風穴寺

寺始建於東漢初平元年(西元190年)，毀於董卓之亂，重建於北齊，距今有1800餘年的歷史，是中國最古老的佛寺之一，因當時滿山野花，芳香鬱積，故名香積寺。又因寺北山峰林立，崢嶸奇秀，故名"千峰寺"。

隋代又名千峰寺。後漢乾祐三年改為白雲寺。北魏重建寺院時，寺院地點定在白馬石溝中的銀洞山下。傳說當時物料齊備，正要破土動工時，一陣狂風將磚石木料刮到現在寺址，故名"風穴寺"。

又據《風穴寺志略》載：寺東龍山陽坡有大小風穴兩個，山因名風穴山，寺因山名。曾與白馬寺、少林寺、相國寺齊名，被稱為“中原四大名剎”。

風穴寺在明代萬曆年間香火最為鼎盛，曾有僧眾600餘人，房舍300多間，土地2000餘畝。風穴寺雖是北方寺院，卻不沿中軸線布局，而是依山就勢而建，具有江南園林風光。

周圍景觀星羅棋布，素有八大景、七十二小景、三十六福地之稱。更重要的是風穴寺保存了祖國燦爛的文化遺產，現存唐至清歷代建築14O余間；唐開元二十六年所建的“七祖塔”為全國現存七座唐代高塔之一；宋代懸鐘閣內懸掛一口宋宣和七年鐵鑄大鐘，重9999斤，被譽為“中原第一鍾”；中佛殿為金代建築，為單檐歇山式，梁架結構科學嚴謹；漣漪亭是河南僅有的明代雙層六角亭；西面山坡上的上、下塔林是中國第三大塔林。

寺內現存有明代漢白玉石佛和緬甸送的佛像及明代嘉靖年間石佛30餘尊、木雕佛像7尊。

寺內碑碣林立，或記事、或題詠，楷、草、隸、篆風格迥異，存有唐代的尼陀羅咒、宋代的經幢、元代的塔銘。

1963年被確定為河南省重點文物保護單位，1988年被國務院批准為第三批國家重點文物保護單位。

由於風穴寺遠離都市，地處深山谷中，加上文革期間有部隊醫院佔用，在中原四大名寺中保留下諸多唐宋金元明清的建築遺存，為中國建築史上留下厚重的實物資料，被古建專家譽為中國的古建博物院。

風穴寺風景區主要景點有國家級重點文物保護單位風穴寺、上下塔林、風穴寺國家森林公園等組成一個人文景觀、自然景觀有機結合的旅遊景區。

其中以千年古剎風穴寺最為典型。

風穴寺有珍珠簾、大慈泉、錦屏風、吳公洞、望州亭、玩月台、升仙橋、懸鐘閣等八大景；有小龍門、石龍頭、活鳳尾、東山仙人等七十二小景和冬暖、夏涼的三十六福地。

風穴寺保存了唐、宋、元、明、清歷代的文物和建築，被專家稱為“古建築博物館”。其中最完整的三個建築是唐代七祖塔、宋代懸鐘閣和金代中佛殿，這三個建築被稱作是風穴寺的三大國寶。

建於宋代的懸鐘閣是三檐歇山式，巍峨高聳。

中佛殿為金代建築，面闊、進深均為三間，歇山九脊頂。風穴寺中的所有建築參差錯落，沒有明顯的中軸線。

寺外有塔林數處，保存元以降墓塔115座；另有歷代碑刻和元、明、清各代的佛教造像等。

寺周群山環抱，古柏蔥蘢，彩珠簾、大慈泉、玩月台、升仙橋、錦屏風、吳公洞、望州亭等景點也頗引人入勝。

唐代岑參、劉禹錫、元稹等人，都曾在此留下詩作。現已被列為全國重點文物保護單位之一。

風穴寺國家森林公園位於市區以北8公里處，風穴寺國家森林公園森林資源豐富，有喬木樹種刺槐、側柏、麻櫟、岫松等，獨具特色，十分誘人。

園內的風穴寺始建於東漢初平元年，毀於董卓之亂，重建於北魏，距今1800多年，是中國最古老的佛寺之一，與少林寺、白馬寺、相國寺齊名。被稱為“中原四大名剎”。寺前，有初唐詩人劉希夷墓園。寺側，有宋儒吳幾復隱居讀書山洞。

