綠度母

綠度母造像為菩薩裝，全身呈翠綠色，是藏傳佛教的事業部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙齡，身材纖細，美貌絕倫。頭戴小五佛寶冠，身子放射出虹光，身佩各種瓔珞珠寶，著各色天衣，下身重裙，其形象華貴美麗，慈祥莊嚴。

綠度母坐菩薩座於蓮花月輪上，雙腳屈左展右，左腿單坐，右腿向下舒展，踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鍾愛的孩子；

右手持烏巴拉花（藍蓮花），向外置於膝前，掌心向外，作施願印，此印有施予、令如願、賜護及普度的意義，象徵施予一切眾生無畏、慈悲滿願；

左手亦拈支盛開著的烏巴拉花（藍蓮花），置於胸前作三寶印，其豎起的三指的食指表義佛寶，中指表義法寶，小指表義僧寶。拇指及無名指碰觸著，表義悲智雙運；

左右手各拈的兩朵蓮花，都延伸至度母的肩位。在莖的頂端，各有一果實、一盛開之花及一未開之花蕾。

正如儀軌中所說：

聖潔美妙翠綠身，神態慈祥目深沉，

秀髮半束半散垂，香菊插繽珠寶飾。

五彩綾羅為衣裙，彷彿彩虹罩翠峰，

左腿盤坐右半伸，胸闊細腰微左傾。

左手胸前持藍菊，右手搭膝賜福印，

通體透明散清香，光芒四射遍環宇。

為了調化所有女性者，藏傳佛教中相傳阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，於無量無邊的世界中度化眾生。

很久以前彩光王國有一位慧月公主，她從小虔誠信奉鼓音如來，經過一千萬億年的供養與修行，她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生，但慧月公主拒絕了他們的要求，她說：以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生，但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行，她終成正果，名號為度母。

綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。

《佛說大方廣曼殊室利經·觀自在菩薩授記品》中說：度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。

《綠度母頌》記載：二十一度母是綠度母的不同事業所化現的佛母，綠度母則是二十一度母所有功德的總攝聚集。

《度母本源記》記載：觀音菩薩在無量劫前，已普救了無數眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花，蓮花又變成了綠度母，接著又變出了二十一尊度母。

相傳，白度母和綠度母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現，綠度母是觀世音菩薩右眼眼淚所化。大悲觀世音菩薩無量劫來救度眾生，但是眾生仍然常溺五欲生死苦海、輪迴六道受無量諸苦，菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚，當此之時左眼的眼淚頓時變現出白度母，右眼的眼淚變現出綠度母，各自合掌恭敬向觀音菩薩同聲說道：“菩薩，您不要擔心，我等誓度一切流轉生死苦海的眾生，為菩薩分擔救度眾生的悲願。”因此，度母是觀音悲淚的化身。

在藏地歷史上，尼泊爾的赤尊公主是白度母的化身，漢族的文成公主是綠度母的化身（另有一種說法是：赤尊公主為綠度母化身，文成公主為白度母化身，實際從各方翔實資料來看，第一種說法更為可信，第二種說法很可能是語誤，但為公正起見而不偏頗，兩種說法皆予保留）。有關資料記載，藏王松贊干布去世前，圓滿安排了西藏的國事，對未來的重大事情進行了授記。然後藏王用右手為赤尊公主摸頂，結果赤尊公主變成了一朵白色的八瓣蓮花，蓮花中現出白度母的標誌。藏王又用左手為文成公主摸頂，結果文成公主變成了一朵綠色的十六瓣蓮花，蓮花中現出綠度母的標誌。最後藏王仰望自己的本尊——十一面觀音像，隨即與兩朵蓮花一起化光融入觀音像。

綠度母以救人脫離災難著稱。她的救度神通早期列為8種，即救獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難。嗣後，度母的救八難又發展為救十六難，加上了救疑、欲、貪、嫉、恨、謬論、虛妄、傲慢等人的內在邪惡之難。而在西藏，救八難的職責為綠度母所獨有，所以她又稱為救八難度母。

