郭紹虞

郭紹虞先生出生於清光緒十九年（1893），他的家庭雖屬書香之家，但很清寒。祖父是前清舉人。

父親郭魯卿沒有考上功名，是一介寒士，擔任過文書、校對等工作，也當過家庭教師。郭魯卿1937年抗戰逃難時在蘇州鄉下東山去世。母朱漱芳1947年於故居去世。

郭紹虞和哥哥郭際唐自幼在粗衣淡飯中生活，深深懂得稼穡艱難，懂得學習的重要，感到一定要發奮圖強，自力更生。郭紹虞在家中尊老愛兄，團結和睦。自己節衣縮食，贍養父母卻很豐盛。其兄郭際唐是一位有學養的中學教師，他們弟兄倆互通有無，手足情深。

郭紹虞在其父親的熏陶下，酷愛學習。其後由於家庭清寒，他僅在蒙養義塾讀了幾年書，在陸尹甫、陸雨庵二位老師指導下，苦讀詩書，直至明代遺民著作等。甚至在裱畫店、古玩鋪、舊書攤上，他也接觸了許多名人書畫和歷代各種文物，以及各類版本古籍，大大地開拓了眼界。因此，這些店鋪和地攤都成了他的街頭“博物館”和“圖書館”，使他流連忘返。後來他又在一所工業中學學習了二年。由於他自幼愛好文學，在中學讀書時，連續辦了幾期《嚶鳴雜誌》。后又因家庭經濟困難而輟學。

郭家世居蘇州，由於家境貧寒，並無房產，一直租房居住，不僅條件差，而且經常被迫搬遷。1927年，郭紹虞在燕京大學任教授后，生活較為安定，也略有積蓄，遂在蘇州購下大新橋巷一處建於晚清的普通民居，以奉養父母安度晚年，並請當時在家鄉任教的兄長郭際唐一家陪伴父母同住，自己則常在假期回蘇州看望雙親。

郭紹虞在學術方面的貢獻眾所周知，而他在書法、藝術方面功底也很深。

郭紹虞的夫人張方行女士，畢業於早期的上海民立女中，曾先後在福州女子師範等學校任教。在先生逝世之後為他整理了《照隅室雜著》，由上海古籍出版社出版。

1913年 7月，到上海任商務印書館附設尚公小學教員。

1919年，郭紹虞到五四運動的策源地北京，擔任北京《晨報》副刊的特約撰稿人，同時在北京大學哲學系作旁聽生，並加入新潮社。

1920年，郭紹虞到五四運動策源地北京，一方面擔任北京《晨報副刊》特約撰稿員，同時在北京大學哲學系作旁聽生。

1921年元旦，他與鄭振鐸、王統照、沈雁冰、葉聖陶等共同發起成立文學研究會，從事新詩、散文及學術方面活動。這年秋天，又經師友胡適、顧頡剛推薦，到福州任協和大學國文系主任兼教授。

1921年至1927年，先後到濟南第一師範學校、福州協和大學、開封中州大學、武昌中山大學任教。

1921年他由胡適、顧頡剛推薦，任福建協和大學國文系教授，從此走上了大學講台，時年僅28歲。

1927年7月起，郭紹虞在北京燕京大學中文系任教授14年，這是他進行學術研究的重要時期。這時期他開始了中國文學批評史的研究。

1937年“七七事變”后，北平淪陷，在日本帝國主義的鐵蹄下，他始終堅持中國知識分子的民族氣節。在完全背瞞本人的情況下，日偽“華北作家協會”竟將他的名字列入委員名單。他知道后，不顧安危，憤然去信責問，“華北作家協會”也無可奈何，只能復通道歉。在此處境下，他寧守清貧，拒不與日偽同流合污；有人寫文章攻擊他，他寫《高調歌》來反擊，以表明自己的愛國心跡。

1941年太平洋戰爭爆發后，日偽為了強迫他任教偽北大，竟將他關押兩天。獲釋后，他在燕京大學講壇上上了“最後一課”，朗讀了《詩經·黍離》，滿座泣下。接著就攜眷南下。為了生計，他在上海聖約翰大學、大夏、光華大學（今華東師範大學）兼課。當時家中孩子較多，又有老母在堂，生活負擔很重，但他安貧若素。

1941年，他在上海商務印書館子弟小學任教，有機會去探索那浩瀚的珍貴藏書。隨後，茅盾也來到了商務印書館任編輯，兩人由於思想相近，遂成摯友。

1942年返上海，在開明書店任編輯。此後在上海大夏大學、之江大學、光華大學、同濟大學任中文系教授兼主任。新中國成立後任同濟大學法學院院長。

1943年秋至1946年春，郭紹虞由北平到上海擔任開明書店編輯，同時在一些大學任教。這時，他主要從事語文研究的學術活動，著有《語文通論》（1947）及其續編（1948）。

