庄姜

庄姜是春秋時齊國的公主，姜是齊國皇族的姓，因為嫁給了衛國國君衛庄公，人稱庄姜。最早出現在《詩經》里的一位美人，出身貴族，侯門之女，且美麗非凡。庄姜因為出身高貴，嫁得也是國君，所以她出嫁時很是風光，但由於婚後無子，遭到冷落，生活並不快樂。衛庄公後來娶了陳國之女厲姒，再娶了厲姒的妹妹戴媯。衛庄公脾氣暴戾，對庄姜非常冷漠。美麗的庄姜在每一個漫漫的長夜裡，孤燈長伴，寒冷深宮，無人相陪。

宋人朱熹認為庄姜也是中國歷史上第一位女詩人。他認為收在《邶風》中開篇五首詩是庄姜所做（說法不一），但最無異議最了不起的是寫下了名垂千古的名篇——《燕燕》。

《燕燕》《柏舟》《綠衣》《日月》《終風》。

詩《碩人》，開篇的頭一句即言“碩人其頎”，描繪了出嫁途中的庄姜所給人的第一印象，就是高大健美的身材。是誰家的女孩兒這麼美呢？“齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。”這五句詩羅列強調了新娘的身份，她是齊莊公的女兒，要嫁到衛國去，做衛庄公的妻子。尤其是“東宮之妹”一句，點明了庄姜跟齊國太子是一母所生，凸顯了她尊貴的身份。她還是邢侯的小姨子，譚公是她姐夫。真是位名門閨秀！這美人兒不只身材好，她——手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！那纖纖的手指像茅草的嫩芽，肌膚柔滑得像凝結的油脂，脖頸白得像天牛(一種昆蟲，幼蟲白而軟)的幼蟲，牙齒潔白整齊如葫蘆籽，額頭方方正正，眉毛彎彎又長長。這描繪好似一幅工筆畫，千載之下，猶如親見其音容笑貌。“巧笑倩兮，美目盼兮”一句最是傳神生色，是詩中的經典名句。是說庄姜笑起來兩個酒窩像花兒一樣，一雙美目黑白分明。

以庄姜的身高和相貌一定會在春秋時代的美人中奪冠。凸顯了新娘的美麗和尊貴之後，詩中還述寫了送嫁的規模，詩動態地描繪了這一切：“河水洋洋”，黃河水浩浩蕩蕩；“葭菼揭揭”，蘆葦花潔白溫柔，送親的隊伍就是在這優美的環境中行進的。詩中並未寫衛國如何來迎親，卻寫臣子們早早就退朝了，後面還特意加了一句“無使君勞”，讓庄公好好休息，不要勞累，再聯繫結尾的鱣魚鮪魚，暗示著衛國人祝福庄公夫婦有魚水之歡。衛國人驚嘆於庄姜出嫁時的美貌與氣派，作了這首《碩人》來稱頌她。可，這美卻是冷眼旁觀的美，雖然旁觀者清，才有如此清晰的描繪，但旁觀者冷，畢竟缺乏當局者的迷戀。庄姜的美只屬於盛大婚禮儀式的點綴，而與情愛無關，反倒在對這美麗的鋪敘中深含著悲憫——這樣一個身份尊貴的美女，這樣一個盛大的婚禮，如是寫言情小說的話，它的結尾該是“從此後，才子佳人，白頭偕老”吧？可歷史的真實往往讓我們大跌眼鏡。《左傳·隱公三年》記載了庄姜“美而無子”，卻賢德貞淑。《毛詩序》的闡釋更具體：“《碩人》，閔庄姜也。庄公惑於嬖妾，使驕上僭，庄姜賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。”原來在這完美的婚禮儀式之前，衛庄公早有心上人！

以衛庄公的地位，在他所處的時代，都是一夫多妻的。《毛詩序》的“惑”字用得好！男女之愛，本無理由和原因，只是深深地互相迷惑。庄公惑於嬖妾，兩人恩愛無邊，還生下了大胖兒子。後來這嬖妾和她兒子給衛國生出了無數禍患來，咱先且不表。這是個從一開始就糟透了的婚姻，可庄姜卻始終寬厚、賢德，不指責、不抱怨，顧全大局，有“國母”風範。我倒對那個“嬖妾”生出了許多好奇，她是什麼樣的狐媚子啊？真想坐上時光倒流的機器，去見識一下那個使庄姜的美麗、尊貴和賢德都黯然失色的女人。