【祖師開示】度母的功德利益

藏傳佛教中相傳曾敘述度母法功德：

1.回遮害人惡咒

2.度母如龍王頂上滿願寶，祈願皆可順遂

3.解脫被壓迫之眾生

4.回遮天龍八部之毒咒

5.解除地方上之邪惡徵兆

6.修法者得出世間成就

7.利益他人的最好方法

阿底峽尊者也說此法功德：

1.出行遠遊者，能避一切災難，遠遊之目的皆可達成

2.可止息一切戰爭、傳染病、瘟病

3.以毫不懷疑之心誦念此法可免除一切煩惱，祈願皆可順遂

4.具足息、增、懷、誅四種事業

息：消弭一切傷害，除外、內、密之障礙

增：財富、壽命、福報、子息增長

懷：增加權勢地位

誅：可破除一切怨敵

吉美林巴大師也說此法功德：

1.可以增長智慧

2.滋生福德

3.增長壽命

4.獲得權位、權勢

5.驅除魔障

6.戰勝疆場（於打仗時）

7.避免爭端，當別人和我們爭吵時，能斷除爭論

8.獲得種種世間的力量，如：錢財、勢力、名聲等

9.清除貧困，使我們能夠得到財寶、財物、錢財…

10.能斷除惡業

綠度母心咒

嗡達咧嘟達咧嘟咧梭哈。

（梵文：Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

綠度母為廿一尊度母之主，是集諸佛菩薩事業、功德的本尊，是值得修密宗的人敬仰的大菩薩，最容易親近，也最容易得到相應的。綠度母加持力異常的大及迅速，當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法。綠度母咒乃廿一度母之根本咒，在西藏及尼泊爾地區，累世以來有許多的大修行者均修習度母法而得到共與不共的成就。修持綠度母法門，可得到很大的智慧，眾生只要誠意稱念她的名字，常勤念誦，就能逐漸斷除輪迴之根源，修行自能得果，命終時往生極樂。

綠度母法門乃滿願及除障最深奧的法門，修持綠度母法門成就者，得免除一切罪業，消滅魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盜俚葹碾等災難，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥，並能廣開智慧，增長福報、權威、壽命，速得無量圓滿功德，而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴，凡有所求時，無不如願，其功德利益廣大無量不可思議。若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門，過去在印度及西藏修此法門之成就者及得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。

對度母作贊誦，以敬信心早晚誦二十一度母禮讚文，可離六道之苦，解脫一生中所有災難及病痛，去除修道的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之苦，壽命財產、眷屬、僕役俱皆增長，得俱胝佛之灌頂，功德無量無邊，於究竟上可迅速成佛。

持誦功德說明：

經文中說：“成就聰明。福德吉祥。辯才具足。世樂具足。多財富貴。賢瓶如意。療一切病痛。鬼魅悉能除遣。災疫消滅。能成一切善事。能滅一切罪障。”

經文又說：

【治蛇咬用】。被蛇咬欲死。取“水”一抄。咒七遍服之即起。若未起。更咒咬處二七遍即差。

【美容用】。欲洗面。先取“水”咒七遍。然後洗之。一切去處無問貴賤。見者皆悉“歡喜”。所求如意。

【令惡人變慈悲】。欲令一切惡人為慈悲心。咒“飲食”三七遍。與彼人食。變惡作慈心。

【治月經病】。若有女人。月水不絕。日日來者。咒“粳米”洗取汁並和“蜜”與女人服之。亦咒三七遍服。即止。

此“達咧”法，是觀世音菩薩聖眾誓願力故。假令身上五逆七遮等罪，但能依法受持行用，一切罪障悉皆消滅，所作遂心並得成就。（以上數據參考《觀自在菩薩怛[口*縛]多唎隨心陀羅尼經》。《大正藏》第二十冊頁463中─470中。及《大正藏》第二十冊頁143下、479中。

領受綠度母的灌頂，能解除八種障礙

1.如獅子般的傲慢

2.如大象一般的無明

3.如森林大火般猛烈的瞋恨

4.如蛇一般的忌妒

5.如小偷一般的憎恨

6..如鐵鏈一般的吝嗇

7.如毒的貪心

8.如魔一般的疑惑。若有人發至誠心，精勤修習度母法者，能消諸罪，善破魔軍。是人一切富貴吉祥之事及成就法，隨願獲得永無障難。

“綠”是春天的顏色，代表萬物生生不息的滋長之氣，蘊含一片新生的契機。

“度”是度化，自度而度人。“己欲立而立人”，“己欲達而達人”。是助人工作的本質。

“母”是德行。是以母性的厚德之道與本源的根性，來表現大千世界的涵容心。

縱觀歷代以來，在一般藏傳佛教中相傳，裝塑佛祖的金身，悉以金色表顯佛祖至尊至貴的聖德，而何以密宗傳承的法軌中，綠度母卻以全身綠色來化現、示導呢？

這是自古迄今一般密乘的行者，在修習儀軌、念誦咒法之時，所難以明證破解的疑題。茲略釋其義，提供諸位大德參考：

綠色為草木生長的本色，蘊育著一片綠意盎然的生機與妙趣活力。因此，有形的綠色喻義：

大自然界的順調，四時的分明，節氣的調合，雨量的充沛。由於具足水份、靈氣，因此遍地儘是靈明的凈土，妙不可言。蓋在溫潤、肥沃的綠地上，方可滋長一切的草木叢林與花種果樹。放眼一看，滿山遍疇儘是青翠茂綠的風光景色。

因此，在密乘傳承儀軌中，以“綠”色表喻不失無缺；完整圓足的微妙功德。

“度”約理而言，喻示著：救拔、度脫、度化。由自度而度人，由利己而利眾，自化而化人。

“母”喻義著：母源、生源；本源具足，則能化現萬千。

綠度母之勝妙法義喻義：唯一嚴持戒律，凈化六根；修德行善，饒益有情；具足威儀，莊嚴身心的性德。故堪為成就具足，圓滿功果的根本母源之代表。

再者，綠度母以女身慈悲護眾的勝妙因緣應化度世，因此藏傳佛教中相傳他是觀世音菩薩的悲淚所化生，也是清凈蓮花所化現而成。全身以有形的綠色示喻著；他有如綠地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足養份、靈氣而生長萬物。似如圓具純凈的善德資源，可潤澤於眾，慈憫饒益於人；令一切眾生樂於親近供養，得到自然的歡喜、滿願。

