薊丘覽古贈盧居士藏用七首
薊丘覽古贈盧居士藏用七首
《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》是唐代詩人陳子昂的組詩作品，由《軒轅台》《燕昭王》《樂生》《燕太子》《田光先生》《鄒衍》《郭隗》共七首詩組成。這七首詩緬懷了燕昭王、樂毅、燕太子丹、田光、鄒衍、郭隗等人的事迹，體現了作者對盛世的嚮往、對古賢豐功偉績的追慕，同時抒發其生不逢時、壯志未酬的感慨。組詩借古諷今，感情深沉，是陳子昂實踐其提倡的“興寄”“風骨”理論的代表作品。
薊丘覽古贈盧居士藏用七首（並序）
丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷觀燕之舊都，其城池霸異，跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩以志之。寄終南盧居士。亦有軒轅之遺跡也。
軒轅台
北登薊丘望，求古軒轅台。
應龍已不見，牧馬空黃埃。
尚想廣成子，遺跡白雲隈。
燕昭王
南登碣石阪，遙望黃金台。
丘陵盡喬木，昭王安在哉。
霸圖悵已矣，驅馬復歸來。
樂生
王道已淪昧，戰國競貪兵。
樂生何感激，仗義下齊城。
雄圖竟中夭，遺嘆寄阿衡。
燕太子
秦王日無道，太子怨亦深。
一聞田光義，匕首贈千金。
其事雖不立，千載為傷心。
田光先生
自古皆有死，徇義良獨稀。
奈何燕太子，尚使田生疑。
伏劍誠已矣，感我涕沾衣。
鄒衍
大運淪三代，天人罕有窺。
鄒子何寥廓，漫說九瀛垂。
興亡已千載，今也則無推。
郭隗
逢時獨為貴，歷代非無才。
隗君亦何幸，遂起黃金台。
薊（jì）丘：舊址在北京市德勝門外。盧居士藏用：盧藏用，字子潛，陳子昂的好友。
丁酉歲：武則天神功元年（697年）。
薊門：即薊丘。
燕（yān）之舊都：薊是古代燕國都城，故址在北京市西南。
樂生：指戰國名將樂毅。
鄒（zōu）子：即鄒衍。
軒轅：黃帝之號。
軒轅台：相傳為黃帝所居，遺址在河北涿鹿縣西南。
應龍：有翼之龍，相傳是黃帝的臣子，受命殺了蚩尤。
廣成子：神仙名，一說為老子別號。
隈（wēi）：曲深之處。
燕昭王：戰國時期燕國有為君主。
阪（bǎn）：一作“館”。
黃金台：又稱燕台、招賢台，故址在河北易縣東南。
淪（lún）昧（mèi）：沒落；昏暗。
感激：感奮激發。
阿衡：指商代賢相伊尹。
燕太子：戰國燕王喜之子，名丹。
不立：不成。
田光先生：田光，燕國處士。
徇（xùn）：為達到某種目的而獻身。一作“循”。
太：一作“丹”。
鄒衍（yǎn）：戰國時齊人。
三代：指夏、商、周。
瀛（yíng）：海。垂：遠。
推：推求。一作“為”。
郭隗（wěi）：燕昭王客卿。
隗君：即郭隗。
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薊（jì）丘：舊址在北京市德勝門外。盧居士藏用：盧藏用，字子潛，陳子昂的好友。
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丁酉歲：武則天神功元年（697年）。
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薊門：即薊丘。
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燕（yān）之舊都：薊是古代燕國都城，故址在北京市西南。
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樂生：指戰國名將樂毅。
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鄒（zōu）子：即鄒衍。
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軒轅：黃帝之號。
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軒轅台：相傳為黃帝所居，遺址在河北涿鹿縣西南。
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應龍：有翼之龍，相傳是黃帝的臣子，受命殺了蚩尤。
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廣成子：神仙名，一說為老子別號。
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隈（wēi）：曲深之處。
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燕昭王：戰國時期燕國有為君主。
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阪（bǎn）：一作“館”。
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黃金台：又稱燕台、招賢台，故址在河北易縣東南。
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淪（lún）昧（mèi）：沒落；昏暗。
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感激：感奮激發。
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阿衡：指商代賢相伊尹。
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燕太子：戰國燕王喜之子，名丹。
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不立：不成。
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田光先生：田光，燕國處士。
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徇（xùn）：為達到某種目的而獻身。一作“循”。
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太：一作“丹”。
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鄒衍（yǎn）：戰國時齊人。
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三代：指夏、商、周。
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瀛（yíng）：海。垂：遠。
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推：推求。一作“為”。
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郭隗（wěi）：燕昭王客卿。
28.