1945年抗日戰爭勝利后，郭紹虞又積極投入民主運動高潮。

1947年，他參加了中共地下黨領導的大學教授聯誼會，任同濟大學教授聯誼會分會主任。因此，他的名字被列入了黑名單。在險惡的環境中，他仍伏案著書。

1949年起，郭紹虞到復旦大學任教，先後兼任中文系主任、圖書館館長、文學研究室主任等職。還擔任過中國作家協會上海分會副主席兼書記處書記、上海文學研究所所長、上海市文學藝術界聯合會副主席等職務。

1949年上海解放初，陳毅市長接見了一批文化界著名進步人士，郭紹虞也在其中。

1950年，全國高等學校院系調整，同濟大學文學院併入復旦大學后，到復旦大學任教，先後任中文系教授兼主任、圖書館館長、文學研究室主任等職。

1956年加入中國共產黨。先後兼任華東區軍政委員會監察委員，上海文學界聯合會副主席，中國作家協會上海分會副主席兼書記處書記、上海文學所所長和《辭海》副主編、《上海文學》編委等職。

1910年在蘇州工業中學求學期間，與同學合辦文學刊物《嚶鳴》，寫詩作文，抒發愛國熱情。

五四運動中，他的思想深受《新青年》的影響，向《新潮》雜誌投稿，成為新潮社社員。在這一期間，他利用商務印書館的藏書刻苦自學，開始了學術研究活動，先後著有《清詩評註讀本》《戰國策評註》（1916），《中國體育史》（1920）。

1919年12月1日在《晨報副鐫》發表了《馬克思年表》。

1934年所著《中國文學批評史》出版。

1962年他又主編了《中國歷代文論選》。由於他在批評史研究中的卓越建樹和傑出貢獻，1979年3月中國古代文學理論學會成立時，他被推選為會長。

郭紹虞主要致力於中國古典文學、古代文論、漢語語法修辭及文字訓沽等學科的建設及理論研究。在語言學方面，著有《語文通論》《語文通論續編》《漢語語法修辭新探》等書；另有溝通語言實際與文學寫作的《學文示例》。但比較而言，他在中國古代文論研究方面的成就最為突出。

郭紹虞的研究特色是語言文字研究與文學聯繫極為密切，因為他本身就是文學家，把語言作為文學的表達手段來研究。這在他的幾乎全部語言學著作中都有明顯的體現。

語言文字方面的研究

郭紹虞在語言文字方面的研究主要在以下幾個方面：諺語研究；漢語音節、文字與文學語言的關係；漢字字體的演變；方位詞、虛詞的虛義研究；虛詞研究。

1.語法研究

《試論漢語助詞和一般虛詞的關係》（《復旦》1959年第10、11、12期）是其語法論文的代表作。

《漢語語法修辭新探（上、下）》（商務印書館，1979年）是他的語法理論代表作。這是一部語法修辭著作。該書的上編包括總論、簡說和三個分論的簡說，側重理論；下編是總論及量詞篇、虛詞篇、片語篇三個分論，側重語言事實。

2.諺語研究

他在《諺語的研究》（《小說月報》1921年第2卷第2、3、4期）一文中，剖析諺語的性質與功能，以說明其在文藝上的價值。

3.漢字字體研究

他對漢字字體也有研究，並發表了一系列論文，其中《草體在字體演變上的關係》（《學術月刊》1961年第11、12期）中探討了漢字字體演變的規律，他認為便於認識和書寫是文字演變不可動搖的原則，文字演變的最後目的就是要減少認識和書寫之間的矛盾，並特彆強調了尚簡的草體在字體演變中的關鍵作用。

4.其他

《中國語詞之彈性作用》（《燕京學報》1938年第24期）、《中國語詞的聲音美》（《國文月刊》1947年第27期）《中國文字型和語言型文學之演變》（《學林》1949年第9輯）《論中國文學中的音節問題》（《1947年開明20周年紀念文集》）《語言型文學之創造能力》（《大公報》1951年8月29日）等一系列論文中，主要研究了漢語音節、文字與文學的關係問題，這也是他的研究重點之一。此外，他還有《語文通論》《照隅室語言文字論集》等著作。

他的研究特色是語言文字的研究與文學聯繫極為密切，因為他本身就是一位著名的文學家，他是把語言作為文學的表達手段來研究的。

中國古代文論研究

郭紹虞主要致力於中國古典文學、中國文學批評史、中國語言學、音韻學、訓詁學、書法理論等方面的研究，著作甚豐。為建立中國文學批評史體系做出了貢獻。

1927年7月起，他擔任燕京大學中文系教授的14年，是他學術研究的重要時期。這時他開始以主要精力投入中國文學史、特別是中國文學批評史的教學和研究，從此數十年如一日埋頭鑽研，耕耘不輟，在中國文學批評史這門學科中取得了豐碩的成果。