風穴寺因寺東之山有大小風穴洞而得名，依山傍水而建，依山就勢而建，高低錯落有致，多變多姿，集中秀麗。風穴山口，兩山夾道，萬木蔥蘢，流水潺潺。迤儷北行3華里，方能發現寺院，確有“深山藏古寺”“曲徑通幽處”的詩情畫意。

風穴寺院藏在山谷之中。入山口后，兩山夾道，山側蒼松疊翠，流水潺潺，蔥鬱靜雅，蜿蜒曲徑。約走1.5公里後方見寺院，確有“深山藏古寺”，“曲徑通幽處”的詩情畫意。

寺院佔地約50畝，現存建築有金代中佛殿、明代毗盧殿和鐘樓，寺周有一處大型塔林，為元明清各代和尚的墓塔百餘座，僅次於少林寺。

另存有歷代碑刻和元明清各代佛教造像數十尊。寺院群山環抱，北有紫霄峰，側有紫雲峰、紗帽峰、香爐峰、石榴嘴峰等9條山脈逶迤相連，朝向寺院，有“九龍朝風穴，連台建古剎”之譽。

寺內殿、閣、樓、台140餘間，依山就勢而建，高低錯落有致，多變多姿，集中秀麗。深山何處鐘？

寺院的天王殿、中佛殿、大雄寶殿依山就勢興建，高低錯落有序，與白馬寺、少林寺建築迥然不同。

三宮殿、六祖殿、韋馱殿、神堂布局如棋盤。西南角有鐘樓，西北角有藏經樓，七祖塔聳立在水陸殿前寺院的中心左側，俊秀挺拔，給人"五步一樓，十步一閣，抬頭一景，轉彎另一天地"的撲朔迷離情趣。中佛殿是河南省保存最完整的金代殿堂建築。

面闊、進深各三間，歇山頂，圖案規正，結構嚴謹，雕樑畫棟，比例適當。殿內的石雕、木刻、佛像、菩薩等形神兼備，剛勁瀟灑。

寺前有接聖橋，傳說是拜接乾隆帝聖旨的地方，故名"接聖橋"。橋上青石欄桿雕刻玲瓏。橋北是觀音閣，為重檐歇山式，飛檐挑角，細工剔透。該閣俗稱"水府"。

因閣前有大慈泉，碧水噴涌。閣後有東西龍眼、君子、問清、盈科諸泉匯於橋下，泉水環繞"漣漪亭"一周，觀音閣恰似水中龍宮，故名"水府"。

中佛殿建於金代，距今已有800多年，為單檐歇山式建築。

毗盧殿位於中佛殿後，重建於明成化十一年（1475年），殿內有永樂七年周王朱肅獻的漢白玉釋迦牟尼佛像一座。

三層懸鐘閣建於宋代，閣內懸掛有北宋宣和七年（1125）年鑄造的鐵鐘一口，重4998公斤，造型渾厚古樸，銘文清晰。

中佛殿，為典型的金代建築，建於15米高的磚台上，飛檐挑角，似展翅欲飛，為河南省保存最完整的金代殿堂建築。毗盧殿，建於明成化年間，是一座琉璃殿，殿中一尊漢白玉石佛，為明永樂七年住地開封的周王所獻。

大雄寶殿之後，拾級而上，攀登108級台階，穿過方丈殿、羅漢殿，便是望州亭。

此處海拔305米，臨亭俯瞰，寺內亭台樓閣、殿堂碑塔盡收眼底；向北眺望，9華里處的玉皇山紫霄峰連著紫雲峰、香爐峰、沙帽峰、石榴順峰等九峰，逶迤疊擁著寺院，宛如九條長龍，故稱九龍口；向下俯視，山巒環拱，狀若蓮花，寺院恰居蓮台中心。

現存最早的建築是唐開元年間建造的七祖塔，高24.16米，為九層密檐方形磚塔。風穴寺寺院周圍有元、明、清各代寺塔84座，是河南省第二處較大塔林。

風穴寺歷史悠久，不少文人墨客曾在這裡留下了珍貴的足跡。新中國成立后，該寺被列為全國重點文物保護單位之一。

現已對外開放，不少國際友人慕名而至。其中七祖塔，建於唐開元二十六年(738年)，高24.16米，為方形九層密檐式磚塔，塔身外輪廓呈拋物線，是中國迄今保存完好的6座唐塔之一。

