秋月照茅亭

《秋月照茅亭》之題解曰：“東漢蔡邕所作。其曲之取意者，天宇之一碧，萬籟之咸寂，有孤月之明秋，影涵萬象。當斯之時，良夜寂寥，迢迢未央，孤坐茅亭，抱琴於膝，鼓弦而歌，以訴心中之志。但見明月窺人，入於茅亭之內，使心與道融，意與弦合，不知琴之於手，手之於琴。皆神會也。”

蔡邕（公元133年-公元192年），字伯喈，陳留圉（今河南省開封市陳留鎮）人，東漢文學家、書法家。權臣董卓當政時拜左中郎將，故後人也稱他“蔡中郎”。後漢三國時期著名才女·蔡琰（蔡文姬）之父。

蔡邕是漢代最後一位辭賦大家。其所作賦絕大多數為小賦，取材多樣，切近生活，語言清新，往往直抒胸臆，富於世態人情，很有藝術的感染力。

其中代表作品為《述行賦》。

據蔡邕自序，《述行賦》作於桓帝延熹二年（159年）秋。當時宦官擅權，朝政腐敗，人徒凍餓，不得其命者甚眾。而昏庸的桓帝聽中常侍徐璜說蔡邕善鼓琴，於是敕陳留太守將其送到京城。蔡邕行至洛陽附近的偃師縣，即稱病不前。因 心憤此事，遂托所過，述而成賦。此賦一開始即以上路時的秋雨連綿、積滯成災，即景生情，抒發 鬱抑而憤思 的內心情感。

此曲寫月夜秋寂，人與自然相融，物我兩忘之味。自東漢歷經數代相傳，體其味，音調高古，意趣深遠。靜靜聽之，似聞古人之音。

與之天地寰宇，過去、現在、未來，轉瞬之間。所謂，得之淡然，失之泰然，其心在道，化用自然。

《西麓堂琴統》：臞仙曰，是曲者，或謂蔡邕所作，或曰左思。蓋曲之趣也，寫天宇之一碧，萬籟之咸寂有孤月之明秋，影涵萬象。當斯之時，良夜寂寥，迢迢未央，孤坐茅亭，抱琴於膝，鼓弦而歌，以訴心中之志。但見明月窺人，入於茅亭之內，使心與道融，意與玅合，不知琴之於手，手之於琴，皆神會也。其趣也如此。

《琴苑心傳全編》：是曲晉左思太沖所作也。蓋當天宇一碧，萬籟咸寂，孤月明秋，影涵萬象，良夜寂寥，迢迢未央，孤坐茅亭，鼓弦而歌。但見明月窺人，使心與道融，意與神合，其趣如此。

《重修真傳琴譜》：一、天碧；二、夜寂；三、亭坐；四、訴心；五、琴調。

《思齊堂琴譜》：一、吟詩度曲；二、杯酒情話；三、漁郎㺯笛；四、征婦搗衣；五、風清漏下；六、敲竹烹茶；七、鳫過平林；八、猿嘯山谷；九、處士聽鶴；十、飛瓊步虗；十一、對月高歌；十二、撫掌大笑。

《浙音釋字琴譜》

一 天碧

天蕩蕩，月殊光，影涵那萬象，照徹茅亭上。有山客開窓，憶今那追往成長想。

二 夜寂

茅亭夜寂，好懷無極天靑碧。

三 亭坐

茅亭坐，夜如何。窺人那明月，問我何不可。我無他，合太和，致中和，幽人興趣多。

四 訴心

月下茅亭客，天涯萬里心。謾沉吟，寥寥懐抱古尤今。涼露夜駸駸，楚雲深。西風何處謾敲砧，羈情旅思最難禁。更憐更漏沉沉，無可意，少知音。兔魄光千里，梅人影一林，高人良夜幽尋。一樂堪任，弄晴陰，秋光暗碧岑。憶登臨，優遊緩步，消條煩襟。晚雲落葉氣蕭森，商音呵細聽，美酒呵頻斟。

五 琴調

怡情雅調輕淸，楚意商聲，皓月明明。倚誰聽，道人酒醉初醒，秋月茅亭。

《蔡氏五弄》包括五首作品，即《游春》、《淥水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》。據說這五首琴曲是他去山中訪問鬼谷先生后，用了三年時間寫成的。這五首作品在當時就受到人們的重視，歷經各代，一直到唐代都享有盛名。嵇康在《琴賦》中，把它列為當時流行的“謠俗”作品一類，隋代的《琴歷》，唐代的文字譜《幽蘭》卷中，都列有這五首曲目。隋文帝廢除門閥世第選官的“九品中正法”，開創有學問就可參加平等考試的科舉制度，就規定彈奏“蔡氏五弄”為必考課目。大詩人李白，李賀、王維等都曾借《蔡氏五弄》題目吟詩。宋人朱長文說：“伯喈所以寓其哀思者，蓋在此五曲，特假物以名之耳。”認為是借寫景來寄託他的哀思，這是很有道理的。現存明代琴譜中的《蔡氏五弄》，並非當時的原作，其歌詞都是出自《樂府詩集》，曲調也平庸，是後人的擬作，沒有什麼研究價值。除《蔡氏五弄》外，明人朱權編《神奇秘譜》中《秋月照茅亭》、《山中思友人》兩首琴曲據題解稱也是蔡邕的作品。

東漢末年，在農民起義的打擊下，統治階層內部的矛盾更趨尖銳。著名的文人琴家蔡邕，就是生活在這樣的 政治環境中。蔡邕（公元133—192年），字伯喈，陳留圉（今河南祀縣）人，年輕時就以善彈琴而知名。朝中權貴向桓帝推薦他出來做官，並通過陳留太守把他調赴京都洛陽。但蔡邕不滿宦官專權，從家鄉出發，走到半路就稱病返回故鄉。回來時，寫了一首《述行賦》，通過沿途所見，諷刺當局的荒淫奢侈。通過對於“人徒凍餓，不得其命者甚眾”的凄涼景象的描寫，表達他“心憤此事”的感情。以後，他雖做了中郎、議郎一類官，也因為彈劫宦官權貴，被流放到朔方。遇赦歸來時，又對當地宦官勢力五原太守很不客氣，因而再度受到迫害。為了躲避那班有權勢的惡人們的謀害，他“亡命江海，遠跡吳會”，流亡避禍達12年之久，帶著一家老小在外奔波，過著流亡的生活。在此期間，他創作了著名琴曲《蔡氏五弄》。