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夢中作
蔡襄詩作
《夢中作》是北宋詩人蔡襄創作的一首七言絕句。這首詩有人認為有政治托意，卻因寫作時地不明，難以指實。前兩句描繪了一幅奇麗景象，一方面是烏雲含雨，一方面是紅日映山，不知是陰是晴，一派夢語。后兩句借懷念嵩山古時的神仙、隱者，表明如今世上追名逐利人多，超然塵外的人少，獨有自己與古人遙隔千載、萬里而心相知契。
夢中作
天際烏雲含雨重，樓前紅日照山明。
嵩陽居士今何在？青眼看人萬里情。
⑴嵩陽居士：嵩陽，指今河南嵩山、少室山、穎水一帶。居士，意即處士，古稱有才德而不仕的人。始見《禮記·玉藻》：“居士錦帶。”鄭玄註：“居士道藝處士也。”又佛家稱家居學道者為居士。（見《維摩詰經》：“維摩詰家居學道，號稱維摩居士。”）這裡的嵩陽居士，指元丹丘一類的高士。
⑵青眼：眼睛正視時，眼球居中，故青眼表示對人喜愛或尊重。《晉書·阮籍傳》：“籍又能為青白眼。見禮俗之士，以白眼對之。常言“禮豈為我設耶？”時有喪母，嵇喜來吊，阮作白眼，喜不懌而去；喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，阮大悅，遂見青眼。”
天邊那團團烏雲，飽含著濃濃的雨意，樓前一輪紅日，把青山照得多麼明麗。古時嵩山的隱者，如今卻在哪裡？看重我和他心志相契，萬里以外向我傳達情誼。
這首詩作於宋仁宗慶曆七年（1047）秋。當時，蔡襄自北苑茶園（今建甌鳳凰山）監製貢茶后，返回福州寓所。夢遊洛中，見嵩陽居士留詩在屋壁上，還記得兩句，於是寫下此詩。
這首詩題為“夢中作”，詩人憑藉夢中稍縱即逝的霎時間的清靈的感覺，結合平時的心志，自然傾吐而出，如奔泉之出山，清風之振葉。故詩境特奇，非尋常筆墨所能企及。
前半“天際烏雲”兩句，表面上寫雨後新晴景象，實質是針對時事而發，語意雙關，自然合拍，寄意深長。樓頭的紅日，雖然已經照亮山峰，光明滿眼；但天邊烏雲仍重，依然含有雨意，陰晦風雨，仍然可以隨時到來。作者身當北宋中期，北方的契丹（此時已稱遼國），西邊的夏國，雖然在宋真宗、宋仁宗兩朝，先後與遼、夏達成和議，並由宋朝歲給兩國大量金銀和絲繒，暫得相安，但危機仍存，隱憂猶在。賂敵求和，等於飲鴆止渴，不僅削弱了宋朝的實力，更糟的是壯大了對方，形成不戰自困的局勢。這西邊、北邊兩個強敵，對宋朝隨時都有嚴重的威脅。正如天際烏雲一樣，一旦翻滾起來，可能烏天黑日、風雨交加，暫時的晴朗，固然也是可喜的跡象，但晴意未穩，並不足恃。過於樂觀，勢必鑄成大錯。
後半“嵩陽居士今何在？青眼看人萬里情”兩句，是作者表明自己心志的活語。在詩里，這兩句所表現的是跳躍的感情，作者是文士，是著名的書法家，對於時局，雖則具有敏感和遠見，但是他感嘆並未能補救時艱，空有拯時濟世之心而無力實現，因而不無遁世高隱之情。作者想到嵩陽那裡，因為那是高人逸士所居。古代的高士許由，傳說曾隱居過嵩山、潁水之間；唐代的隱逸之士，更多棲身於嵩山、少室山；唐代大詩人李白的詩集中，就有《送裴十八圖南歸嵩山》、《送於十八落第還嵩山》、《送楊山人歸嵩山》等多篇，表明嚮往嵩山、少室山之意，尤其是《題嵩山逸人元丹丘山居並序》那一篇，更能表達李白的心境。元丹丘是位高士，李白曾稱他為“丹丘生”。這篇詩的序文說：“元公近游嵩山，故交深情，出處無間，宕信頻及，許為主人，欣然適會本意。當冀長往不返，欲便舉家就之。”詩中說：“故人契嵩穎，高義炳丹雘，滅跡遺紛囂，終言本峰壑。自矜林端好，不羨世朝樂。偶與真意並，頓覺世情薄。”嵩山逸人，即指嵩陽居士。蔡襄詩中的后兩句，正是運用了李白的詩意。元丹丘是以青眼看待李白的，所以“岩信頻及，許為主人”。作者想到宋代當時，像元丹丘那樣的高人絕少，而取媚邀寵的人，則到處存在，所以又有欲往無由之嘆。詩句說：“篙陽居士今何在？”深致惋惜之情。詩人認為，倘若嵩陽居士仍然存在，他們必然以青眼看人，雖然相隔萬里，也是令作者嚮往的。
全詩從感念時艱出發，借景抒懷，表達了作者憂世有心而救時無術；既慕隱居而又難能如願的矛盾心情。詩人作為一個文人、一個書生，此詩情調是十分切合身份的。詩的語言明麗新警，婉而多風。陳衍認為這首詩有“神助”，是指詩的境界高遠，是夢中偶有會心之作。
陳衍《宋詩精華錄》：“此詩雖不及歐公夢中之作，然已有神助矣。”
