埃利亞學派

埃利亞學派（the Eleatie school）

該學派 公元前5世紀活動於義大利半島南端埃利亞城邦的學派，以善辯而著稱。當時，義大利南部及西西里島一帶是希臘的殖民地，經濟落後，奴隸主貴族占統治地位。埃利亞學派正是在這一基礎上產生的。它宣揚唯心主義和形而上學，為維護奴隸主貴族的反動統治服務。隨著古希臘工商業的發展，奴隸主民主制的得勢，這個學派也逐漸衰落，到公元前五世紀中葉以後就崩潰了。

色諾芬（Xenophenes）

色諾芬（非歷史學家色諾芬）是古代希臘歷史中最早的唯心主義者，其認為宇宙有強大的神性、靈念性，且是永恆不變，為後來的埃利亞學派奠定了理論基礎，色諾芬來自於愛奧尼亞，波斯征服小亞細亞后，逃往埃利亞，所著演講稿已經失傳。

巴門尼德（Parmenides）

巴門尼德是埃利亞學派最重要的思想者，與我國老子大約處於同一時期，他是色諾芬的弟子，同時他又接受了畢達哥拉斯數理學派的神秘主義思想，同老子一樣，他認為宇宙是一種永恆不變的神，即“道”。但是他又與老子不同的是，老子認為“道”不能言明，是神秘的，但是是萬物衍生的源泉，可以運動即“道生一、一生二、二生三三生萬物”。而巴門尼德認為外在的世界變化都是虛妄的，並同時運用詭辯術來證實他的理論。

梅里索斯（Melissos）

梅里索斯是薩摩利亞人，他接受了愛奧尼亞的唯物論，但同時，埃利亞學派的永恆不變論也影響著他，使他的物質觀點含有二元論的特點。

芝諾（Zenon）

芝諾（非斯多葛學派的芝諾）是埃利亞學派的集大成者，是巴門尼德的學生，但是與巴門尼德不同的是，芝諾的詭辯術極其高超，芝諾主張永遠不變的觀點，並提出著名的觀點“飛矢不動”和“阿喀琉斯與烏龜賽跑”。“飛矢不動”指的是一隻飛出去的箭在看似運動的過程中，實際上是箭在飛行時只是佔據著空間里的位置，在一瞬間就靜止在這個空間位置上，實際上是許多個靜止的空間的集合，所以飛矢不動；而“阿喀琉斯與烏龜賽跑”則是指阿喀琉斯和烏龜進行賽跑，只要阿喀琉斯落後烏龜一步，那麼阿喀琉斯永遠無法追上烏龜，倘若阿喀琉斯比烏龜快，那麼在無限的空間內，每一個空間都是靜止的，因此阿喀琉斯走多少步，烏龜也走其N分之一步，如此下去永無止境，即阿喀琉斯永遠追不上烏龜或者烏龜永遠追不上阿喀琉斯，實際上芝諾所提倡的是“量的無限分割”。

高爾基阿斯（Gorgias）

高爾基阿斯是智者學派的奠基人，也是埃利亞學派的最後一人，他是一個虛無主義者和不可知論者，否定物質世界，認為宇宙是虛妄，無限約等於不存在。假設宇宙存在，那麼它就是無限等於永恆。現實世界的存在都只存在於時間和空間中，但是時空本身就有著限制，無法永恆且無限。故而不能有著脫離時空的存在而存在，故而物質世界是虛無的，倘若物質世界存在，我們也不得而知。

埃利亞學派是古希臘哲學發展的一個重要環節，在哲學史上佔有重要地位。雖然埃利亞學派的部分哲學家，並未放棄愛奧尼亞學派的唯物論主張。但與愛奧尼亞學派不同的是，埃利亞學派主張永恆不變則與愛奧尼亞學派分道揚鑣。由於上層統治階級維護其利益，故而使得埃利亞學派在哲學上與其不謀而合。