1934年，他的《中國文學批評史》上卷（先秦至北宋部分）由商務印書館出版，其嚴密、系統程度超過當時的同類著作，經胡適審定為當時的大學教學用書。這部著作大規模地收集了中國古代文學理論批評著作，並輪廓分明地寫出了每個歷史時期的理論批評發展概況，及其前後的繼承和革新關係。它的出版，受到了學術界的重視，並因此引起國內一些大學中文系開設中國文學批評史這門課程。

1947年，《中國文學批評史》下卷出版。新中國成立以後，這部批評史又出了一種修訂本（上海新文藝出版社，1956年）和一種改寫本（書名改為《中國古典文學理論批評史》，1959年，人民文學出版社出版上冊）。

1939年，他的《宋詩話輯佚》由燕京大學刊行。他的《滄浪詩話校釋》（人民文學出版社，1962年）是對《滄浪詩話》研究歷史的總結，以其考校的精到和闡釋的透闢在古文論研究界享有盛譽。此外他還陸續出版（或重版）了《詩品集解·續詩品注》、《杜甫戲為六絕句集解·元好問論詩三十首小箋》（人民文學出版社，1963年、1978年）《宋詩話考》《宋詩話輯佚》（中華書局，1979年、1980年）。

他的單篇論文結為《照隅室古典文學論集》（1983年，上海古籍出版社）。他與羅根澤共同主編的《中國古典文學理論批評專著選輯》叢書，為古典文學理論批評這門學科的建設和發展打下了堅實的基礎。受教育部委託主持編選的《中國歷代文論選》（1962年上海中華書局）出版后，使全國更多高等學校得以開設批評史課程。

早期教授中國文學批評史卓有成就的專家如羅根澤、楊明照等，均出自郭紹虞先生門下。各大學中文系已將中國文學批評史列為普遍開設的學科，而這門學科的建立則有紹虞先生的一份心血。

他的《中國文學批評史》為這門學科奠定了基礎，使人認識到它是一門獨特的學問，而不是無根的游談。郭紹虞先生曾謙遜地說，他這部書只是早出的陳中凡先生的《中國文學批評史》的跟隨者。但正如朱自清先生在評郭著時所說，“它雖不是同類的第一部，可還得稱是開創之作，因為他的材料和方法都是自己的”。

郭紹虞在書法、藝術方面功底也很深。書法可謂家學淵源，五世祖根梅公就以書法著稱，父親魯卿公也寫得一手好字；郭紹虞對家傳手跡、名家墨寶常常凝神品玩、模擬，深得其精髓。

有一位書法家評論說：“白石老人的書畫愈老愈辣，郭老的字則愈晚愈秀。”他不僅善於書法，而且精通書法理論。20世紀30年代，魯迅和鄭振鐸合編了《北平箋譜》，特請沈尹默題寫書名，郭紹虞手書序文，成為書壇一段佳話。後來他又寫了《從書體中窺測字體的演變》等十餘篇論文。對青少年學書法，他也有一套見解：“以為臨習正楷、行書為主。”正楷方面，他覺得“歐體險勁過之，似不宜初學；虞世南、褚遂良的字體既沉厚穩重，又流動顧盼，是臨寫的範本。行書可學蘇（軾）、黃（庭堅）、米（芾），然米點划跳蕩，切不可沾染其習氣。”他最反對有些人不重基本功，書寫怪奇之體，眩人耳目。

他極力主張對青少年要加強書法教育，同時他自己也身體力行，以大學教授的身份當起孩子們的書法啟蒙教師，鄰居愛好書法的孩子上門請教，總是悉心指導。後來他體力日衰，雙手顫抖，但仍堅持作書；將一根竹竿懸在天花板下，竹竿下再掛一塑料圓圈，將右手伸進圈內以穩定腕力，然後握管作書。

對於治學，郭紹虞認為要有兩性：一是記性，一是悟性。記性幫助學，悟性幫助思。只學不思，是“死讀書”，學而能思，是活讀書。“將勤補拙”是他治學的秘訣，正是靠著這種自覺的刻苦和勤奮，通過自學，他在學術上取得了令人仰羨不止的業績。

1984年6月23日，郭紹虞在上海病逝，終年91歲。

郭紹虞的研究特色是語言文字的研究與文學聯繫極為密切，因為他本身就是一位著名的文學家，他是把語言作為文學的表達手段來研究的。這是他個人的鮮明特點，這在他的幾乎全部語言學著作中都有明顯的體現。

郭紹虞在中國古代文論研究方面的卓越成就，為建立系統的中國文學批評史學科作出了傑出的貢獻，並在古文論領域奠定了其學術權威的地位，從而在國內外的學術界享有崇高的聲譽。他的一生，還是追求真理的一生。