埃利亞學派

埃利亞學派

埃利亞學派是古希臘最早的唯心主義哲學派別之一,因該學派建立於南義大利半島的埃利亞地區,故云。其主張唯靜主義的一元論,即世界的本源是一種抽象存在,因此是永恆的,靜止的,而外在世界是不真實的,該派以擅長詭辯著稱。代表人物有創始人色諾芬尼(Xenophenes,非史學家色諾芬尼)及其弟子巴門尼德,還有巴門尼德的弟子芝諾(Zenon 非斯多葛學派芝諾)等人。這個學派是與畢達哥拉斯學派的存世時間大致相當。他們在米利都學派的基礎上,提出了漸趨抽象而又精密的哲學理論。色諾芬尼與巴門尼德都著有《論自然》。

學派簡介


埃利亞學派(the Eleatie school)
該學派 公元前5世紀活動於義大利半島南端埃利亞城邦的學派,以善辯而著稱。當時,義大利南部及西西里島一帶是希臘的殖民地,經濟落後,奴隸主貴族占統治地位。埃利亞學派正是在這一基礎上產生的。它宣揚唯心主義和形而上學,為維護奴隸主貴族的反動統治服務。隨著古希臘工商業的發展,奴隸主民主制的得勢,這個學派也逐漸衰落,到公元前五世紀中葉以後就崩潰了。

主要思想主張


色諾芬(Xenophenes)
色諾芬(非歷史學家色諾芬)是古代希臘歷史中最早的唯心主義者,其認為宇宙有強大的神性、靈念性,且是永恆不變,為後來的埃利亞學派奠定了理論基礎,色諾芬來自於愛奧尼亞,波斯征服小亞細亞后,逃往埃利亞,所著演講稿已經失傳。
巴門尼德(Parmenides)
巴門尼德是埃利亞學派最重要的思想者,與我國老子大約處於同一時期,他是色諾芬的弟子,同時他又接受了畢達哥拉斯數理學派的神秘主義思想,同老子一樣,他認為宇宙是一種永恆不變的神,即“道”。但是他又與老子不同的是,老子認為“道”不能言明,是神秘的,但是是萬物衍生的源泉,可以運動即“道生一、一生二、二生三三生萬物”。而巴門尼德認為外在的世界變化都是虛妄的,並同時運用詭辯術來證實他的理論。
梅里索斯(Melissos)
梅里索斯是薩摩利亞人,他接受了愛奧尼亞的唯物論,但同時,埃利亞學派的永恆不變論也影響著他,使他的物質觀點含有二元論的特點。
芝諾(Zenon)
芝諾(非斯多葛學派的芝諾)是埃利亞學派的集大成者,是巴門尼德的學生,但是與巴門尼德不同的是,芝諾的詭辯術極其高超,芝諾主張永遠不變的觀點,並提出著名的觀點“飛矢不動”和“阿喀琉斯與烏龜賽跑”。“飛矢不動”指的是一隻飛出去的箭在看似運動的過程中,實際上是箭在飛行時只是佔據著空間里的位置,在一瞬間就靜止在這個空間位置上,實際上是許多個靜止的空間的集合,所以飛矢不動;而“阿喀琉斯與烏龜賽跑”則是指阿喀琉斯和烏龜進行賽跑,只要阿喀琉斯落後烏龜一步,那麼阿喀琉斯永遠無法追上烏龜,倘若阿喀琉斯比烏龜快,那麼在無限的空間內,每一個空間都是靜止的,因此阿喀琉斯走多少步,烏龜也走其N分之一步,如此下去永無止境,即阿喀琉斯永遠追不上烏龜或者烏龜永遠追不上阿喀琉斯,實際上芝諾所提倡的是“量的無限分割”。
高爾基阿斯(Gorgias)
高爾基阿斯是智者學派的奠基人,也是埃利亞學派的最後一人,他是一個虛無主義者和不可知論者,否定物質世界,認為宇宙是虛妄,無限約等於不存在。假設宇宙存在,那麼它就是無限等於永恆。現實世界的存在都只存在於時間和空間中,但是時空本身就有著限制,無法永恆且無限。故而不能有著脫離時空的存在而存在,故而物質世界是虛無的,倘若物質世界存在,我們也不得而知。

評價


埃利亞學派是古希臘哲學發展的一個重要環節,在哲學史上佔有重要地位。雖然埃利亞學派的部分哲學家,並未放棄愛奧尼亞學派的唯物論主張。但與愛奧尼亞學派不同的是,埃利亞學派主張永恆不變則與愛奧尼亞學派分道揚鑣。由於上層統治階級維護其利益,故而使得埃利亞學派在哲學上與其不謀而合。