思州土司

田氏政權在烏江流域黔中地區的統治可以追溯到隋朝，開皇二年(582)，田宗顯為黔中刺史，止於明永樂十一年(1413) 統治時間長達831年之久。開皇二年(582)，烏江下游的彭水（黔中）包括今黔東北一帶，處於湖廣、四川交界的“兩不管“的地方，山巒起伏，地勢險峻，交通極為不便，歷史上稱之為“蠻夷之地”，加之，“夷苗屢叛”，人民生活貧困並難以安寧。為了黔中“蠻夷之地”的治理，隋朝皇帝苦於無計可施。此時，大臣蘇威保薦田宗顯為黔中刺史。田宗顯與子田惟康（田世康）到任一年多，黔中大治，政通人和。隋文帝大悅，於是封田宗顯為國公節度使。後來，白蓮教金頭和尚任則天舉行農民起義，朝廷再次調遣田宗顯前往征伐。戰爭勝利后，田宗顯奉命管理黔中一帶，接著，又被加封為 宣慰榮祿節度使金龍護國公，子孫世襲。由此，田氏確立了對烏江流域的黔中包括黔東北地區的統治地位。

唐初太宗統治時，二世田惟康世襲為黔州刺史，因為平叛有功，又加封為黔潭二州節度使。三世田陽明平“賊”有功，授都督府大總管一職。四世田克昌能以恩威服夷，接受義軍兵馬使。經過田氏十多代人的努力，烏江流域的下游的治理已見成效。但今貴州境內的廣大地區，雖然均為 黔中田氏政權所管轄，然而，天高皇帝遠，鞭長莫及，人民生活仍貧困而不能安寧。直到宋代大觀元年(1107)，田宗顯十四世孫蕃部長田祐恭入朝內附，願為王民，始建思州治。田氏政權重心已經開始從黔中的彭水移到黔中的務川，據史料記載：思州之名始於唐代，唐武德年間，有因務川當牂牁要道而設務州的記載，屬於羈縻州。貞觀中，又以思邛水之名改為思州。又據《新唐書·地理志》記載，思州轄有務川、思王、思邛三縣，設址務川。政和八年（1118）以其地置思州，領務川、邛水、安夷3縣。宣和元年（1119），田祐恭以鎮壓貴州境內少數民族有功，加封貴州防禦使（貴州之名始於此），贈封為少師思國公。宣和四年（1122），廢州縣，改務川縣為城，邛水、安夷2縣為堡，屬黔州。南宋高宗紹興二年（1132），復置思州和務川、邛水、安夷3縣，為羈縻州，州治務川，仍屬黔州。至此，黔東及黔東北才得到有效治理。

之後，無論是羈縻或經治思州，都是田氏為知州，田氏世為思州守。進入元代，中央王朝對西南少數民族推行土司制度，元代至元十五年(1278)，思州田謹賢以地歸附，乃置萬戶府。后改置思州軍民宣撫司，隸湖廣行省。元至正間，田氏族屬鎮遠州知州田茂安，始分據其地以獻農民起義首領的明玉珍，創設思南道都元帥府，其慰徙治都坪，而思州分為二矣。元順帝至二十五年(1365)，元思南宣慰使田仁智歸附，朱元璋仍置思南宣慰司，田仁智仍為宣慰使；朱元璋改思州宣撫使為思南鎮西等處宣慰使司，以田仁厚為宣慰使。下轄務川縣、鎮遠府及十四州、五十二長官司。其地域“以今之地域觀之，大致東起湖南永順、保靖，西迄貴州務川、鳳岡、施秉一線，北達四川酉陽，南至黔南荔波、從江，幾乎佔有貴州的三分之二兼及湘西之一部，地域遼闊，遠遠超出唐宋時代的思州（1）”。元代是思州田氏地方政權管轄範圍最寬、級別最高的大土司，難怪明初朱元璋在建立明王朝初期還說：“兩廣覃黃，思播田楊”，即指思州田氏、播州(今遵義)楊氏，勢力之大也、強也。思州宣撫使在元代就分為思南宣慰使和思州宣撫司，故民國《貴州通志》卷6前事志曰：思州“自龍泉坪徒宣撫司治清江郡，因此稱為思州，而改稱故思州為思南”。可見，元至元時期(1264～1294年)思州田氏政權就一分為二了，其中一部分已遷入今思南。明代，思南宣慰司轄有水德江、蠻夷、沿河佑溪、思印江、朗溪、鎮遠溪洞金容金答、施秉、偏橋、邛水十五洞(團樂、得民、曉愛、陂帶、邛水五長官司)、臻剖六洞橫陂等處、銅仁、省溪、提溪、大萬山、烏羅、平頭著可、溶江芝子坪等17個長官司，加上思州宣慰司的地方，就相當於當代的岑鞏、玉屏、石阡、鳳岡、黎平、錦屏、從江、榕江、德江、沿河、印江、施秉、三穗、鎮遠、銅仁、江口、萬山、松桃等縣和重慶酉陽部分地方。這些地方與四川、湖廣相鄰，地處要衝，自元代以來，為湖廣通往雲南的驛道幹線所經，有水陸通往四川、湖廣，又是川鹽入黔孔道之一，流寓以四川、陝西、湖廣、江西為多，經濟較為發展，具有重要的政治、軍事戰略價值。