沒有愛的婚姻，其實只是一床光彩奪目的錦緞被子，疊起來放在床上，是給別人看的。不敢想象庄姜盛裝出嫁后了解到真相的心情，“賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。”庄姜包容了衛庄公，可以她的身份，卻不願諂媚於庄公，以致終身獨居，沒有生育，整個衛國都為庄姜感到不平。這短短數字，包含了一個女人一生的眼淚！一個沒有經歷過愛情的女人，再美再好，也只是一束塑料花，既不生動，又沒有香氣：那如柔荑般纖細的手指，只能抓住黃昏的孤獨；如葫蘆籽般整齊而潔白的牙齒，咀嚼過多少寂寞？而黑白分明的美目，看著紅顏一日日凋零，是否掠過一絲惶恐？

庄姜的美，是蝴蝶標本式的美、蠟人式的美，而不是秀色可餐的美。中國古代的男人發明出許多“意淫”的辭彙，“秀色可餐”就是其中一個。這樣一個旖旎風情的詞語都與庄姜無關。因為她的賢德，世人敬她愛她，詩人歌詠她，沒有人用看一個女人的眼光去看她，她已經是一個符號化的美女了。

宋人朱熹在《監本詩經》中認為庄姜則是中國歷史上第一位女詩人。他認為“收在《邶風》中開篇五首詩是庄姜所做”而後代許多學者對此有些懷疑，認為庄姜做詩沒有記載，有許多女性文化史論的作者也都認同這個說法。翻閱《左傳》以及《詩經》、《列女傳》不難發現，對於庄姜做詩確無記載，而在《列女傳之母儀傳》中有衛姑定姜做詩的記載。在《衛姑定姜》中有這樣的記載：“衛姑定姜者，衛定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定姜歸其婦，自送之，至於野。恩愛哀思，悲心感慟，立而望之，揮泣垂涕。乃賦詩曰：“燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野，瞻望不及，泣涕如雨。”送去歸泣而望之。又作詩曰：“先君之思，以畜寡人。而《詩經》—《邶風》中開篇第三首詩正是《燕燕》君子謂定姜達於事情。詩云：“左之左之，君子宜之。”此之謂也頌曰：衛姑定姜，送婦作詩，恩愛慈惠，泣而望之。數諫獻公，得其罪尤。聰明遠識，麗於文辭。”究竟誰是中國古代第一個女詩人呢？是善良的定姜衛姑？還是美女庄姜？還是歷來被史學家認可的許穆夫人？如果按照《詩序》朱熹在《監本詩經》中認為有那樣《詩經》中《邶風》前五首為庄姜所做。那麼許穆夫人作《載馳》（《左傳》閔公二年）庄姜寫詩在（《左傳》隱公三年——隱公四年）而《載馳》（《左傳》閔公二年）比（隱公三年——隱公四年）晚六十年，那是中國女性第一位詩人就理所當然是美女庄姜了。

庄姜何許人也？在《左傳》（隱公三年）中有明確的記載：“衛庄公娶於齊東宮得臣之妹，曰庄姜，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。”碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”從中可以看出，庄姜出身貴族，侯門之女，且美麗非凡。嫁了昏惑的庄公，心中非常痛苦，我們再看《邶風》一，二，四首詩寫女人婚姻不幸，夫妻不和，其事與春秋傳所記載庄姜遭遇同，時空和情調也相符。

第一首《柏舟》，寫的是庄公長期不和庄姜一起生活，《柏舟》即作者自況，柏木之舟質量是堅實細密的，比喻作者人才出眾，但卻是飄蕩水中的一隻空船。庄姜的隱憂無法排解，耿耿不寐“我心匪鑒，不可以茹，”“我心匪石，不可以轉”，“我心匪席，不可卷也”是寫她憂愁的情緒，擺脫不掉的苦悶。意象聯想十分貼切。

作者也有主觀努力，想主動地槁好和庄公的關係“薄言往訴，逢彼之怒”通過作者提煉成的這一細節，將作者的痛苦表述得如此清晰。而“憂心悄悄，恫於群小，”丈夫既對她不好，身邊那些小人也一齊落井下石，作者只能憂心悄悄，只能是“靜言思之，不能奮飛”只能仰望天空，希望象小鳥那樣白由飛翔。