風穴寺懸鐘閣，建於宋，內懸9999斤重的宋宣和七年(1125年)鑄造的大鐵鐘，為宋代保存至今的稀有珍品。該鐘鑄造精緻，聲音洪亮，因此，"風穴鐘聲"為汝州八景之一。

風穴寺外有奎光塔，和寺內的至高點望州亭遙相呼應。寺院周邊的山坡上還分佈著上下兩處大型塔林，包括唐、元、明、清和近代的僧人墓塔及其他磚塔石塔146座，數量僅次於河南登封少林寺和山東長清靈岩寺，位居中國第三。

寺外有塔林數處，保存歷代基塔計115座，僅次於少林寺而居河南省第二位；另存有歷代碑刻和元明清各代的佛教造像等。全寺周邊山清水秀，林木蔥鬱，風景幽美，現已闢為一處國家森林公園。

寺內碑碣林立，上自五代時後漢乾祐三年(950年)的《風穴千峰白雲禪院記》，下至宋、元、明、清碑刻，或記事，或賦詩，真、草、隸、篆，各體具備，其中不少是藝術珍品。

此外，有珍珠簾、大慈泉、玩月台、升仙橋、翠風亭、銀屏風、吳公洞、望州亭等八大奇景，還有小龍門、石龍門、洗風尾、東山仙人靴、西山一尊佛、半雲巢、無心處等72小景。

風穴寺建築風格奇特，無中軸線，隨山就勢，高低錯落，古柏清泉，谷深景幽，具有江南園林風格，歷為遊覽勝地。劉禹錫、岑參、元結等涉足觀光，並留下動人的詩篇。風穴寺地處群山環抱之中，建築依山崖溪流等自然條件布局，整體具有園林的風格。全寺現存建築140餘間，多為清康熙五年（1666年）重修時所建，主要有山門、天王殿、中佛殿、毗盧殿、方丈院、地藏殿、觀音閣、鐘樓、藏經閣、七祖塔、望州亭等，其中尤以七祖塔、鐘樓、毗盧殿和中佛殿歷史悠久，保存最好，價值較高。

寺內現存最古老的建築是唐開元二十六年（738年）建造的七祖塔，由唐玄宗賜名，供奉佛教禪宗七祖貞禪師的舍利。塔高22米，為九層方形密檐式磚塔，外廓呈梭形曲線，每層均懸掛風鐸。塔剎由佛缽、相輪、寶蓋和火焰組成。整個塔造型優美，比例勻稱，是中國現僅存的7座唐塔之一。

中佛殿是典型的金代建築，坐落在高1米的磚砌台基上，面闊、進深俱為三間，單檐歇山頂。殿內供奉釋迦牟尼和二菩薩、二弟子像，殿前多明清碑刻。鐘樓和毗盧殿建於明代。鐘樓又名懸鐘閣，建在6米高的石台上，為三重檐歇山頂式樓閣，樓內懸掛一口北宋宣和七年（1125年）鑄造的大鐵鐘，重約800公斤。毗盧殿面闊五間、進深三間，單檐懸山頂，是全寺最大的木建築。其殿前有月台，四隅置石獸，殿內中部為神壇，橫佔三間，上置明永樂七年（1409年）周藩王所贈白玉石佛一尊，高2米多。院落內還有鐵佛一尊，為明正德十五年（1520年）所鑄。

佛教傳承風穴寺在全國著名寺院中，是名字最多的寺院。後漢乾祐三年《風穴七祖千峰白雲禪院記》中就有“風穴”、“七祖”、“千峰”、“白雲”四個名字。碑載：“風穴禪院，汝乳之北，嵩少之南。路廣由旬，地安窣堵。後魏，山前為香積寺。屬當兵火，像毀寺焚。有鄉人衛大丑，收以材石，構成佛堂於此山之西北，鎮壓風穴，即今之院基是也。至隋，又為千峰寺。”這裡又提到了“香積寺”，說明風穴寺至少有五個名字。

民間傳說更為神奇。唐初擴建寺院，院址初選龍山東南山下，待料物備齊第二天將要破土動工時，夜裡突然一陣大風將磚木石料一卷而走不知去向。第二天僧人發現沒有了物料，四處尋找，終於在今風穴寺院所在地找到了物料，眾人決定在此處建寺院。因以“風”點穴，故名“風穴寺”。這些傳說無疑增加了風穴寺的神秘感，但與風結合也合情理。