至此，思南、思州田氏宣慰司為貴州四大土司中的兩大土司，思南、思州（今岑鞏）分別成為黔東北和黔東的兩個地區的政治經濟文化中心，也是改土歸流的直接發生地，其轄大片土地也為貴州建省奠定了地域基礎。

田氏土司自戰國至漢至周，均是黔中地或思州之地的一大望族。

從《太平御覽》的記載知：“涪陵蠻時，有冉氏，何氏、田氏。聚落最盛，大者萬戶，小者千戶.....太和十七年（493），蠻帥田益宗率部曲四千戶內附。”面對蠻夷地，土地之寬廣，人煙稀少的黔中，能擁有四千戶的民眾，確實不易，這足以說明田氏系望族，擁有很大一片疆域。

北周保定四年（564），涪陵蠻帥田思鶴以地內附周，建德三年（574）改奉州為黔州。”

《沿河縣誌》載：“隨文帝開皇二年（582），田宗顯為黔中刺史。”

又根據民國《沿河縣誌》引《田氏宗譜》載：“隨文帝開皇二年（582），黔中夷苗屢叛，大臣蘇威保奏（田）宗顯為黔中刺史，同子惟康赴任年余，黔中大治，文帝誥封為國公節度使之職。旋陝西天鵝山白蓮教金頭和尚為亂，調宗顯往征，兵至天鵝山與賊戰，賊敗奔四川、成都。宗顯追至，賊復敗走渝城朝天門，潛往小河，追及復戰，賊又敗。兵至漆地安營，訪賊至石馬，問往民何地，民以石馬即庸州答之，宗顯詳觀地形，山環水抱，下居焉。迨賊授首，奉命鎮管黔中思州十八堡，沿治四十八渡。旋加封為宣慰榮祿節度使金龍護國公，子孫世襲宣慰職，軍民兩管。”

依據《元史》、《明史》、《貴州通志》、《思州府志》、《思南府志》、《鎮遠府志》、《沿河縣誌》、《銅仁市志》、《岑鞏縣誌》、《田氏雁門堂記》等史料記載：

元至正二十五年七月初七（1365年7月27日），授思州軍民宣撫使兼湖廣行省左丞，以武功靖亂，加朝烈大夫，管古州八萬軍民事的田仁厚，派遣都事林憲、萬戶張思泉首先納款，隨即將田氏世守的二府、十縣、三十四州（長官司）地方圖冊獻納明朝朱元璋。

思州田氏原為一部，元末分為思州、思南兩部，嫡房據思州。由於二十三世三房田茂安（二房田茂忠子夭亡已絕，茂安承襲）將長房轄地（如務川、思王、思邛等）割獻夏明玉珍，接著歸順明王朝朱元璋。長房二十四世田仁厚心甚不服，遂造成兩家仇殺不息。到二十六世田琛（長房）與二十七世田宗鼎（三房）連續幾代人相互殘殺不止，朝廷乘機改土歸流，派顧成擒二田送京師伏誅。

明武洪二十八年（1395），贈懷遠將軍；

明永樂八年（1410），田宗鼎襲思南宣慰使；

明永樂八年（1410）田宗鼎與思南宣慰副使黃禧構怨，奏訐累年。朝廷以田氏世守其地，又先歸誠，曲為保全。

明永樂九年（1411），思南宣慰使田宗鼎又與思州宣慰使田琛為爭奪硃砂礦井發生戰爭，朝廷知曉后屢禁不止。田琛與湖南辰州知府黃禧（黃與田宗鼎結怨多年，朝廷改黃禧任湖南辰州知府）聯合兵攻思南。田宗鼎聞之攜家眷出走，田琛殺其田宗鼎之弟，隨即挖田宗鼎之祖墳並戳田宗鼎的母屍，盡掠人貨財物。朝廷據田宗鼎投訴，累敕田琛、黃禧赴京自辯，都抗拒不去。

明成祖朱棣以田氏飛揚跋扈，屢不接受朝廷的禁令，為“不何令田氏遺孽復踵為亂”，以達到地置郡縣、改土歸流的目的，便果斷地採取軍事行動來解決二田氏爭端，予田琛“構煽旁州，屠戮善良，抗拒朝命”的罪名，命鎮遠侯顧成率官兵五萬討伐，先後擒田琛、黃禧至京師。為救田琛，田琛之妻冉氏與部屬合謀，扇動和唆使台羅（峨）諸寨苗普亮作亂。明成祖朱棣大怒，於明永樂十年（1412）將田琛革職，斬首。

沒過多久，因田宗鼎在數日前於京師時，因與田琛互揭祖母罪，“宗鼎言，因發祖母楊氏陰事，謂與（黃）禧奸，造禍本。楊氏亦發宗鼎縊殺親母，瀆亂人倫事。”朝廷便以滅倫罪為由，於明永樂十年（1412）三月初五日時將田宗鼎殺掉，並沒收家產。相傳執宗鼎之日，錦衣旗校數人，以辰時至，當即執以登舟下蜀。次日，有都指揮一員，領兵籍其財物，毀其宮室。

