衢州徐偃王廟碑

衢州徐偃王廟碑

徐與秦俱出柏翳為嬴姓，國於夏殷周世，咸有大功。秦處西偏，專用武勝；遭世衰，無明天子，遂虎吞諸國為雄。諸國既皆入秦為臣屬，秦無所取利，上下相賊害，卒僨其國而沈其宗。徐處得地中，文德為治，及偃王誕當國，益除去刑爭末事，凡所以君國子民待四方，一出於仁義。當此之時，周天子穆王無道，意不在天下，好道士說，得八駿，騎之西遊，同王母宴於瑤池之上，歌謳忘歸。四方諸侯之爭辯者，無所質正，咸賓祭於徐。贄玉帛死生之物於徐之庭者，三十六國，得朱弓赤矢之瑞。穆王聞之恐，遂稱受命，命造父御，長驅而歸，與楚連謀伐徐。徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓隨而從之萬有餘家。偃王死，民號其山為徐山，鑿石為室，以祠偃王。偃王雖走死失國，民戴其嗣，為君如初。駒王章禹，祖孫相望；自秦至今，名公巨人，繼跡史書。徐氏十望，其九皆本於偃王，而秦后迄茲無聞家。天於柏翳之緒，非偏有厚薄，施仁與暴之報，自然異也。

衢州，故會稽太末也。民多姓徐氏，支縣龍丘，有偃王遺廟。或曰：偃王之逃戰，不之彭城，之越城之隅，棄玉幾研於會稽之水。或曰：徐子章禹既執於吳，徐之公族子弟，散之徐、揚二州間，即其居立先王廟雲。

開元初，徐姓二人相屬為刺史，帥其部之同姓，改作廟屋，載事於碑。后九十年，當元和九年，而徐氏放復為刺史。放字達夫，前碑所謂今戶部侍郎，其大父也。春行視農，至於龍丘，有事於廟，思惟本原，曰：“故制粗朴下窄，不足以揭虔妥靈。而又梁桷赤白，陊剝不治，圖像之威，黑乚昧就滅；藩拔級夷，庭木禿 缺。祈日慢，祥慶弗下；州之群支，不獲蔭庥。餘惟遺紹，而屍其土，不即不圖，以有資聚，罰其可辭！”乃命因故為新，眾工齊事，惟月若日，工告訖功，大祠於廟，宗鄉咸序應。是歲，州無怪風劇雨，民不夭厲，谷果完實。民皆曰：“耿耿祉哉，其不可誣。”乃相與請辭京師，歸而鑱之於石。辭曰：

秦傑以顛，徐由遜綿。秦鬼久飢，徐有廟存。婉婉偃王，惟道之耽。以國易仁，為笑於頑。自初擅命，其實幾姓。歷短詈長，有不償亡。課其利害，孰與王當。姑蔑之墟，太末之里。誰思王恩，立廟以祀。王之聞孫，世世多有。唯臨茲邦，廟土實守。堅嶠之後，達夫廓之。王歿萬年，如始祔時。王孫多孝，世奉王廟。達夫之來，先慎詔教。盡惠廟民，不主於神。維是達夫，知孝之元。太末之里，姑蔑之城。廟事時修，仁孝振聲。宜寵其人，以及後生。嗟嗟維王，雖古誰亢。王死於仁，彼以暴喪。文追作誄，刻示茫茫。

韓愈（768年—824年），字退之，河南南陽（今河南孟州）人，唐代文學家、哲學家。因其常據郡望自稱昌黎韓愈，故後世稱之為韓昌黎；卒后謚“文”，世稱韓文公。貞元八年（792年）進士及第，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上疏時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年（819年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。在政治上反對藩鎮割據，在文學上主張文以載道，其散文位居唐宋八大家之首，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，並稱“韓柳”。詩與孟郊並稱“韓孟”。其詩力求新奇，有時流於險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。