《綠衣》為《邶風》第二首。“綠兮衣兮，綠衣黃裳，心心憂矣，曷維其已。”朱熹認為：“庄公惑於壁妾，夫人庄姜賢而失位，故作此詩，言綠衣黃里，以比賤妾尊顯．正嫡幽微，使我憂之不能自己也”訃正嫡幽做，叫我憂之不能自已也。庄姜要衛宮中的“夫位”的處境，通過此詩卻表露無遺了。

第四首《日月》：“日居月諸。照臨下土，乃如之人兮，逝不古處、胡能有定，於不我顧。”高享《詩經今注》中認為：“這是婦人受丈夫虐待唱出的沉痛歌聲”而《詩序》中說：“衛庄姜傷己也，遭州吁之難，傷自己不見答於先君，以至於困窮之詩也”，那麼詩中“不我顧”“不我報”“德音無良”指的是衛庄公子。

再看《邶風》中的第第三首詩《燕燕》“燕燕於飛，差池其羽，之子於歸遠送於野，瞻望弗及，泣涕如雨”朱熹評論說：“庄姜無子，以陳女戴媯之子完為己子’，庄公卒，完即位，嬖人之子州吁殺之，故戴媯歸於陳，而庄姜送之，作此詩也”。而《詩序》中也認定《燕燕》衛庄姜送歸妾也。《韓詩》認為是衛定姜送陪嫁的妹妹《齊詩》認為是定姜送子媳歸國。而在《衛姑定姜》中也有定姜送子之歸的記載，從本詩的最後兩句來看：“先君之思，以勖寡人”分明是定姜的口氣，“先君”指去世不久的衛公子（即兒媳之夫），又據〈史記衛康叔世家〉庄公在世時戴媯已死。所以我認為還是定姜所做。而《列女傳》里的記載是可信的。

第五首《終風》；‘終風且暴，顧我則笑，謔浪笑敖．中心是悼”《詩序》說：“衛庄姜傷自己也，遭州吁之暴”但這樣的說法我認為比較牽強，據左傳記載：“庄姜是庄公正室，年紀比州吁大得多，州吁不大可能對位居母位的庄姜“謔浪笑敖”且後面“惠然肯來”“願言則懷”就更難理解了，而朱熹認為“庄公虐待庄姜”但也無史無據。所以認為是受虐待的其它婦女所做。

行文至此，我們不難看出，詩經中《邶風》一、二、四首詩為庄姜所做可信度比較高，可是後世許多學者都不大情願承認庄姜是作者，理由是“庄姜出身貴族，又是諸侯夫人，怎麼會寫”民歌“呢？用階級的觀點顯然不可以的，可殊不知古代一流美女庄姜，“手如柔荑，膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮”，《衛風·碩人》只因命運不好，嫁了昏惑的庄公，她在詩中寫了深宮女子的苦痛，也勾畫了“狂盪暴疾”的衛國諸侯的真實面目，當然男性為主體的歷史的書寫者們會不自覺地下意識地語詆她。憑《柏舟》、《綠衣》、《日月》也能夠斷定“巧笑倩兮，美目盼兮”的美女庄姜是我國古代作詩第一人。

宋人朱熹在《監本詩經》中認為庄姜是中國歷史上第一位女詩人。她是春秋時齊國公主，衛庄公的夫人。相傳《詩經》里《燕燕》為其所作：“燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望不及，泣涕如雨”，後代詩評家推為“萬古離別之祖”。庄姜可謂詩經時代美女姿本代言人，《詩經·衛風·碩人》中描寫庄姜時說：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”。可是庄姜嫁給了昏惑的庄公，夫妻不和，婚姻不幸，心中非常痛苦。自古紅顏多薄命，此話就像是老天的詛咒。上天賦予女人美貌之時，卻總要搭上悲慘的命運，似乎只有這樣才顯公平。作為美色、美德、美才兼具的標準美女，庄姜自是難逃一“悲”字。老天給了她美貌和尊貴，但卻沒有賜給她一個好男人和一段好姻緣。庄姜並不姓庄，而姓姜，是姜子牙後人，貴為齊國公主，因為嫁給了衛國國君衛庄公，而被人稱為庄姜。她風風光光嫁人後，卻因為沒有生孩子，而遭到了長期的冷落。衛庄公脾氣暴戾，甚至還有虐待庄姜的嫌疑。後來，他又娶了陳國的厲媯和戴媯。不快樂的庄姜，只能在詩歌中寄託哀思。在《終風》《柏舟》《綠衣》和《日月》中，庄姜的不幸福表露無遺，常常“耿耿不寐”、“憂心悄悄”。庄公死後，她又遭遇了殘酷的宮廷奪權政變。戴媯生有一子桓公，善良的庄姜視若己出，十分疼愛。但桓公後來被庄公的另一個兒子州吁所殺。州吁很快又被衛國人所殺。在這連環的宮廷謀殺中，庄姜多遭變故，已看盡人間悲涼，孤獨得像一葉飄蕩於水中的空船。醜女的不幸，大多相同，而美女總是各有各的不幸。