當時，宗鼎禁民居不得瓦屋，不得種稻，雖有學校，人才不得科貢。屬官俱以喜怒予奪生殺之，日刑數人於香爐灘，今其水底見有血色如花狀，俗名香爐灘開花，則必有覆溺者。嗚呼！徽文皇之英斷，則此邦何由見天日也。

永樂十一年二月初二日（1413年3月3日）廢思州宣慰司、思南宣慰司，以思州之地置思州、黎平、新化、石阡四府，以思南之地置思南、鎮遠、銅仁、烏羅四府，設貴州布政使總轄，設流官，貴州行省由此始。倘若思州、思南二田氏和睦相處，中國歷史上是否出現“貴州”一省這是很難說的，但有一點是可以肯定的，隨著生產力與生產關係的不斷改善，社會必將愈來愈進步，土司最終會被迫消亡在歷史的煙塵中。

田琛被誅，家產被籍沒，子孫逃散，潛隱他鄉（如木召、白土坪等地，相傳隱住木召田氏改為劉姓，列為思州宣慰司副使劉貴的後裔），衙院遭劫而淪為廢墟。二百餘年後，清初田維棟（長房後裔一支）巧計編傳一個金鴨子的神話故事，遮人耳目，藉機回歸故里衙院。康熙年間田仁統考中武舉人而步入仕途，在廢墟上重建家園。經過幾代人的努力，終於在乾隆年間建成15座規模宏大、雄偉堂皇、具有苗族特色的“庭院”，仿衙門宅第而建，又繼稱“衙院”（包括“後院”和“馬院”）。清咸豐年間，衙院慘遭兵燹，戰火吞沒了14座印子，只有一座佔地800多平方米的印子完整地倖存了下來。民國時期，軍閥混戰，土匪猖獗，民不聊生。衙院人口銳減。

新中國成立前夕，全寨只有21戶，85人，瓦屋16幢，茅草房5棟。幾度興衰幾度春秋，衙院終於獲得新的生命。伴隨著共和國前進的步伐，勤奮的苗族人在14座大印子的廢墟上重建起鱗次櫛比的大瓦房及磚木結構房屋，正房35幢，廂房6幢。如今的衙院，人才輩出，五穀豐登，六畜興旺。呈現出一派欣欣向榮的景象。

根據思州田氏族譜記載，田氏土司的祖先田宗顯為隋朝時期入南疆的漢族，但經過在思州的數代生活之後，思州田氏已被當地少數民族習俗所影響。由於思州故地的田氏族人被分別划進了漢、苗、土家和仡佬，造成了思州土司的族屬問題爭議不斷。

如果按照父系傳承來看，思州土司應是漢族無疑。但是思州土司後人的生活習慣中保留著大量的少數民族風俗，因此有學者認為這種情況思州土司也有可能是少數民族漢化所致，族譜可能存在攀附之嫌。

在東部苗族的巫經中經常提到“怪來”（田官人）和“怪卡”（楊官人），即思州田氏和播州楊氏。苗族學者認為，在東部苗族七大人口最多的姓氏吳、楊、龍、田、廖、石、麻中，田、楊二姓最先歸化，被封建王朝封為土司，以苗制苗。其後代必須“讀漢書，習漢禮”，這樣有部分就漸漸的同化為熟苗了，但苗族學者伍新福認為思州田氏並非與漢晉時的澧中蠻、酉陽蠻田氏“一脈相承，而是另出一源，是漢族。《嘉靖思南府志》載：“府舊為苗夷所居，自祐恭克服之後，芟荑殆盡，至今居民，皆流寓者。“趕苗拓業”在思南有文字記載的是田儒銘平“浪水十五洞叛苗”事件。元洪武十五年(1382)八月，思州土司（今思南）田儒銘率軍前往今印江縣征討“浪水十五洞叛苗”，在“斬殺無數”的戰事結束后，允許倖免於難的“殘苗”投各峒重開生業。田儒銘在上表中自稱，此舉“非趕苗托[拓]業之謂也，實撫苗安業之謂也。”可見思州田氏是為漢族利益服務的。並且《苗防備覽》卷8《風俗考上》：“苗姓，吳、龍、石、麻、廖為真苗，其楊、施、彭、張、洪諸姓，乃外民入贅，習其俗，久遂成族類。”可見田楊本非苗族姓氏。所以說思州田氏是苗族的說法實屬牽強。

此外，由於黔東地區劃分出了大量土家族，因此有土家族學者提出思州土司土家族說的觀點，但由於黔東地區土家族已漢化，並沒有保留土家語和土家族風俗，所以此說法並不能拿出有力的證據。

《嘉靖思南府志》載：“府舊為苗夷所居，自祐恭克服之後，芟荑殆盡，至今居民，皆流寓者。而陝西、江西為多。陝西皆宣慰氏之羽翼，各司正副官與里之長是也。且歷代都有思州土司為朝廷剿滅的蠻夷的記載。可見思州土司代表的是漢族利益當無疑問