家禮

朱熹字元晦、仲晦，號晦庵，婺源(今江西婺源)人。著名理學家。年十八登進士第，授泉州同安主簿。受學於二程三傳弟子李侗、羅從彥。集周敦頤、邵雍、張載、二程等北宋以來理學之大成，被視為理學正 宗，對後世影響頗大。朱熹主持白鹿洞書院、嶽麓書院，教授五十餘年，弟子眾多。畢生著述講學，影響極大，為程朱學派(“閩學”、“考亭”學派)主要代表人物之一。曾被韓侂胄視為偽學，加以禁止。

平生著述頗豐，除著有《家禮》外，還有《四書集注》、《太極圖說解》、《通書解說》、《周易本義》、《楚詞集注》、《針考誤》、《詩經傳》、《大學中庸章句或問》、《論語孟子集注》、《太極圖通書西銘解》、《楚辭集注辨正》、《韓文考異》、《近思錄》、《孝經刊誤等》、《資治通鑒綱目》、《伊洛淵源錄》、《名臣言行錄》，後人輯有《朱子大全》、《朱子語類》等。《家禮》載於朱熹《行狀》，其序文被錄於《朱子文集》，成書時間載於《朱子年譜》，其佚而復得始末為附錄刊《家禮》之後，宋以來遵而用之，其為朱子所著，無有人疑。然清人王懋竤《白田雜著·家禮考》認為《家禮》是宋人假託朱熹之名。《四庫全書總目》同意王懋竤之說，認為《家禮》所論與朱熹晚年觀點不符。然早晚年觀點不符乃屬正常，不足為由。《宋史·藝文志》載為朱熹所撰頗為可信。朱熹《家禮》主記“冠”、“婚”、“喪”、“祭”諸禮，大抵自《儀禮》、《禮記》節錄詮釋，按類系事，事下為論辨，多引古事證之，進而為律例，以申法度，警示後人。《家禮》體例完備，內容詳贍，為研究家禮有一定參考價值。《家禮》書成之後，經三山楊氏、上饒周氏之考訂，流佈於世，書中錯誤不少，因題作朱熹，學者駁正者少。明代文淵閣大學士邱浚《家禮儀節》，對《家禮》部分內容提出質疑，提出謬誤數十條，自此以後，此類著作代不乏見。《家禮》版本有：汲古閣有宋刊本、孝慈堂目有宋板本、東湖叢記有宋刊纂圖集注本、洪氏刊宋本、望三益齋刊本、日本須原屋茂兵衛等刊本、元刊本纂圖集注、御爾台氏刊本、康熙辛巳(1701年)汪氏刊本、明邱文庄刊本、鄧鍾岳仿宋刊本(《四庫全書》所著錄本)。