龍說

龍說⑴

龍噓氣成雲⑵，雲固弗靈於龍也⑶。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間⑷，薄日月⑸，伏光景⑹，感震電⑺，神變化⑻，水下土⑼，汩陵谷⑽，雲亦靈怪矣哉！

雲，龍之所能使為靈也⑾。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣⑿，失其所憑依⒀，信不可歟⒁！異哉⒂！其所憑依，乃其所自為也。

《易》曰：“雲從龍⒃。”既曰龍，雲從之矣。

詞句註釋

⑴龍說：關於龍的評說。

⑵龍噓氣成云：指龍呼出的氣變為雲。這是古代的一種傳說。噓，噴吐。

⑶固：本來。弗：不。

⑷茫洋窮乎玄間：到達宇宙的任何地方。茫洋，深遠廣大。窮，盡，到達。玄，幽遠。

⑸薄：接近。

⑹伏光景：遮住日月的光芒，隱藏起影子。伏，遮蔽，隱藏。景，同“影”。

⑺感震電：驅使雷電。感，通“撼”，撼動。震，雷聲。

⑻神變化：《管子·水地》：“龍生於水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶蠋，欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉；變化無日，上下無時，謂之神。”神，指變化莫測。

⑼水下土：指雲化為雨，潤澤大地萬物。水，名詞用作動詞，降水。

⑽汩（gǔ）陵谷：淹沒大山深谷。汩，本指水流的樣子；此處作動詞，淹沒。陵，高大的土山。谷，山谷。

⑾靈：神奇，神通。

⑿無以神其靈矣：其玄妙神通是無法施展的。無以，無法，不能。

⒀憑依：依託。

⒁信：的確，實在。歟（yú）：語氣詞。

⒂異哉：真奇怪。

⒃雲從龍：《周易·乾卦·文言》：“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”從，跟隨。

白話譯文

龍吐氣為雲，雲原來並不是由龍賦予其神靈，但因為龍吐氣變成雲並乘之，致使雲變化莫測，神奇無比。它能夠在宇宙的任何空間飛行，甚至接近日月，遮住他們的光芒。並能驅動雷電，化作雨雪，撒遍山川大地。不僅滋潤萬物生靈，而且形成萬條江河，流過大山峽谷。雲是多麼神奇啊！

雲，之所以如此神奇，完全是由龍給予的。雲雖然不能給龍以神靈，但龍如果沒有雲，其挾雷掣電、行雲布雨、變化萬端的神通就無法展現出來。看來，龍所依託的是雲，龍若沒有雲，其玄妙神通是無法施展的。因此，實在讓人感到奇異：龍藉以顯示神通的雲，竟是他自己創造出來的！

《易經》上說：“雲從龍。”既要說龍，就必然要說到雲。

此文具體寫作時間難以確證，大致寫於《送窮文》和《進學解》前後，大約在貞元十九年（803）年至元和八年（813年）之間。這十年期間，韓愈一是在仕途上屢屢受挫，極不得志。先是拜監察御史不到三個月時間，因上書直言關中天旱人飢狀，而被幸臣李實所讒，貶徙到嶺南陽山為令三載。接著調任京師，不久又遭到與他爭奪翰林之位的人的攻擊和謗毀，被迫分司東都任職。在東都四年，韓愈雖殫精竭慮，奮發蹈勵，但又因其反對宦官弄權，抵制佛老泛濫，而為朝中權貴和閹黨所忌，最後被平調入京，做了個小小的職方員外郎。然而到京不久，又因韓愈主持正義，為華陰縣令柳澗辯曲直，再次遭到牽連而降為國子博士。二是在社交上，韓愈因剛正不阿，喜方惡圓，對朋友剖肝輸膽，直言不諱，卻常常遭到朋友的誤解和指責而不予幫助，故此韓愈在思想上受到極大創傷。此文就是韓愈在這種心情下所作的。

文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借“龍噓氣成雲”，然後“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。

這篇文章的主旨是：借用闡說龍和雲的相互作用，來論說明君和賢臣，個人和朋友之間的相互關係，從而抒發韓愈希望朝廷能夠重賢任能，朋友之間能夠互相關愛的願望。文章通篇只就龍與雲的關係著筆，從一個“靈”字著眼，所無一句點明主旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，意味深遠。“龍”與“雲”相互依存，形象說明了聖君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無聖君，而聖君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，聖君與賢臣缺一不可。

文章首先敘述了雲的形成和其飛馳環宇、變化萬千，感雷化雨，充溢江河的神奇。接著論述了雲和龍相互依存的辯證關係，指出：雲的神能來源於龍，是由龍賦予的；但如果沒有雲，龍的神奇也施展不出來。文章最後闡明雲離不開龍，龍也離不開雲，兩者相互依存的辯證關係。這是韓愈哲學思想的主要體現。文章精闢地闡述了以下四個觀點：

一、龍創造了雲，並賦予了雲的神奇。龍不僅吐氣為雲，而且使雲飛馳環宇，變化萬千，化為雨雪，充溢江河，暗寓賢臣只有遇到明君，才能充分發揮其才能和作用，做出驚天動地，流芳千古的偉績。這表達了韓愈半生懷才不遇，仕途坎坷，希望能遇到明君以展宏圖的願望。

二、龍只有憑藉雲，才能實現其無窮神力。龍若沒有雲，就不可能馳聘環宇，挾雷掣電，行雲布雨，暗寓明君必須努力去舉賢任能，充分發揮他們的才能，才能實現霸業，奪取和治理天下。這表達了韓愈盼望朝廷能夠尊重.人才，選賢任能的心情。

三、雲從龍，是上天賦予雲的使命。文章以《易經》“雲從龍”為結束語，暗寓賢臣良士必須像雲那樣始終追隨龍、忠於龍，並為龍貢獻一切，做到以天下為己任，忠君報國，鞠躬盡瘁。這充分反映了韓愈一生所主張的“齊家、治國、平天下”的儒家思想。

四、文章通過論述龍和雲的辯證關係，既暗寓君臣之間的相互作用，也借喻朋友之間的互相依賴的關係，指出人與人之間只有互相支持與合作，才能使自己的作用得到最大地發揮。韓愈也經常把自己比作雲，韓愈在貞元十三年（797年）所作的《醉留東野》一詩中，就有“吾願身為雲，東野變成龍，四方上下逐東野，雖有離別何由逢”之句。

這篇文章在寫作技巧和風格上主要有兩個特點：

一、借物抒情，寓意深遠。韓愈一生不僅剛正不阿、憤世嫉俗，而且自幼就立下濟世安民，中興大唐的奇志。此文通過借用寫龍與雲的相互作用，來表達作者希望朝廷能舉賢任能，君臣之間能互相信任支持，朋友同僚之間能互相關愛幫助的思想。這與韓愈的《送窮文》《進學解》《馬說》等文章在立意和寫作方法上同工異曲，起到了振聾發聵，發人深省的作用。

二、頌物言志，直抒胸臆。韓愈懷珠抱玉，志在社稷；但因性格剛直、不願投靠權貴，故仕途坎坷，難展報國宏圖。文章通過對龍和雲的神奇描寫，以表達韓愈胸懷環宇，志在騰飛，希望能馳騁雲天，報效國家的宏偉志向。

華東師範大學副教授李露蕾：“這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：以龍喻君，以雲喻臣。君雖聖明，若無賢臣，無以顯其德；臣雖賢良，若無聖君，無以成其用。”“全文雖龍、雲並提，實以龍為主而云為賓，這正好反映了韓愈想做賢臣的心理和對最高統治者的幻想和希冀。”

韓愈（768​​—824），唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時流於險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。