居安思危

居：處於；思：想。

春秋·左丘明《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規。”

唐魏徵《全唐文·諫太宗十思疏》：“人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。”

宋·郭茂倩《樂府詩集·隋元會大饗歌·皇復》：“居高念下，處安思危，照臨有度，紀律無虧。”

宋·徐鉉《頌德賦》：“疆事漸寧而備不可去，居安思危睹災懼。”

梁·沈約《宋書·文五王傳》：“今雖先天不違，動干休慶，龍舟所幸，理必利涉，然居安思慮，不可不懼。”

明·無名氏《白兔記·寇反》：“古人有言：‘得寵思辱，居安慮危。’”

清·錢彩《說岳全傳》第六十回：“得寵思辱，居安思危。”

《明史·鄭本公傳》：“陛下居安思危，當遠群小，節燕遊，以防一朝之患。”

這則成語故事講的是處在安定的環境中要想到可能產生的危難禍害的情況。人們用居安思危這個詞用來比喻要提高警惕，以防禍患。與“有備無患”近義。

春秋時期，有一次宋、齊、晉、衛等十二國聯合出兵攻打鄭國。鄭國國君慌了，急忙向十二國中最大的晉國求和，得到了晉國的同意，其餘十一國也就停止了進攻。鄭國為了表示感謝，給晉國送去了大批禮物，其中有：著名樂師三人、配齊甲兵的成套兵車共一百輛、歌女十六人，還有許多鐘磬之類的樂器。晉國的國君晉悼公見了這麼多的禮物，非常高興，將八個歌女分贈給他的功臣魏絳，說：“你這幾年為我出謀劃策，事情辦得都很順利，我們好比奏樂一樣的和諧合拍，真是太好了。現在讓咱倆一同來享受吧！”可是，魏絳謝絕了晉悼公的分贈，並且勸告晉悼公說：“咱們國家的事情之所以辦得順利，首先應歸功於您的才能，其次是靠同僚們齊心協力，我個人有什麼貢獻可言呢？但願您在享受安樂的同時，能想到國家還有許多事情要辦。《書經》上有句話說得好：‘居安思危，思則有備，有備無患。’現謹以此話規勸主公！”魏絳這番遠見卓識而又語重心長的話，使晉悼公聽了很受感動，高興地接受了魏絳的意見，從此對他更加敬重。

1、矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉化。

2、事物是不斷運動、變化、發展的。

3、矛盾雙方是對立統一、不可分割的。

4、想問題、辦事情要一分為二。

【用法】聯合式；作謂語、定語、賓語；含褒義。

【示例】居高念下，處安思危，照臨有度，紀律無虧。（宋·郭茂倩《樂府詩集·隋元會大饗歌·皇復》）

【近義詞】常備不懈、安不忘危、防患未然、安不忘憂、處安思危、居安慮危、有備無患。

【反義詞】高枕無憂、刀槍入庫、麻痹大意、出其不意、亡羊補牢。

【使用程度】常用成語【感情色彩】中性成語【產生年代】古代成語【成語結構】聯合式成語【成語正音】居，不能讀作“jù”。

【成語辨形】居，不能寫作“據”。

韓語 준비

日語 準備してください

俄語 Будьте готовы

法語 Soyez prêt

德語 Seien Sie vorbereitet

菲律賓語 Humanda

居安思危的思想在中國歷史上產生較早。《周易・繫辭下》載：“子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。”意為統治者若滿足現狀，沉醉太平，國家就有“危”“亡”“亂”的危險。所以要強調“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，如此“身安而國家可保也”。後世兵家對此做了進一步闡發。《司馬法》提出“天下雖安，忘戰必危”；《戰國策》認為“於安思危，危則慮安”；《虎鈐經》強調“善用兵者，防亂於未亂，備急於未急”；等等。漢以後，人們把居安思危同安撫民眾與保衛國家相聯繫，認為執政者只有實行仁政，使民眾安居樂業，危可衛國，充實“甲兵武備”，才能保證國家的長治久安。這些論述豐富了居安思危的思想內涵，其主要內容包括：①克服麻痹思想。居安思危的根本目的就是要保持對戰爭及其他危險事件的警惕和戒備，防止因思想鬆懈而導致敗亡。在戰爭不可避免的情況下，任何鬆懈麻痹都可能給敵造成可乘之機，輕恃國大兵多、山險地固，會有亡國之患。所以，“兵者百歲不一用，然不可一日忘也”（《冠子・近迭》）。②做好充分準備。思危在於有備，“有備則制人，無備則制於人”（《鹽鐵論・險固》）。在和平時期，有備，就是要有應變措施，要明政刑、治軍旅、選將帥、修車馬、備器械、儲糧草、固城郭。在做好物質準備的同時，思想上還要常守不虞之戒，牢記失戒的教訓，而最重要的還是要掌握無備則患的規律。《管子》指出，“城廓溝渠，不足以固守；兵甲強力，不足以應敵；博地多財，不足以有眾；惟有道者，能備患於未形也”（《牧民》），即只有做到有備，才能防患於未然。居安思危作為中國古代的重要軍事觀點，對歷代國防及軍隊建設產生過積極影響，至今仍有重要思想價值。