三國

長篇評話《三國》源遠流長，早在北宋年間就出現了“說三分”（專說三國故事的“說話”），到元代至治年間，說話人的腳本《全相三國志平話》便刊印於世，至元末明初，羅貫中在廣集有關三國的史書、傳記、說話、平話以及金院本、元雜劇等為材料的基礎上，撰成《三國演義》。此後，又經民間藝人的再創作，逐步形成了南北幾個不同風格的評話、評書，長期演出於書場茶樓，流傳於人民群眾之中。

清光緒年間，蘇州評彈界中曾一度出現了爭說長篇彈詞《描金鳳》的熱潮，有的說《錦袍歸》，有的學《雙鳳奇》，有的傳四十六回繡像本，有的照搬當時的灘簧、戲曲等等；與此相反，對長篇評話《三國》卻出現了無人說，無人學，無人續的狀況。因為當時蘇州評話的《三國》基本上只說建安十三年的事，總是博望、新野、赤壁三蓬火，多年來停滯不前，沒有發展與創新，聽眾聽來聽去總是老一套，久而生厭。因此，營業每況愈下，場方少有問津，演員只得改行或換書。蘇州評話的《三國》竟中斷一時。

許文安覺得《三國》是一部很有價值的好書。許文安是早在夏荷生之前彈唱《描金鳳》的知名藝人，他見《三國》的境遇如此之慘，深感不安，就有意鉤沉磨洗，將它重新搬上書台。於是，他在每天演唱《描金鳳》之餘，利用散場后至深夜的時間，對《三國志》和《三國演義》等進行研究。經過一年多的縝密考慮和準備，毅然決然拋下三弦，改碰醒木，放棄了已經說得很熟練、很有影響的熱門長篇彈詞《描金鳳》，改說同行們視作畏途的長篇評話《三國》。他先是基本上“照黑而斷”（即照演義本說），在實踐中不斷創造、豐富，然後再整理出自已所說的腳本。

黃兆麟於1900年左右拜許文安為師，拜師時年僅十三歲，許剛好是三十歲。數年之後，唐再良也拜許文安為師。黃兆麟出身於藝人世家，其父黃永年是擅說《五義圖》《綠牡丹》的著名評話演員。他學了不到三年就滿師了，然後再隨父學藝。

黃兆麟登台之後，感到《三國》的開卷書比較鬆散、沉悶，不容易一下子就抓住聽眾。於是，就改從“屯土山約法三章”開始，將前面幾回書中有用的情節分別插於后書內，直至潼關戰馬超結束。使書情更加緊湊、精鍊，更有藝術感染力。他的表演藝術特佳，尤其善腳色、手面和表演開打，颱風穩重，中氣充沛，動作豁達，八技精湛，風格與眾迥異，面貌煥然一新，譽滿蘇南一帶，有“活趙雲”之稱。他獨特的書路和表演，形成了別具一格的黃派《三國》。當時，蘇州評話灌制唱片者唯其一人，后收張玉書為徒。

張玉書博覽群籍，看了許多有關《三國》的書，除了《三國志》和《三國演義》，另外還讀了《草廬記》《劉玄德三顧茅廬》《赤壁記》《赤壁賦》《征蠻記》《諸葛出師》等，還廣泛搜集有關三國的民間傳說。《三國》之外的書籍，他也參閱了不少，其中如《東周列國志》《兩漢演義》《水滸》等。他看得很熟，汲取其中有用的東西，借鑒溶化到《三國》中來。

在積累了豐富的材料和知識后，張玉書邊說書，邊攻書，邊編書，他考慮到，蘇州評話的《三國》只說“三蓬火”實在可惜，大有發展餘地。於是，他以《三國演義》中原有的西川書為骨架，參考了諸葛出師表與《聖跡圖》等材料，經過反覆研究之後，創作了蘇州評話中所特有的一百回西川書。接著，又創作了東川書、荊州書、彝陵之戰、七擒孟獲、六齣祁山等后《三國》書。

1942年，張國良開始向父親學習《三國》，在1983年開始整理《三國》的文本，共出版十四冊。

張國良（1929-2013 ），國家級蘇州評話傳承人。江蘇蘇州人。自幼隨父張玉書習說《三國》，十三歲即登 台演出。1958年進入蘇州評彈團工作。1965年到沙洲縣評彈團工作。曾在其父指導下，與他人合作將《林海雪原》改編為評話《智取威虎山》，並對原著故事有所發展，成功地編演出《真假胡彪》及《跑馬比雙槍》等回目。他還編演出《飛奪瀘定橋》等新書。他的表演擅長說表，書路清晰，語言生動，善於組織關子；安排開打，評點與襯托等藝術處理也能運用得當。說《草船借箭》《火燒赤壁》《戰長沙》《擒張任》《擒孟獲》等段落，有獨到之處。自1983年起整理編寫的評話《三國》演出本，原計劃寫完二十卷，后因身體狀況只出版了十四卷。