隗君：即郭隗。
序
丁酉這一年，我從行北征契丹。從薊門出去，遍覽燕國的舊都城，它的城池、霸業已經荒廢了。於是感慨而仰天嘆息，回憶起當年樂毅、鄒衍眾位賢士在燕國的游從可稱很盛了。於是登上薊丘，作了七首詩來表達這種感想，寄給終南山的盧藏用居士。這裡也有黃帝的遺跡存在。
軒轅台
向北登上薊丘四下觀望，尋訪古代軒轅台的遺址。
勇猛的應龍它已經不見，牧馬的童子也離開塵世。
還思念著那仙人廣成子，白雲深處也許留下蹤跡。
燕昭王
往南登上鄒衍居住的碣石宮，遠遠眺望郭隗受禮的黃金台。
丘陵上全是成林的參天大樹，招賢納士的燕昭王如今何在？
霸業的理想遺憾地成為過去，我騎著馬前往又騎著馬回來。
樂生
仁政王道已經淪沒不明，戰國諸侯競相貪利用兵。
樂毅為此多麼感動奮發，主持正義攻下齊國都城。
宏偉抱負竟然半途而廢，我遺憾嘆息地遙念伊尹。
燕太子
秦王一天天暴虐無道，燕太子怨憤也就加深。
一旦聽說田光的高義，便以千金購利匕相贈。
他們的事雖沒有成功，千年來為之黯然傷神。
田光先生
自古以來人人都有一死，只是徇義的人確實少見。
為什麼像燕丹太子這樣，還要使田光先生有懷疑？
伏劍而死誠然已成往事，使我感動落淚沾濕衫衣。
鄒衍
天道淪沒在夏商周以後，天與人的奧秘很少發現。
鄒衍先生氣度多麼恢宏，漫說九州之外大海無邊。
人事興亡已經過了千年，如今就再無從進行推算。
郭隗
只有生而逢時最為難得，每朝每代並非沒有人才。
郭隗先生又是多麼幸運，燕昭王為他築起黃金台。
這組詩作於武則天神功元年（697年）。當時建安王武攸宜討伐契丹，陳子昂為隨軍參軍。武攸宜出身親貴，全然不曉軍事。陳子昂屢獻奇計，不被理睬，剴切陳詞，反遭貶斥，徙署軍曹，遂登薊丘覽古，賦詩寄好友盧藏用。
這組詩共七首：第一首憑弔軒轅古台，詩人感嘆自己生不逢時，不見至道之治，於是產生了追尋古人、尋訪神仙的出世之念；第二首憑弔碣石館、黃金台，緬懷燕昭王，抒發自己不遇明主的感慨；第三首讚頌樂毅的功勛，同時嘆惜其遭讒被疑、不能成就最後功業，寄託著詩人壯志難酬的憤慨；第四首追憶燕太子丹的往事，惋嘆其事敗而遭殺身之禍；第五首頌讚田光勇於為正義獻身的氣節，同時責備燕太子多疑；第六首讚頌鄒衍的九州理論以及對自然和社會規律的探索精神；第七首抒寫對郭隗的仰慕之情，嘆惋古今仁人志士懷才不遇的普遍遭際。全組詩借古諷今，感情深沉，詞句樸質，有較強的感人力量。其中第二首詩尤具有代表性。其開篇兩句，首先點出憑弔的地點碣石山頂和憑弔的事物黃金台，由此引發出抒懷之情，集中表現出燕昭王求賢若渴的風度，也寫出了詩人對明君的盼望，為後四句作鋪墊。接下二句緊承詩意，以深沉的感情，凄涼的筆調，描繪了眼前喬木叢生，蒼茫荒涼的景色，由景襯情，寓情於景，發出“昭王安在哉”的慨嘆，表達對燕昭王仰慕懷念的深情。詩人借古以諷今，對古代聖王的懷念，正是反映對現實君王的抨擊，是說現實社會缺少燕昭王這樣求賢若渴的聖明君主。結尾二句以畫龍點睛之筆，以婉轉哀怨的情調，表面上是寫昭王之不可見，霸圖之不可求，國士的抱負之不得實現，只得掛冠歸還，實際是詩人抒發自己報國無門的感嘆。
這是一組詠史懷古詩，當時作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠眺，觸景生情，撫今追昔，弔古抒情，體現了詩人對盛世的嚮往、對古代賢人豐功偉績的追慕，同時抒發了自己生不逢時、懷才不遇、報國無門、壯志未酬的感慨，反映了作者積極向上的強烈的進取精神。其基本內容，與《登幽州台歌》一樣，帶有強烈的自我意識和進取精神，充滿著對政治、道德、命運等一系列根本問題的觀點與思考。因此，這組詩也是陳子昂實踐其提倡的“興寄”“風骨”理論的代表作品。
明代高棅《批點唐詩正聲》：句意渾成，故佳，鍛煉反不及。
明代凌宏憲《唐詩廣選》：蔣春甫曰：六詩淺薄宜弗取。徐伯成曰：拾遺洗濯浮華，斫新雕朴，挺然自樹，興寄頗遠。七言諸體乃非所長。
明代郭濬《增訂評註唐詩正聲》：直寫其胸中眼中，用阮不露痕迹。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩訓解》：此慨世無禮賢之主而懷古人焉。
明代周珽《唐詩選脈會通評林》：帷燈閘劍，令讀者自想有得。
清代宋宗元《網師園唐詩箋》：好士者不作，宛然言外（“霸圖悵已矣，驅馬復歸來”句下）。
清代唐汝詢《唐詩解》卷一：慨世無禮賢之主而懷古人焉。……彼其霸圖既泯沒，而我特為惆悵走馬重遊者，豈非深慕其人之丰采耶？意謂世有燕昭，則吾未必不遇也。
清代沈德潛《唐詩別裁集》卷一：言外見無人延國士也。
清代翁方綱《石洲詩話》：伯玉《薊丘覽古》諸作，鬱勃淋漓，不減劉越石。而李滄溟止選其《燕昭王》一首，蓋徒以格調賞之而已。
現代霍松林《唐詩精選》：《燕昭王》一詩的內涵，正是引發《登幽州台歌》的契機。
現代袁行霈《中國文學史綱要》：風格剛健質樸。
陳子昂（659～700），唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪縣）人。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。青少年時家庭較富裕，慷慨任俠。成年後始發憤攻讀，關心國事。二十四歲時舉進士，直言敢諫，一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。兩次從軍，對邊塞形勢和當地人民生活有較深的認識。后因父老解官回鄉，父死居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中。其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。有《陳伯玉集》傳世。
