有靈氣，又幽雅，就在這裡修練。有些小蛇想沾光，也爬到這裡來。這條蟒蛇有好長喃？它身子在這裡，只稍抬抬頭，就可喝到石板埝河頭的水，少說都有好幾十丈。它在這裡修練，倒也規矩，從不傷生害靈，有時還顯點小神通，幫人做點好事。一直修到明朝，道性已經修成，只等時日一到，就要上天。

有年冬月出了件怪事，一個晴天，突然變天了，炸雷、火閃、大風大雨。這條蟒蛇身子一滾，全身金光四射，“轟隆隆”一聲，它頭一抬，尾一擺，就飛上天去了。

大家後來一為保這個地方靈氣，二為感它的德，就修個廟子，來接靈氣、香火，取名叫“龍居寺”，還請唐伯虎來畫了菩薩、壁畫。

據記載：龍居寺“相傳為唐代禪宗八祖大寂禪師馬祖道一創建的佛寺”。寺內尚存其塑像。殿堂建築40多間，周圍楠木、香樟近百株。主要建築中殿，建於明正統十二年1447年），三間九檀歇山式筒瓦屋頂，正方形建築，屋頂為角柱、檐柱和外檐橫枋上的斗拱承重（托住）。內壁有明成化二年（1466年）彩繪壁畫12幅，畫面各高3米，寬2.3至2.5米。繪有十二賀覺、護法、諸天、四眾弟子等。神態生動，筆法靈巧。屬國中珍品，已被收入《中國名勝詞典》一書。中殿後10餘米為藏經樓，左廂壁間有一“梅花碑”，鐫刻瘦梅數枝，有較高藝術價值。中殿建於明正統十二年，坐北向南，寬深各10.10米，呈正方形。其格局系九宮八卦模式，融入“八天干”“十二地支”組成的擱榫式建築體系。這種格局是古代天子居住的“明堂”，為一般建築少用。四周不用裙板，而採用中國的傳統建材，從闌額到地袱高3米，通體編篾，然後塗上棕絲搗絨泥和白灰。主體工程完在後，隔了19年（明成化二年）方在壁上繪上“十二園覺菩薩”。歷時550年，無蟲蛀、無裂紋。而闌額部分樓台亭閣，猶金光熠熠，神采飛揚，煙雲舒捲自如，堪稱民間壁畫精品，《中國佛像藝術》讚美有“唐代遺風”。惜“大躍進”進期，毀掉佛像，作為倉庫堆積糧食，致畫斑剝。據壁畫師研究，此畫非一般顏料，乃礦物精粉，可管800餘年。

寺門

寺門上方嵌石刻“龍居古剎”四字，其字筆勢雄渾，莊嚴古樸。中殿外兩側耳門，石刻對聯二副，系清代著名書法家半支筆、縣人張懷泗撰書，至今完好無缺。

藏經樓側廡刊有“梅花碑”石刻。疏梅數枝，勁秀挺拔，為清代作品，頗為人們所讚賞。

左殿

左側配殿壁上，刊有縣人吳思訓撰的《題龍居寺有懷先正履空逸士並序》碑，讚揚了明末漢州遺民“履空逸士”（侯拱堂）“恥事異族，鄙薄功名，自甘泉石，終老山林”的高尚情操及其佚事。此碑具有史料價值。

1988年至1992年，龍居寺新建“羅漢堂”，並從緬甸請回玉佛十餘尊，其中有座玉石觀音高1.80米。1993年至1997年，利用三水鎮拆廟之機，運回石柱，於原藏經樓之後新建“大雄寶殿”一座。落成之日，台灣佛陀教育基金會陳正智贈送《大藏書》一部40件共85卷，儲於新建之“大雄寶殿”內。經過連年不斷的維修和保護，使這座具有1200餘年歷史的“龍居古剎”，更加璀璨奪目。

首先映入眼帘的是一道青瓦紅牆將龍居寺與世隔絕，只是年代久遠，青瓦紅牆的顏色已不再光鮮亮麗，牆上有的地方紅漆已經剝落，露出了白色的底子。繞過圍牆，走到正門，正門前面的空地上，挺立著幾棵已經年逾百年的古柏和楠木樹，一對石獅雄踞在山門的兩側。山門正上方書寫著“龍居古剎”四個金漆大字，氣勢磅礴，雄渾大氣。山門的兩側刻有一副“水秀山明鶴舞龍盤懸兩峽；風清月白松深寺古隱雙林”字樣的門聯。在山門左側寫著龍居寺的簡介：龍居寺始建於隋朝大業年間（605年），現存建築為清初所建建築面積4200平方米，佔地面積23450平方米，石木結構的建築和豐富精湛的石木雕刻藝術為該寺的一大特色。后蜀王孟昶常於夏日偕愛妃花蕊夫人至寺避暑，故龍居寺又有“蜀王消夏行宮”之稱。