標準美女什麼樣？國外的研究者曾對公認的“大美女”進行了測定，最後取得“美人胚子”的具體參數。一是眼的寬度為臉寬的5/10；二是下領長度為臉長的之前，美女多因驕奢淫逸和一身妖氣而留名，比如妹喜、妲己和褒姒，她們都是著名的“狐狸精”。但從庄姜開始，美女也有了好心腸。更可貴的是，庄姜並不是徒有虛表的花瓶，而是位才華出眾的詩人，甚至還是中國第一位女詩人。美女詩人的頭銜擱在庄姜的頭上可謂名副其實，現在的所謂美女作家只能靠邊站了。根據朱熹考證，非常細膩地勾勒出了一幅標準美女圖：她身材高挑修長一雙縴手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩肌膚似凝脂般細膩白皙；脖子像幼蟲般嬌嫩柔軟；牙齒細白整齊像瓜子；額頭飽滿，眉毛細長；盈盈笑時好醉人，美目顧盼真傳神。這首讚美詩乃是漢語中描寫美女的開山之作和標桿之作，出自衛國民眾之口。清人姚際恆稱“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱”《詩經通論》。方玉潤則說“千古頌美人者，無出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語。”其後描述美女的作品，幾乎都逃不出此詩定下的幾個標準，千古美人也都逃不脫庄姜的影子。無論是《洛神賦》的甄洛，還是《長恨歌》.的楊玉環。所以，說庄姜是千古標準美女也並不為過。古人的確是以庄姜為模子，確立了三千年來的審美標準。庄姜並不姓庄，而姓姜，是姜子牙後人，貴為齊國公主，因為嫁給了衛國國君衛庄公，而被人稱為庄姜。她風風光光嫁，卻因為沒有生孩子，而遭到了長期的冷落。衛庄公脾氣暴慶，甚至還有虐待庄姜的嫌疑。後來，他又娶了陳國的厲媯和戴媯。不快樂的庄姜，只能在詩歌中寄託哀思。在《終風》《柏舟》《綠衣》和《日月》中，庄姜的不幸福表露無遺，常常“耿耿不寐”、“憂心悄悄”。庄公死後，她又遭遇了殘酷的宮廷奪權政變。戴媯生有一子桓公，善良的庄姜視若己出，十分疼愛。但桓公繼位不久，就被庄公的另一個兒子州吁所殺。州吁後來又被衛國人所殺。在這連環的宮廷謀殺中，庄姜多遭變故，已看盡人間悲涼，孤獨得像一葉飄蕩於水中的空船。

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

這首出自《詩經·衛風》的詩歌，非常細膩地勾勒出了一幅標準美女圖：她身材高挑修長；一雙縴手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌膚似凝脂般細膩白皙；脖子像幼蟲般嬌嫩柔軟；牙齒細白整齊像瓜子；額頭飽滿，眉毛細長；盈盈笑時好醉人，美目顧盼真傳神。

這首讚美詩乃是漢語中描寫美女的開山之作和標桿之作，出自衛國民眾之口。清人姚際恆稱“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱”(《詩經通論》)。方玉潤則說“千古頌美人者，無出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語。”其後描述美女的作品，幾乎都逃不出此詩定下的幾個標準，千古美人也都逃不脫庄姜的影子。無論是《洛神賦》的甄洛，還是《長恨歌》的楊玉環。

根據朱熹考證，《詩經》中有五首詩乃是出自庄姜之手：《燕燕》《終風》《柏舟》《綠衣》和《日月》。其中最有名的當屬《燕燕》：燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕於歸，頡之頏之。之子於歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕於歸，下上其音。之子於歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。此詩是美女詩人的代表作，是“萬古送別詩之祖”(王士禎語)，可泣鬼神(許彥周語)。

衛庄公娶於齊東宮得臣之妹，曰庄姜，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。又娶於陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯生桓公，庄姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，庄姜惡之。石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能珍者鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽，其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。