風穴寺名字雖多，但直到今天仍然用的是風穴寺，其他的名字可謂曇花一現。這是什麼原因呢？

寺院命名常常藉助著名的地理標誌，好讓人們知道它的位置，這是常理也是常識。風穴寺之名得之於風穴山，因為風穴山是汝州乃至全國的名山，風穴山有兩個風洞在周代之前在全國就很有名氣。風穴山的名字就源於這兩個風穴洞，這是風穴山與別的名山不同之處，後來的風穴寺自然要借風穴山的知名度來揚名。

唐代重修寺院時將隋前香積寺改迴風穴寺，以神通廣大的佛來鎮寺東南風穴洞的風神，以減輕大風給汝州人民生產、生活帶來的災害。這一說法無疑提升了建寺者的公心，也能引起人們對重建寺院的重視。

箕山南麓風穴洞

汝南自古多大風。周代汝州為王畿之地，管理汝州的官府在汝河南岸，故汝州有汝南之稱。汝南超多的大風給人們帶來意想不到的災害，成為人們生產和生活中的大敵。長期以來，由於人們對風的形成認識的局限性，多認為是神力所成，汝南的大風則出自汝北箕山南麓的兩個風洞中。

汝州古時的風穴在全國很有名。

《中國風土謠諺釋》說：宋時諺有:“汝、許、濮三大：汝州風，許州蔥，濮州鍾。”講的是河南汝州的風大，許昌的蔥大，濮陽的鐘大。“汝州風”成為一個獨立的辭彙，收入《中國漢語大辭典》中。

汝州自古多大風也引起了宋代大科學家沈括的關注，親來汝州考察。他在《夢溪筆談》卷二十四中寫道：“今所謂風穴者已夷以矣。”沈括來汝州考察風穴洞時發現洞口“已夷以矣”，這裡的夷應為“平”義，說明宋代風穴洞已被泥沙淤平，風已無出處，但汝州仍然風很大。

風穴寺附近的兩個風洞，名為大風穴和小風穴，列入風穴寺的七十二景中第一和第二位。清代汝州進士任楓《風穴志略》記載：龍山陽側有大小二風穴洞，洞深數十里，天變時，洞內出風，猛不可擋，故名風穴山，寺因山而取名“風穴寺”。《風穴志略》對大小風穴洞有著詳細描述，這說明清代這兩個洞還在，不應像沈括所說“已夷以矣”。不知沈括是否真的考察過這兩個洞，抑或是聽人說而已，畢竟宋代的風穴山還很偏遠，洞周圍多虎狼出沒，是個危險的地方。

風穴寺的佛教傳承，初為天台，後為臨濟。唐開元間，有天台七祖貞禪師在此修習止觀。唐末，禪宗臨濟宗之三祖南院慧，四祖風穴延沼，五祖首山省念皆在汝州廣弘佛法。史料稱“至南院以下，皆佛祖正傳，燈燈相續。彪炳史錄者，雖曰不盡出於風穴，然源流相承，肩比踵接，汝海宗風，一時獨盛。固亦法運中雲龍風虎之會也歟。”風穴寺景色優美，四季宜人，故名聞中外，被譽為中州大地上的一顆璀璨明珠，吸引了海內外諸多佛子遊人。佛教傳承歷史悠久，初為天台宗，天台七祖貞禪師長期住持風穴寺，成為天台宗的大本營。五代時期，禪宗最優秀的支脈臨濟宗取而代之，在風穴寺將臨濟宗發揚光大。清初，臨濟三十二、三十三、三十四、三十五祖再住風穴寺傳法，故風穴寺有“天台臨濟兩祖庭”之說。與少林寺相比，風穴寺歷代高僧多為學富五車的文豪，保留和傳承著儒、釋、道大量的精華內容，讓學者專家們流連忘返，自古就有“武少林、文風穴”的說法。

從2013年11月1日起，一家“香港公司”接管了風穴寺的售票權。這是汝州市政府本年度重點招商項目：該公司承諾在4年內投資5億元，把以風穴寺為核心的汝州北景區打造為國家5A級旅遊區。這讓風穴寺里的僧人們陷入憂慮之中：這裡原本就香客稀少，商業開發是否掐滅千年古剎的最後一炷香。