穿過山門，走進寺院。門內放置著一道木製的屏風，在屏風的背面雕刻著一幅雙龍圖，在屏風背面的上方的橫樑子上懸掛著一塊“蜀王消夏行宮”的橫匾。屏風正前方的庭院里，立著一尊花蕊夫人的雕像，她一襲白衫，衣帶飄飄，頭顱微微上仰，雙手後背，執一卷詩文，似在默誦，似在思考。在她的前面，兩方小巧的蓮池左右各一相對而設，只是我來的還不是時候，池裡的蓮花還未開放，只有幾片荷葉漂浮在清清的池水面上,池畔石欄的上面還有一些素雅的雕花，倒也更加顯現出花蕊夫人的冰清玉潔。

松風閣

途經塑像後面的小園，沿左側石級上來到遺愛堂，殿中花蕊夫人正鳳冠霞帔端坐榻前，身後兩個秀女一左一右執扇交叉成“X”形，前方兩個書童一個托著筆，一個捧著紙，正在侍侯花蕊夫人吟詩作賦。遺愛堂後面的殿叫做“松風閣”，閣里又是另外一番景象。只見蜀王孟昶,端坐於台上,眾多文武大臣分列在他的左右兩邊,一幫歌女樂伎正在吹拉彈唱，花蕊夫人則隨著音樂在台前翩翩起舞,讓人不禁遙想，蜀王孟昶當年對花蕊夫人是如何的寵信和喜愛。

在龍居寺的後山園，在那雜樹野草中從左至右依次修建有聽瀑、靜思、吟梅、小憩四座亭子，最引人注目的還是那棵花蕊夫人親手栽植的千年銀杏，至今已經佇立人間1400餘年，樹身壯碩，枝繁葉茂，樹蔭如蓋，雖歷經歲滄桑,風雨侵襲，它依然挺拔地堅守著故人的家園，向遊人們講述著一個千年的傳說......

龍居寺位於四川省廣漢市新豐鎮龍居村，距市中心8公里的青白江北岸。山門“龍居古剎”陰刻楷書石匾。據寺內現存清道光元年(1821年)，《武侯津畔龍居寺公議章程碑記》云：龍居古剎系白雲馬祖道場，創自明洪武丙寅年(1386年)，厥後補修不一，捐此姓名俱載殿梁可考。馬祖系唐代佛教禪宗祖師，據《宗高僧傳》卷子、《景德傳燈錄》卷六記載，本姓馬，名道，曾於江西弘揚禪學，又稱江西馬祖，漢州什邡人，初從資州處寂和尚出家學禪，在渝州圓律師處受具足戒，后離川到湖南南嶽習禪，為懷讓禪師發現，禪師以磨磚不能成鏡喻成佛不必坐禪而開悟，隨讓禪師學禪十年，後到建陽、臨川等處弘傳禪法。

唐大曆年間住鍾陵(今南昌)開元寺，四方學者雲集，因得官吏支援，其派發展甚大，稱“洪昌宗”。卒后唐憲宗謚“大寂禪師”弟子有百丈懷海等一百三十九人，寺內至今祖師殿還保存有馬祖塑像一尊。石刻深浮凋蟠螭紋柱礎一件，相傳為唐代遺物。馬祖初在什邡羅漢寺出家后，曾到此作法事道場，距今已有一千二百年，明洪武丙寅年在此基礎上重新修建，已歷時六百年左右，后經過幾次大的添建，至清道光年間，寺廟建築已具相當規模，全寺佔地40餘畝，殿堂寬敞宏大，園林古木參天，鬱鬱蔥蔥，古楊排列成行，和蒼翠的林木掩映下，寺院紅牆綠瓦更顯莊重肅穆，深邃幽雅。寺內現存最有歷史藝術價值的當數中殿壁畫，相傳為明唐伯虎所繪的十二圓覺像。1956年8月已由四川省公布列為省級文物保護單位。五十年代省文物部門曾撥款在中殿四周修木欄保護，后建築保護牆。龍居寺壁畫是明代四川民間繪畫藝術珍品，四川現存有新津、劍閣、平武、蓬溪等幾處明代壁畫，龍居寺壁畫十鋪共86平方米，內容為十二圓覺、72僧眾及供養人等。圓覺直譯為圓滿的覺悟，實指為如來藏、真如、佛性，一切法界的別名，說“十方眾生、圓覺清凈、本來成佛，只因有恩愛貪慾，妄念才流轉生死，如能捨棄一切情慾，破除一切迷誤，於心清凈，便得開悟。