尼泊爾聖地帕平諸聖跡

尼泊爾帕平（Pharping），藏語：揚勒雪。

帕平主要是蓮師修持金剛橛（普巴金剛）成就的聖地，以蓮華生大士聖跡而著名，蓮師在此修行時所留下的珍貴手印、腳印，為後世參訪者增添了無盡的信心以及修行的願力。。

到了帕平后，順著朝聖的階梯上去，第一個就會見到度母聖地的殿堂，在一處山洞岩壁中，有一尊自然浮出的綠度母浮石，這便是神奇的自生度母像。

這裡曾經因為一位1930年出生的格魯派活佛珠脫仁波切於此精進修持“十一面千手千眼觀音禁飲食齋閉關法門”，所以在石壁上自然產生綠度母像，據說綠度母像至今還在不斷成長，而隨著時間的流逝，綠度母像也愈來愈清晰。據說珠脫仁波切在西藏時，曾經被關了三年，有次監獄的人連續七天不給仁波切食物和水，仁波切由於精進修持度母法門，所以不僅沒有餓死，精神反而更好。

廣仁寺度母顯靈：

漢地唯一綠度母主道場----西安廣仁寺。

唐朝的時候，藏王松贊干布派噶爾東贊到長安，向唐朝求親。當時，噶爾東贊帶了一尊用六公斤黃金造的綠度母像，作為給唐太宗的禮物。通過噶爾東贊的努力，唐太宗答應了這門親事，將文成公主嫁給藏王。文成公主入藏前，請求唐太宗將供在開元寺的國寶——釋迦牟尼佛十二歲等身像帶到藏地。唐太宗雖然有點不捨得，但最終還是答應了。（這尊釋尊像被帶到藏地后，供在拉薩大昭寺，到目前為止，每天朝拜的人依然絡繹不絕。）這尊佛像被帶走後，佛像的蓮花座依然留在開元寺。後來，藏王送的度母像也被供在開元寺。有一次，唐太宗到開元寺，看到空著的蓮花座，心想：在蓮花座上供什麼佛像好呢？這時，那尊度母說話了：“皇上，您不必供其他佛像，就由我來替釋迦牟尼佛度化眾生吧。”於是，唐太宗就將度母供在了釋尊的蓮花座上。公元1703年，康熙巡歷到西安，在西安修建了廣仁寺，將開元寺的這尊度母像以及巨光天母像和一髻天母像改供在廣仁寺。於是，廣仁寺就成了漢地唯一的度母道場。在漢地寺廟的大雄寶殿里，全部供奉的是釋迦牟尼佛，而廣仁寺的大雄寶殿里卻供著度母。

阿底峽尊者與度母授記

阿底峽到藏地弘揚藏傳佛教，這也和度母分不開。尊者在世時代，藏地正處於前弘期和后弘期之間，為了在藏地弘揚藏傳佛教，藏王派人迎請阿底峽尊者入藏，一開始尊者沒有答應，但藏王反覆派人迎請，最後尊者問度母：“我去藏地能否利益眾生？能否滿足藏王的心愿？對壽命有沒有障礙？”度母說：“你如果去藏地，必定能利益眾生，藏王也一定會歡喜，因為他唯一的願望就是弘揚大乘佛法。但如果去藏地，你會少活二十年。”得到度母授記后，尊者犧牲了自己的長壽，毅然前往藏地弘揚佛法。

臨入藏前，度母給阿底峽尊者授記，將來會攝受一位非常了不起的居士（仲敦巴）。尊者到藏地后，遇到仲敦巴的前一天晚上，度母又授記：“明天有一個居士會拜見你，你一定要攝受他。”第二天，尊者一直在家等候仲敦巴，可是等了很久，仲敦巴還沒有來。尊者心想：度母不會騙我吧？不久，有一個人請尊者應供，尊者應供時還惦記著仲敦巴，他把食物分成兩份，一份自己食用，另一份留給仲敦巴。可是直到應供結束，仲敦巴還沒有來。其實這個時候，仲敦巴也在到處打聽阿底峽尊者。最後，阿底峽尊者在回去的路上遇到了仲敦巴。

拉薩大昭寺度母顯靈

在藏地，也有很多度母顯靈的公案。拉薩大昭寺有一幅莊嚴的度母壁畫，這幅壁畫中的度母就曾經顯過靈，很多人都對她貼金、供養。據說，八思巴大師曾經去大昭寺拜佛，在經過這幅壁畫時，他把一條哈達擱在地上作供養。這時，壁畫中的度母開口說：“你把哈達供上來，不要放在地上。”