壁畫所繪人物，筆法靈巧，莊嚴美妙，樓閣壯麗輝煌，線描敷以金粉，菩薩面有小鬍鬚，各持法器，其藝術價值極高，是中國繪畫藝術的寶貴遺產。同時，保存壁畫的中殿是三間九檀歇山式筒瓦屋頂的正方形木結構建築。原殿內前梁有“惟大明正統十二年歲次丁卯十二月癸丑十二日已值，黃道吉日建立龍居禪寺”楷書。斗拱、雀替、歇山、翼角、出椽木構件系按中國古代建築《營造法式》所規定的做法製作的，用材尺度、比例相當精確，有較高的科學藝術價值。中國著名古建築專家劉致平三十年代曾經親臨龍居寺考察后，在他著的《四川明代廟宇》一書中，對龍居寺中殿及壁畫的評論是：“全屬上品，相當可貴”。除中殿在五十年代被核定為重點保護單位外，一九七八年省文物部門撥款維修整個寺院。八十年代由寺僧通慧法師住持以後，對整個寺院進行全面維修、增修。龍居寺現是廣漢地區最大的一所寺院，是市佛協所在地，規模宏大，現存有天王殿、鐘鼓樓、伽藍殿、觀音殿、玉佛殿、念佛堂、禪堂、祖師殿、大雄寶殿、藏經樓、五百羅漢堂、愣嚴塔、地藏殿、護國舍利塔等建築。

寺內現有釋迦牟尼、觀音菩薩、十八羅漢等大的玉佛二十餘尊，經樓上還珍藏了各類玉佛數千尊，藏經樓珍藏有台灣信徒陳正治、吳吉興捐贈的“大藏經“全套上千冊，佛教三藏經典。寺內還收藏有“武侯津畔舊人家”榜書石刻，“履空逸士碑”“梅花碑”和清代書法家張懷泗手書的石刻楹聯等名勝古迹，佛教文化底蘊相當豐厚。

龍居寺早年曾為新都寶光寺下院，一九四二年佛教高僧能海法師到寺講經說法，一九四五年，原寶光寺方丈妙輪和尚曾回廣漢培修過龍居寺，並邀請能海法師在龍居寺開期傳戒。傳戒在佛寺中是必須具備相當規模才能有條件傳戒的。所以，龍居寺在四川佛教界享有很高的聲譽。

龍居寺石刻及摩崖造像龍居寺石刻及摩崖造像位於市中區東禪鄉白鶴嘴村，始造於唐光化二年（899），以佛教密宗造像為主，具有佛教造像和道教造像並存的特點。造像及石刻共十龕1008尊，分佈在長7.5米、寬3.6米、高2.7米的一巨石三面。1號龕最大，長4.4米，寬3.3米，為大如來佛（毗廬遮那佛）說法龕。2號龕系道教造像，為老莊老君並造龕，上層為老君像，下層為老莊像。3號龕刻梵文六字，古樸蒼勁，圓潤流暢。4號龕為孔雀明王龕。6號龕為地藏菩薩龕，7號龕為西方凈土變。

龍居寺懷古

悠遊醉卧老僧房，難得秋涼夢正香。

似聽行宮絲竹亂，猶思宋主戰旗揚。後園粉壁尋詩跡，階下囚車嘆蜀王。

月白風清依舊是，何須感慨問滄桑。題龍居寺

宋王敖道

靈剎倚山光，無塵染洞房。

雲籠金地暖，龍噴玉泉香。

松竹分幽逕，樓台聳上方。

蓬壺人到此，僧伴繞迴廊。

重過龍居寺

宋劉政

重來舊遊處，觸目景添幽。

故墨猶余跡，忠魂已斷頭。

疏鍾號暮雨，枯木響殘秋。

欲訴愁人意，頻懷杞國憂。

藥王會：藥王，本地一般指神農氏，傳說神農嘗百草，首創醫藥。也有尊名醫扁鵲為藥王的，醫家又把名醫孫思邈尊為葯，各有傳說。什邡鎣西鎮下火神廟有神農氏像，上裸，下衣樹葉，手持靈芝百草。辦藥王會時，則另用紅袍木偶供出駕用。祀已工代賑左邊，配有寢宮及夫人神相，宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡對對，鑼鼓喧天，以彩橋抬藥王神像，遊行過市。至期，川西內屬各縣及省城金玉、百貨、匹頭等八大行幫，齊來趕會。鎣西為什邡盛產葉煙之鄉，土產成交更是繁忙。鎣華山香會：鎣華山有新、老之分，均為岷山山脈九頂山系的一支。山勢巍峨，峰巒秀麗。“鎣”、“鎣”字其意相通，指峰頂常積瑞雪，晶瑩閃耀於天際，如瓊華怒放，鎣華山亦因此得名。傳說大禹生於刳兒坪，出洛水遇阻，有鎣華夫人相助，故名鎣華；咖說，明代高僧明本禪師成道坐化此山，稱鎣華祖師。每年六月六日為會期，本縣和外地來朝香會者絡繹不絕。

老鎣華山較低。在白雲山北、八步坎西有老鎣華廟，又稱高寺。（在治北六十餘里）山門匾題為：“天公禪院”，系明代德岩禪師坐化處。遠近皈依，香火亦盛。

1956年被列為四川省省級文物保護單位；

2012年被列為國家級重點文物保護單位。